達世奇

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傳統文化與 ARGUMENT

作者：達世奇於 2017-12-2 18:41 發表於最熱鬧的華人社交網路--貝殼村

作者分類:雜文|通用分類:熱點雜談|已有11評論

【傳統文化與ARGUMENT】

（雜談傳統文化上）

--- 達世奇

有網友認為，魯迅曾有文章指，五四以前的中國文化是「吃人」，所以復興傳統文化就是復興「吃人文化」。在詳述中，雖然有一些概念混淆，但似乎講出一些道理。另外有朋友說，傳統文化有好的部分和不好的部分，好的可以發楊光大，不好的應該去除。

達世奇近作油畫系列《人類》

我的看法是，首先要從字面上理解「傳統」。傳，是傳播與繼承的意思。統，是被規範和強勢統一。文化範圍很廣，它專指有文字記載以來人類的一切活動，包括宗教信仰，社會政治，技術操作，言行禮儀，文學體育，音樂藝術，哲學人性，甚至吃飯穿衣，出恭解手等等，只要是人類行為，不斷有人文升級改變，都是人類的文化。像貓兒蓋屎，狗嗅撒尿，幾輩子沒有絲毫變化，也沒有文字與強勢規範，那就不是文化，那叫本能。因為中國人這些年來經常口語批評別人沒有文化，所以文化的含義被狹隘了，變成人類一種高級的修養，尊重大眾利益的言行舉止。

傳統文化是指被長期規範與繼承了的東西，內容廣泛。某村莊建屋子房頂翹角上要裝吉祥小動物，否則福澤不濟，這一裝就是幾百年。中國的琴棋書畫，工藝美術，唐詩宋詞，建築風水，相面算命，戲曲演唱等等，都是傳統文化。但是事有大小之分，從國家社會大處著眼，中國傳統文化分成兩類：1，儒。2，佛和道。

達世奇油畫近作系列《人類》

中國封建王朝幾千年，西漢時採用道家治國，自從漢武帝罷黜百家獨尊儒術，後來各朝代都以儒家思想統治中國。孔孟之道被歷代官方與學術權威細化與世俗規範，變成了儒教，它是統治者作為維持國家運作的思想方針。而佛教傳到中國，與道教結合，相互影響，成為民間的傳統文化。佛與道事實上是輔助中國社會運作。它是在官家壓制下，民眾人心一個無奈的出路與解脫。因此，佛與道基本是出世的，國法止於佛門之前。不論官場民間，佛與道都起到了平衡社會衝突，平息人心的作用。

現在說要復興傳統文化，來指導當今的中國發展，肯定是行不通的。復興只能看作是挽救頻臨毀滅的傳統遺產，好像大熊貓有絕種的可能，應該人工培育。將失傳的物種復興，還有就是將原有的傳統技藝改良，保持民族風味，這只是起到豐富中國文化的作用，對推動中國的現代化發展不起主要作用。

歷史證明，治國的儒教傳統在千年封建農業國起到維持運作的功能，但是西方科技發展，凸顯近代中國的落後，儒家治國已經在大清滅亡中被否決了。要從儒家思想中找到好處，無非幾句成語名言。

達世奇油畫近作系列《人類》

在世界各個角落，人類生活總結出一些處世的道理，不管有沒有孔子，都會相差無幾。因為人類有他的共性，吃飯睡覺，男女相配，國家社會，人們之間的相處，都大同小異。無需因為說了幾句處世哲言，現在還是把孔子驚為天人，這未免太把當今的中國人看扁了。比如現在的中國，只聞孔子之名，並沒有讀過孔子至理名言的大有人在，也照樣行為處事得當，言談舉止風雅，因為社會教育資源已經非常廣泛，有大量同類的學識都可以隨時隨地吸取。即使自我在社會經歷中體驗改進，也可以獲得與孔子相同的處世道理。孔子的教導並非中國特產，各國社會都有。作為中國古代的思想家，我們當作先賢尊敬就可以了，就像對亞里斯多德的尊敬。中國需要的不是停留在孔孟之道，好像難得出了個聖人，就如一根救命稻草式的緊抓不放。中國需要後來黑格爾，康德，尼采，叔本華式的不斷思想更新換代，當然更需要有愛因斯坦和霍金。說實在話，我們幾乎不需要大而強勢的傳統，而需要不斷變化更新的，新的「老子」和「孔子」的出現。

我現在上藝術學院有兩個優勢：1，最先進的知識，比過去畢業的碩士博士知識更新。2，我的年齡比年輕人更有綜合能力，社會歷史知識豐富，看問題更有穿透力。我發現西方教育有一個至關重要的特點，對任何先人的學習，一種思想，主義，技術，都要求有argument 爭議。不管對方的來頭有多大，都要提出自己的反對意見，作業的成績當然要看你的反對是否自圓其說，有邏輯，有事實根據更佳。

因為這種教育思維，造成了學術上的不斷更新，所以西方几乎是沒有傳統文化的。要說有，就是聖經的舊約與新約的合訂本，裡面無數條文勸人為善。而舊約為什麼變出一個新約? 這就是因為argument 的出現。否則舊約的上帝已經有了，雷打不動，就不會有基督教的誕生。時過境遷，新約的誕生是人類歷史最重大的改革更新，造成了後來的宗教改革，不斷創新的觀念，最後還要迫使學生做作業時要argument。如此這般，才誕生了霍金，他才敢argument說，當代宇宙科學知識的發展，推翻了以往所有的哲學論說。

達世奇油畫近作系列《人類》，該作品題材來自奧地利新聞，富裕中年婦女與年輕敘利亞難民性與錢的交易。

我在藝術學院校園走動，凡是碰到對面不相識的西女，有眼神相遇，美女都會自動露出友善微笑，這種禮儀超過了孔孟之道，讓我感受社會大家庭式的溫暖。其實，正常西人的言行舉止與中國人沒有什麼區別。幾年前爆出各種新聞，不少中國人在外的禮儀言行還是很差勁的。有說是文革造成的，我認為幾千年中國人中，只有一部分文化人是謙謙君子，禮儀待人，其他都是鄉野粗夫，好像魯智深出口就是「鳥人」。這就好比挖出古代皇帝墳墓里的精美瓷器，那只是個別高層人士擁有，千萬上億的粗碗毛胚都被打爛成泥混入地下，大家視而不見。所謂克己復禮，是忍一時之氣，積蓄力量恢復「周禮」。但是從字面上講，是在公眾場合里自我剋制，保持禮儀，這些西人一直自覺在做，他們無需孔孟的教誨。

要說復興傳統文化是否有好處？一句話說不清楚，就好像說人要吃飯，這要看怎麼個吃法。人不吃飯不行，但是現在人們生病全是吃出來的。

任何事物都要有目標，要具體化。復興什麼傳統文化?什麼目的? 有什麼益處? 我覺得比較現實的是發展原有的傳統工藝文化，比如傳統書畫，烹調旗袍，中醫武術，戲曲歌賦等等，最明顯的好處是吸引外國人對中國有新鮮感和趣味認同，從而喜歡中國，在國外民間形成對中國好感，提升中國的國際形象。

對海外年輕一代的華人，包括港台澳，是有對祖國大陸的認同問題。西人毫不猶豫認定你是Chinese，可是你自己內心可能否認。歷史證明，海外華人對中國的貢獻自孫中山開始，中國每一步的前進都離不開他們的支持。

對國內人來說，已經非常民族主義了。原來的琴棋書畫，唐詩宋詞甚至簡單的古典兒童讀物三字經等等，在專業教育里沒有間斷過學習，並沒有失傳。相反，傳統的學習方法卻是應該借鑒別人的ARGUMENT爭議，才會產生新一代的知識與學問。

-------完