新解詩經一國風（二）召南15采蘋

主話題：采蘋

解析：《詩經》一、國風（二）、召南之、——

15、采蘋——於（在）以（憑藉……身份）采（cài領地）蘋（pín水草；通「頻」：危急）【出】？南（高位）澗（山谷崖岸）之濱（接近）【超】；

於以采藻（通「澡」：沐浴；水藻）【入】？於彼（那）行潦（lǎo大雨）【隨】。

於以盛（chéng盛放，容納）之【獨】？維（綱紀法度）筐（方筐）及（和，合併）筥（jǔ圓筐）【兼】；

於以湘（烹煮；汁液交融）之【霸】？維錡（qí有足鍋）及（以及，還是）釜（fǔ無足鍋）【集】。

於以奠（祭祀死者）之【承】？宗（族）室（家）牖（yǒu通「誘」）下（自上而下）【爭】；

誰其屍（代死者受祭之人；主持，執掌）之【主】？有（拘囿）齊（一致，齊全）季（末，末尾）女（柔弱矮小）【殉】。

即活在世上憑藉衣冠者身份開拓領地乃應該像水草危急於淹沒而出水嗎？似乎其亦能接近堤岸崖頂高位且超過之；

活在世上憑藉衣冠者身份開拓領地乃應該像水藻依賴於沐浴而入水嗎？似乎其亦能隨行於那大雨。

活在世上憑藉衣冠者身份開拓領地乃應該用部分容納整體於半獨一嗎？客觀規律之綱紀法度乃方筐圓筐合併為筐之概念於一兼二；

活在世上憑藉衣冠者身份開拓領地乃應該視交融為霸佔嗎？人文科學之綱紀法度乃無論是有足鍋還是無足鍋而都是集大成者聯邦共和體。

活在世上憑藉衣冠者身份開拓領地乃應該是祭奠死鬼而承襲其主權嗎？唯一獨佔之主權誘導宗族家室自上而下之各階層等級紛爭競殺；

誰主持儀式代死屍受祭便是執掌鬼權而成就鬼奴兼人主者嗎？

大主子所拘囿其身下末尾之各層次高級奴才兼低級主子者一致齊全作為柔弱矮小之效死殉身者祭品。

眾多祭品無腦，大主子須要受累於直接擺布。

——（完）

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