呈現的說法最近才知道，《當代詩歌界的眯眯眼審美現象》發到貝殼后，浮平和了首詩，我順勢以同樣的標題也附庸風雅了一下，這類的短詩有人來和的話每天幾十首應該沒問題吧，不過這樣一來一回才有趣，自己自說自話搞這麼幾十首會很無趣的很：
浮平：以燈塔作首詩？
將疑惑寫成問語？
讓寧靜的夜空
傾聽。。
星星也在遙望著遠方的燈塔
彷彿找到了自己的
同類
混蛋：
燈塔矗立之處
充滿了礁石
礁石上沾染著殉葬者
飛蛾撲火般的屍體後繼者繼續湧來
卻想不到這是該
繞過去的標誌
浮平：
「他們」是星星
雖與燈塔不同
但連黑夜都分不清
長相
可我呢
時刻燃燒著慾望
卻依然發不出 ---
向上的可見光
混蛋：
話語掌握在誰手裡
誰就會變成燈塔
彼岸的燈火輝煌林立
依然會被描繪成魔域海風吹來時
燈塔螢火的寐滅
會讓驅涌而來的殉葬者啊
發現語言編織的濃霧后
燈火輝煌，喜樂平常
2023.4.25
https://goofegg.github.io/
。即使沒有集權者的權力，但在政治高於一切的熏陶中也容易接受集權思維的教育，形成主觀等級，價值漂浮的思維習慣。。。重複著相似的工作，但只能在自身的權力範圍內。
浮平: 詩歌有時需要背景。一旦失去了接觸背景的權利，就容易被集權者在集權制度的特殊環境下用於為政治服務的目的，注入各種混亂的解讀，讓充滿了偏見的正能量存活，於
goofegg: 又來說教，拿詩來。
娑婆的人間，即使神仙也無法置身世外，他無法泯滅人間的惡，但定會儘力阻止人類跌入深淵
浮平: 以上的「說教」是對作者原創詩歌的註釋和背景完善。不然詩歌的註釋多半只能用於古人逝者的偏見行為中。不然，就如同充滿了政治偏見的後人對海子，顧城等詩人的咒
浮平: 以上的「說教」是對作者原創詩歌的註釋和背景完善。不然詩歌的註釋多半只能用於古人逝者的偏見行為中。不然，就如同充滿了政治偏見的後人對海子，顧城等詩人的咒
goofegg: 對海子顧城怎麼也能扯到政治？這類人格有缺陷的偏見只關乎人性本身。
浮平: 在政治高於一切的社會裡什麼是非道德判斷而不是政治？評論詩歌內容和詩人的方法與個人的道德標準是什麼關係？如果言論的道德判斷與政治相關又幹嘛害怕別人扯政治
goofegg: 別胡攪蠻纏，顧城那類屠戮自己枕邊人你扯什麼政治高於一切？而且還發生在紐西蘭。
美國那些槍擊案，小學幼兒園之類的屠戮，我們表示同情的同時，有把這些和政治
浮平: 以上的「說教」是對作者原創詩歌的註釋和背景完善。不然詩歌的註釋多半只能用於古人逝者的偏見行為中。不然，就如同充滿了政治偏見的後人對海子，顧城等詩人的咒
goofegg: 什麼社會都會有垃圾人，美國更是不會少，別把所有這些人格分裂都扯到什麼救世主身上。
浮平: 胡說八道，胡攪蠻纏都是國人文人掛在口邊的主觀粗糙，褒貶論斷的常用語。
定義隨意
概念模糊
價值漂浮
邏輯亂串
自定自判
爭執不堪
浮平: 「垃圾」是寶
「混蛋」自報
我高他低
我好他壞
我對他錯
我美他丑
二維天地
互損無益
三維有序
褒貶有據
科哲相通
共理易從
