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儒家文化里可以植入民主制度嗎?

作者:沁霈  於 2013-7-8 06:31 發表於 最熱鬧的華人社交網路--貝殼村

通用分類:政經軍事|已有10評論

在討論這個問題之前,首先需要強調一點。人類社會發展至今,還沒有一個十全十美的管理國家制度問世。實踐證明,目前唯有三權分立的民主監督制度相對有效限制獨裁和腐敗。因此,民主不是目的,只是暫時的手段而已。

由於儒家文化中的威權思想和「三綱五常」觀念,很多人認為在其為傳統文化的土壤里,不能植入以講究自由和平等為中心內容的民主制度。可事實是,儒家文化圈裡已經有好幾個國家和地區都相繼實行了民主制度,儘管不如美國等國家那樣成熟,但基本都已進入良性循環的通道。如日本、韓國、香港和台灣等。隨著韓國女總統朴槿惠的訪華,特別是她在清華大學發表演講時提到讓「韓國夢」和「中國夢」齊飛,有關這個話題再次引起人們的關注。因為地理和歷史的淵源,韓國不像日本有自己典型的本土文化,自古以來就深受中國儒家文化影響。因此,以韓國來比照中國是再合適不過了。

和其他東亞文化圈國家一樣,儒家思想也被韓國曆朝統治者用來加固王權和穩定社會。所不同的是,韓國卻是迄今為止保存儒家文化傳統最長久,也是將儒家思想精髓發揮得最好的國家。韓劇《大長今》是韓國以傳統價值觀為「軟實力」向外宣傳的典型教材,劇中的長今,表現的就是儒家文化傳統倫理美德的極致形象。

作為儒家文化發源地的中國,不但沒有將祖宗的文化精華髮揚光大,而且在逐漸丟棄。如今的中國社會,除了「利」以外,還有多少「仁」和「禮」存在?最令人擔憂的是我們的後代。由於上世紀文革所造成的文化斷層,使他們沒有機會從上輩那兒繼承到傳統文化。在全球信息化時代,也因為西方社會的墮落,他們也沒有接受到來自西方的真正有價值的東西,以為有了自由和民主就有了一切。儘管近來常見到一些中國學者屢屢發表挽救國學的呼籲,但也只是停留在理論上,沒有實際行為,與社會現實是脫鉤的。這從我們許多國學大師喜歡罵人這一現象上可窺一般,更不用說普通民眾了。即使有難得的表現,也會被人譏笑或諷刺,甚至認為是虛偽。再看看我們的文學和文藝界,在近乎泛濫成災的文藝作品中,有哪一部所代表的價值觀可以像《大長今》那樣,值得向世界宣傳?

韓國是一個以儒家文化傳統為核心國家,但也是一個有宗教傳統的國家,宗教信仰是韓國人不可或缺的重要生活內容之一。韓國的歷朝統治者都很重視宗教,甚至將儒家文化也作為宗教膜拜。到了現代,更是將信仰自由寫進國家法律予以保護和支持,這也是韓國有別於中國最大的地方之一。韓國的傳統宗教是佛教,也是從中國晉朝時期傳入的,在高麗王朝時期達到鼎盛。迄今為止,韓國的佛教徒仍然有總人口的四分之一之眾。李朝時,韓國基本將儒家文化作為儒教信奉,到處設立孔廟,並且以此取代佛教治理國家。李朝是韓國最後一個封建大一統王朝。儘管現代韓國社會存在多種宗教信仰,但人的行為規範基本秉持儒家的倫理道德傳統。直到今天,韓國的很多高等院校里,仍然設有儒學課程,每年各地還經常舉行大型祭孔活動。

除了等級觀念和強權思想外,儒家中的「仁德」思想,對社會進步有一定的積極作用。出於自尊自愛,人應該有倫理觀念和道德約束的自覺性,今天的世界太自由主義化了。其實,西方社會最初的自由主義,是基於有神論觀念之上的。因為只有在終極敬畏下的自由主義,才能使人獲得真正的自由和幸福。然而,這個世界充滿了悖論,而最大的悖論就是信神和不信神的自由。因此,為了維持人類社會的健康發展,只有退而求次在世俗觀念里尋找平衡,而儒家文化里的仁德觀念正好可以修正西方世界的自由主義,起到互通有無的作用。

眾所周知,雖然韓國的傳統宗教是佛教或儒教,但如今卻是以基督教(新教)為主流。目前全國總人口中,有三分之一是基督徒。著名的首爾汝矣島上的純福音教會,是世界上最大的教堂,能夠同時容納25千人聚會。國家每天都有禱告早餐會。韓國也是目前亞洲最大的基督教國家。基督教的傳入,是韓國告別落後步入先進的重要歷史轉折點。

基督新教由美國傳入韓國僅有一百多年的歷史(天主教歷史更長,因篇幅限制這裡略過。),能夠如此發展迅猛,並且取代了儒教和佛教的社會主流地位,有其必然因素。除了基督信仰本身的絕對原因外,主要是基督教積極入世的進取精神所致。基督教傳入的同時,也將西方科學和思想文化帶入韓國,並被韓國知識界精英人士及時吸收,且迅速擴大至社會各階層。他們從基督教精神中看到上帝的大愛和自由平等的價值。為了尋求救國救民之道,韓國人民開始對民族傳統文化進行反思和改造。隨著基督教的傳播,越來越多的韓國人學習並接受了基督信仰,並將其精神用於改造和發展社會。不可否認,在韓國的獨裁和民主化時期,基督教扮演了無可替代的重要角色。特別是19世紀末日本殖民侵佔朝鮮的50多年時間裡,基督教的功勞最為顯著。當時基督教堂是唯一能夠使用民族語言的場所,因此成為朝鮮人民爭取民族獨立和啟蒙運動的發源地。那些著名獨立人士中,有很多都是基督徒。後來的南北內戰時,又是基督教給那些流離失所的人提供了棲息的居所。

基督教這種積極入世的進取精神,與儒家文化的威權思想和佛教的避世性形成鮮明的對比,因而越來越多地獲得韓國民眾的認可和贊同。民族獨立運動勝利后,韓國的基督徒人數以驚人的速度增長,一些大城市中有一半人以上都是基督徒。基督教文化替代儒家文化和佛教,以及在韓國現代化發展中所發揮的重要作用,超出了一般人的想象。連前總統金大中都說,在亞洲,韓國是唯一戰勝幾千年儒家文化傳統的國家,是基督教精神成了新的整合力量。可以說,「韓國夢」的實現,基督教既是內因也是外因。說是內因,畢竟是韓國人願意接受這種文化「侵入」,並在繼承和改造傳統文化的基礎上相輔相成。至於外因,是指從美國傳入的。

除此之外,還有一個很重要的外因,那就是美國的幫助。當然,這不能說美國多麼高風亮節,其中的國家利益考量是主要的。但客觀事實上,這兩個國家確實因之受惠。作為美國在東亞的戰略基地,二戰後,美國對韓國和日本的政治、經濟結構都進行了顛覆性的重新設計和安排,否則這兩個國家不可能那麼快從戰爭的廢墟中迅速站立起來。反觀38線以北的朝鮮,涇渭分明,一目了然。

誠然,韓國在民主化的過程中並不是一帆風順,也出現了一連串的政變事件,恰如眼前的埃及亂局。事實上,韓國自實行民主體制后,很長時間裡依然保持明顯的獨裁色彩,執政黨以絕對優勢控制議會,結黨營私,軍方干涉政治,司法機構不能發揮正常作用等等。特別是剛開始時,那些以民主手段上台的總統,大權在握后,那種根深蒂固的傳統專制思想就開始作祟,忘了民主的承諾。如朴槿惠的父親朴正熙,就是利用發動政變上台的。在他執政的18年裡,雖然發展了經濟,但卻是一個大獨裁者。從這裡可以看出,高速發展的經濟,並不能促進民主化。非但如此,反而會加固獨裁的合法性。但是,儘管那時民主制度只是一個形式,可民主理念卻一直得到合法性宣傳,並且向民眾普及,尤其是基督教的不斷傳播,使那些覺醒的學生和社會精英,看到政府掛羊頭賣狗肉的獨裁實質后,能夠勇敢作出反抗。韓國的第一任總統李承晚就是一個例子,儘管他有美國的支持,但因其背叛民主諾言繼續實行獨裁,最終被學生趕下了台。直到金大中經歷了九死一生當選總統后,韓國政治才逐漸趨於民主正常化。細數韓國歷屆總統,沒有幾個是善始善終的,幾乎每個背後都有貪腐的污點。由此可見傳統文化的影響有多麼深遠。但是,儘管「兩岸猿聲啼不住」,如今「輕舟已過萬重山。」了。

綜上,基督教是韓國學習並接受西方文明最直接也是最關鍵的因素。韓國的現代文化,也是在以基督教文化為主,儒家文化為輔的基礎上更新發展的。50多年來,韓國的政治、經濟都得到迅速發展,成為儒家文化圈裡非常耀眼的一星。由此可以得出, 不是儒家文化不能植入民主,只有將儒家文化中的威權思想和等級觀念去除,注入正確的宗教信仰,民主才會在其中生根發芽。


相關參考:韓國近代社會的變遷與基督教


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發表評論 評論 (10 個評論)

回復 翰山 2013-7-8 06:40
文化,這個因素太複雜。談到文化,還要談到歷史。感覺文化很難打造,只能傳承和吸收!
回復 小皮狗 2013-7-8 07:16
好文,理性而客觀。只是對儒家文化的原始概念,仁和禮的本來意義上,也許國人根本就沒有搞清楚。從五四的砸掉孔家店,到GCD的執政六十年,提倡批林批孔,以及現在被世人所詬病的儒家威權思想,實際上和古人的儒家心學修為不完全是一回事。
回復 fanlaifuqu 2013-7-8 07:27
儒家文化一定有其精華,即使在今天!
回復 澳洲吳言 2013-7-8 07:34
好題目,好博文!
對於『綜上,基督教是韓國學習並接受西方文明最直接也是最關鍵的因素。韓國的現代文化,也是在以基督教文化為主,儒家文化為輔的基礎上更新發展的。50多年來,韓國的政治、經濟都得到迅速發展,成為儒家文化圈裡非常耀眼的一星。』此論就韓國而言無疑是對的,但並非在所有的儒家傳統轉型民主的國家都是這樣,台灣的佛教人群遠大過基督教,日本的傳統神教、佛教也是主流,都沒有影響他們的現代化轉型。在看看世界上也有些發展中國家,其基督教佔主流的國家如菲律賓,依舊混亂、落後,所以說,基督教的滲透是一個民主化的原因,但既不是必要條件,也不是充分條件。

『由此可以得出, 不是儒家文化不能植入民主,只有將儒家文化中的威權思想和等級觀念去除,注入正確的宗教信仰,民主才會在其中生根發芽』,此言甚妙!
回復 沁霈 2013-7-8 10:33
翰山: 文化,這個因素太複雜。談到文化,還要談到歷史。感覺文化很難打造,只能傳承和吸收!
你說的沒錯,文化改造是一個巨大的工程,而且非常艱難。這就是為什麼亞洲地區的腐敗現象總是比其他地區多的原因。謝謝你的評論!
回復 沁霈 2013-7-8 10:35
小皮狗: 好文,理性而客觀。只是對儒家文化的原始概念,仁和禮的本來意義上,也許國人根本就沒有搞清楚。從五四的砸掉孔家店,到GCD的執政六十年,提倡批林批孔,以及現 ...
很高興又看到你!言之有理,中國傳統文化經過歷史上這麼幾次大的折騰,早就今非昔比了。
回復 沁霈 2013-7-8 10:37
fanlaifuqu: 儒家文化一定有其精華,即使在今天!
同意!儒家文化肯定有其精華,否則經歷那麼久的歷史,依然綿綿不斷,甚至還造福外邦。
回復 沁霈 2013-7-8 10:47
澳洲吳言: 好題目,好博文!
對於『綜上,基督教是韓國學習並接受西方文明最直接也是最關鍵的因素。韓國的現代文化,也是在以基督教文化為主,儒家文化為輔的基礎上更新發 ...
謝謝吳言兄鼓勵!你說的那些地方雖然基督教不是主流,但也有一定的比例,社會精英中的比例更大。另外,菲律賓是天主教國家,那還是是殖民時期留下的一點文化印痕而已,菲律賓本土人並不虔誠。
回復 小皮狗 2013-7-8 11:12
沁霈: 很高興又看到你!言之有理,中國傳統文化經過歷史上這麼幾次大的折騰,早就今非昔比了。
剛剛歐洲回來,就讀到您的好文。
回復 brandburg 2013-7-9 00:18
我覺得任何宗教在民主社會的建設發展進程中都不應該發揮主導作用,不然這樣的民主社會一定是帶有宗教特色的奇怪社會。縱觀各種宗教的教義,大都很狹隘僵化,而且有或多或少的排他性。雖然目前各種宗教紛紛披上時代外衣,但是骨子裡仍然是一付唯我獨尊的嘴臉,都自覺高人一等,都想以自己的思想統治/影響其它人。另外我個人很不喜歡孔子,他的等級言論,他的嚴於待人,寬於律己,他的根據根個人好惡刪改歷史文獻的行為,他一再強調的功利心,他要求的壓抑人性屈從制度等等。而儒教竟然崇拜孔子,還把他奉為聖人,我覺得實在是難以理解,所以對於儒教奉為經典的言論也自然難以苟同了。儒教要自新,首先應該讓孔子走下神壇,用更多的人性視角去看待儒教所提倡的內容。

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