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(zt)醜陋的中國人和最醜陋的發明?

作者:goofegg  於 2024-12-31 14:50 發表於 最熱鬧的華人社交網路--貝殼村

作者分類:時事評論|通用分類:熱點雜談|已有1評論

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醜陋的中國人和最醜陋的發明?

卡西莫多 2024年12月31日 11:05 安徽

林憲君 :最醜陋的發明
一大早看到別人轉發的這篇文章,沒什麼好心情,有些話不吐不快。
這篇應該和柏楊的醜陋的中國人一樣,被有些人追捧和推崇。中國幾千年的歷史,確實會產生出很多醜陋的東西,如果把這些東西堆到一起,讓人會有高山仰止的感覺中國文化都是一堆垃圾,這些不僅被洋痍病垢,拿這些來指戳我們,佔據著不知道什麼根基的文明道德高地以一種優越感地俯視我們;並為我們有些自己人紅口白牙的津津樂道,並成了很多帶路黨、恨國黨的經圭,把之當成中華文明該被西方所謂高等文明徵服和統治的理論依據。
這些是不是能成為他們的理論依據,不爭辯,還是拿兩點事實說話。

  • 中華文明或者這些人眼裡的垃圾文化,是人類文明歷史唯一一個沒有斷代的文明和文化,這應該是不爭的事實吧?中國曆朝歷代被蠻夷侵入過多次,五胡亂華、元清的蒙滿統治加在一起也有好幾百年,但是中華文明依然堅挺地延續下來,並且同化那些曾經統治過我們的民族。
由此觀之,中國人幾千年以來的這些創造發明,全是教人幹壞事、干陋事的思想文化垃圾和糟粕;他們這些創造發明,全是整人害人的毒藥,且貫穿了中國幾千年的黑暗歷史。從中國人這些創造發明裡,根本看不到半點人類文明的影子。總之,中國人這幾千年以來的所有創造發明,糟粕多,精華少!
顧小編,公眾號:故人舊事 百姓記憶
林憲君 :最醜陋的發明

這裡的一句「糟粕多精華少」來總結中華文明,即使前面羅列了那麼多例子,也是極其站不住腳。確實象文章所說的,中國歷史上留下的壞點子太多,誰讓中華文明積累了那麼長的歷史呢?歷史越厚必越重,其他文明如果能延續中國歷史這麼長時間,我想也能羅列的更多吧?
文中更拿秦始皇等事例來說明中國人是多麼的殘忍好殺戮,中國歷史上確實有很多這類的事例,這能說明什麼?反襯西方或其他文明不好殺戮更文明?西方沒有一個能延續下來的文明,不是更能說明歷史上他們的殺戮更甚於中國么?不想沉入歷史中來舉這類的例子,就像林這篇文專門搜集中國歷史的陰暗面一樣,會讓人壓抑的窒息。不同意我這個西方更擅殺戮的歡迎反駁。

  • 歷史上,中國被蠻夷統治過的時期,即使是蠻夷也只能用中華文化來統治中國人,這應該也是不爭的事實吧?為什麼中國人寧可被殺掉,也不認外來的文化來統治?除非中國人被殺光,中華文明自然就滅掉了。
在明朝萬曆年間,全國識字率約20%,而到清末時,因為清摧毀了全國絕大多數私塾,識字率下降到不足1%。
盧克文,公眾號:中國國家歷史
滄海橫流四百年

因為中華民族是一個不屈的民族,那篇文章總結中國文化精華少,我就不多舉例子,只舉大禹治水這麼一個傳說,即使是天降大洪水,中國人骨子裡是要去治水利天下蒼生的,而不是造大船,優選一小撮的去逃命。這樣天生就有反抗精神的民族,拿什麼來治理?拿碰到困難或屈辱就向神靈祈禱的方式么?這樣的民族,即使是神靈作惡,都會反抗射日的民族,拿西方那些辦法是不行的,只能是用中華文明去統治。
就像林那篇文所說,中國歷史上發明了很多最醜陋的東西,同樣也是有更光明的另一面造就了中華民族這個不會屈服的民族。

中國歷史上有很多那篇文里所說的皇權為了自己更好的統治,很多愚民、文字獄的陰暗時期,外夷統治時期,尤為擅長用這些來統治中國人,蒙滿統治的元清就是很鮮明的例子,從上面明清時期識字率的對比就很直接的反應這一點,不過最終的結果也都是蒙滿被中華文明同化,歷史長河中封建時期佔了很長的時間,這類的陰暗尤為多。
只要不愚民政策,中國人的智慧放大后那更是歷史上造就了很多盛世。封建皇權,也不乏社會清明時代,那時候整個國民心態都是大國自信,壯士以及書生都是一劍一舌的可單騎斡走於蠻夷之邦不辱中華之威的完成使命。這類的案例也不需特意搜羅,比比皆是。
那些熱衷於拿著這類醜陋的中國人以及最醜陋的發明的文章作為美西方應該征服和統治中國的理論依據,並極力熱衷於跪拜洋痍並很願意有機會淪為帶路黨的這些人,即使是最終帶路成功,也是會拿這些東西來愚民奴化中國人,因為他們知道美西方的方式是沒法統治中國人的,就像滿清統治者即使知道西方的發達,但是為了統治漢民族卻要施行愚民政策幾百年一樣,指望中國變得比現在更好更是做夢。
對中國人最狠的往往是中國人自己,相反歷史上我們征服蠻夷,即使是漢唐實力完全能滅匈奴的國家鼎盛時期,一般也是通婚等方式使得民族和睦或者七擒孟獲式的讓蠻夷心服口服的歸順。而往往我們同文化內部確實殺伐果斷的有林文里所提的秦滅六國的那種慘絕人寰的殺戮。為什麼?成王敗寇在很多梟雄的心裡奉為經圭吧?就像這類帶路黨,雖然苟且的談不上梟雄,但是為洋痍出鬼點子的余茂春之流,往往能刺的更到位。

統治者只要不愚民,中國人的勤勞以及智慧放大就會產生很多的財富,對待蠻夷我們從來沒有去搶掠的念頭,中國在最強大的時期,也沒有殖民地的經歷,對於那些歸順天朝的藩屬國,和平時期都是和諧共處,從沒有過抽膏脂的行為,相反對其納貢的回饋往往更豐厚,也是因為我們自居中央大國,周邊都是蠻夷的內心優越感所致,我想那些奉中國人以及發明醜陋為經圭的那類人,應該也不否認這一點吧?不知道他們對他們仰望的蠻夷的歷史知道多少?美西方現在的發達,就是建立在黑奴和印第安人屍骨上的一部血腥的殖民掠奪殺戮史。
當今國家不再從前的封建皇權統治,教育政策普惠,不限制個人的學習和發展,教育本身就是開智洗腦的過程,國家只要保持開放,不象滿清時期的閉關鎖國,中華文明善於融合包容的特性,必將創造出更燦爛的文化。
當今即使中華盛世,出去喝了幾年洋墨水的不乏這類的仰夷鄙華的所謂知識分子,現在我們耳熟能詳的很多所謂民國大家,拿他們的有些話來為這個觀點拉靠背造聲勢,很多這類的靠背本身就是不可靠的徒有虛名之徒。胡適、陳寅恪之流在抗日時期的作為先去了解一通再說,更以訛傳訛的這類沒有獨立思考之精神,真是污了知識分子以及大學教授的名頭。

中華文明做為世界上唯一的從遠古至今連續延續下來的文明,其文化所孕育的這樣不會屈服的民族應該是世界上優秀的民族,但其中也會有很多的敗類,而人類的很多劣根性,就是在這類看不到自身民族閃光點而對其他民族盲目崇拜的人身上集中反應,不僅是本民族對其不齒,也為那些其所跪拜的洋痍不齒這類的行為


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發表評論 評論 (1 個評論)

回復 浮平 2025-1-1 00:58
這是個很好的議題。從多個層面梳理出一個邏輯框架,供感興趣者去展開。

1. 柏楊的身份與思想

柏楊是深具影響力的思想者和作家,通過文學形式反思中國文化中的不道德和不公正現象。《醜陋的中國人》以犀利的視角探討文化問題,引發了廣泛而深刻的爭論。尤其是對這部作品的批評,體現了健康的思想交鋒。柏楊的批評既源自對文化的認同,又超越民族主義,目的是推動社會進步。

2. 自我批評精神的延續

柏楊的批評方式與毛澤東和習近平近來提倡的「自我批評」在精神上有一致性,都是希望相關團體變得更優秀。不同的是,柏楊的視角超越黨內治理,將自我批評擴展到社會、文化和民族層面。他認為,只有直面自身問題,社會才能實現真正的革新與進步。至於自我批評的方法和效果,那是另一個值得討論的話題。

3. 魯迅與柏楊:批評文學的比較

柏楊的文學批評風格與魯迅有很多相似之處。魯迅的文化批評在新中國成立后廣受推崇,因為它與當時的執政理念沒有直接衝突。柏楊的批評內容和意義與魯迅一樣,都是出於對社會和文化進步的期待,所以兩者應當平等看待。

4. 價值衝突:文化與原則

中國文化中的「家醜不外揚」強調隱瞞問題以維護形象,這與透明性和誠實的價值原則產生衝突。柏楊的批評站在誠實和正視問題的立場,主張通過面對問題來推動社會進步。

5. 馬克思主義與現實的思考

馬克思主義認為物質條件改善會帶來道德提升,但事實證明二者並不成正比。柏楊的意圖是揭示,經濟發展需要伴隨道德進步,而文化的深層反思是這一進程的前提。

6. 網際網路時代的「柏楊精神」

在今天的社交媒體時代,類似柏楊的反思聲音比比皆是。一些親毛派批評現代中國的道德問題很犀利,但往往將矛頭指向改革派,忽略了更廣泛的文化根源。相比之下,柏楊的批評沒有政治目的,而是聚焦於普遍的文化與道德問題,推動深層次的社會反思。

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