見聞震后五年的汶川（二）--參觀羌寨

途徑茂縣時，我們參觀了一個具有典型古風遺韻特色的羌寨。

從相關專家研究資料可知，羌族建築起源於新石器時期，是在吸收和融合了其它民族文化的基礎上逐步形成，歷經5000多年的歷史演變經久不衰。

歷史上的羌族人喜歡群居，其建築通常是成片而建。據說四川境內，特別是集中在茂縣，至今仍然完好保存大片古羌族建築群，因而有「中華建築化石」之稱。專家還考證，中國西南大部分地區少數民族的建築原型，基本都來源於羌族建築，因此在中國建築史上，羌族建築享有相當高的地位。

羌族建築在空間布局上，一般是以碉樓為中心而展開的靈活多變的形式。由於防禦性和安全性因素，歷史上的碉樓是羌族人用來保護生存環境的軍事防禦設施。現如今，碉樓已經升華為羌族建築的一個典型文化特徵。在茂縣，無論是縣城還是羌寨，隨處可見傲然挺立且形態各異的碉樓。

改革開放前，居於高海拔的羌族建築鮮為外界所知。改革開放后，特別是隨著九寨溝風景區的開發，這些代表中國少數民族豐富歷史文化內涵的建築，才日益被外界發覺和關注。可是，一場毀滅性的大地震，又幾乎將其毀於一旦。實事求是地說，為了搶救這些寶貴的文化遺產，政府的確花了不少人力和物力用於系統規劃、維修和保護。請看圖證。

羌寨通常由多至幾百戶組成，且建在依山傍水的河谷或半山腰地帶，這主要是出於生活和耕牧方便且具安全性的考慮。這個叫「坪頭羌寨」的羌寨，是「5.12」地震后完全從廢墟上重建的，地處茂縣鳳儀鎮，屹立於岷江岸邊，海拔1688米，全村500余戶，人口約2000人，95%是羌族。

村寨里羌族民居文化特色非常顯著，建築氣勢宏大，到處是白石鑲牆、小橋流水。除了建築以外，羌族的舞蹈、神秘藥方和飲食等風情文化特色，也很吸引遊客。而更為引人注目的是，這裡的每家每戶都有一片田地，裡面栽滿了果木和菜蔬。眼下正是梨花盛開的時節，一棟棟羌族民居掩映在一片花海之中，整個寨子里飄滿著沁人心脾的梨花香味。置身其中，彷彿世外桃源一般，讓人如痴如醉。

登高望遠，眼前呈現出一幅在中國很少見的畫面。巍峨連綿的群山，托起一片碧藍的天空。山腳下是奔流的岷江，江的對岸就是建設一新的茂縣縣城。

巴蜀被稱作為「天府之國」，其地理優勢是易於閉關自守，歷史上向來是趁時作亂崛起者的竊踞稱雄之地。如西漢末年的公孫述、三國時期的劉備、東晉的李特、南北朝的蕭紀、五代時期的王建和孟知祥等等。「井洛天彭一掌中，漫誇天設劍為峰。」，至此也終於明白，為何中國歷史上總是「天下未亂蜀先亂」的原因了。

羊頭是羌寨的圖騰。這是寨門。

羌寨的碉樓，被人稱為「東方金字塔」，連民居也建成了碉樓的樣式。

羌族人自古以來就擅長砌石、築堰和打井，都江堰工程得以使用至今且聞名於世，主要應歸功於羌族人民的勤勞和智慧。這裡的民居，也都沿襲了傳統的羌族建築特色，用木條和石子壘砌而成，其精湛美幻不禁讓人嘆為觀止！

寨內分佈著不少這種反映羌族人民生活情趣的雕塑

自從2010上海世博會中國館展出了一副精美的羌綉作品后，羌繡的知名度因此廣傳開來。據說羌綉目前已經產業化，成為當地經濟的一大支柱。在這裡發現，家家戶戶的外牆上都鑲有羌綉圖案。看來羌族同胞已經將羌綉發揚光大，把此技藝「綉」到牆上了。

羌族雖然有自己的語言，但卻從來沒有文字，其文化都是靠口傳耳授傳承下來的。這面石牆上的簡單圖案，可能是後人憑想象追憶的類似象形文字。

寨子里有一個釋比文化的長廊。據介紹，釋比是羌族中最具權威的文化人和知識集成者，是羌族文化的傳承者。由於沒有文字，釋比的傳承是以師徒形式，其經典都是口傳身授的。釋比熟知本民族的社會歷史和神話傳說，不僅有豐富的社會經驗，而且能力非凡，主持羌族中所有的祭祀、治病和婚喪嫁娶等活動。因此，釋比在羌族社會中享有較高的社會地位，起著精神領袖的作用。不過，隨著現代化的發展和各民族文化的通融，據說釋比目前已瀕臨絕傳的危機，中國相關文化部門正積極想方設法搶救。

從圖上可知，這是政府著力打造的一個形象旅遊新寨。雖然外形上依然保留了羌寨文化風格，但內在功能已經與羌族傳統南轅北轍，完全轉型為一個現代化的旅遊勝地。寨內服務設施齊備，住宿均按星級標準建設，集休閑度假、特色觀光、生態旅居和感受羌族文化為一體。據說旅遊旺季時，這裡人滿為患。

寨子里類似這樣的住戶非常普遍，可見他們的災後生活是富裕的。此情此景也讓人很糾結，畢竟這一切都得益於這場地震，某種意義說，是以親人的生命換來的。如果沒有發生地震，沒有被開發成旅遊區，這裡會和現在一樣嗎？

這是別墅級別的建築，想必住戶也非一般羌民。

放學歸來的羌族學生兒童

（未完待續，謝謝分享！）

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