狙擊「維穩」新動向

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    狙擊「維穩」新動向

　

　　　　－－顧曉軍主義：改變中國·之二千三百七十五

　

　

　　「在中國很難出現『聖雄』，容易出現『梟雄』，特別是當下社會情緒亢奮時刻很容易出現嘩眾取寵的亂世英雄。網上呼風喚雨的一些人恐怕就是『亂世梟雄』，這非常值得警惕。秦暉說要阻止『復仇主義的災難』，我覺得這是一個非常及時的警告。」

　

　　以上，即為《中國當前需要和解與妥協》一文的文章之摘要，作者是錢理群；來源，是「10月27日，錢理群、秦暉、劉瑜、劉蘇里等眾學者做客騰訊思享會，於北京彼岸書店研討秦暉新書《南非的啟示》。」

　

　　顯然，體制內所謂「著名人文學者，魯迅、周作人研究專家」（見百度百科）的錢理群，是站在體制內說話，其是以「在中國很難出現『聖雄』」為由、阻止所謂的「梟雄」的出現。

　

　　在文章中，錢理群如是道：「特別是當下社會情緒亢奮時刻很容易出現嘩眾取寵的亂世英雄。網上呼風喚雨的一些人恐怕就是『亂世梟雄』，這非常值得警惕」。

　

　　而我卻要問：為什麼「當下社會情緒亢奮」？是什麼引起「當下社會情緒亢奮」？「當下社會情緒亢奮」有什麼不好？為什麼「很容易出現嘩眾取寵的亂世英雄」？「很容易出現嘩眾取寵的亂世英雄」又有什麼不好？究竟是「當下社會」的不是、還是「亂世英雄」的不是？如果社會能夠公正，還會出現「亂世英雄」嗎？

　

　　很顯然，是社會不公，造成了「當下社會情緒亢奮」！也是社會不公，造成了出現「亂世英雄」！難道不是這樣？

　

　　我以為：「梟雄」也比專制強！眾所周知－－如果「梟雄」出現，那麼，中國當下的專制就被打破了，是不是？既然是，我帶頭先為打破專制的「梟雄」鼓掌！

　

　　錢理群，是在利用「人人想稱王」的潛在心理，阻止「梟雄」的出現，而為專制盡孝盡忠。

　

　　其實，如果想打破當下的專制體制的鐵一般的禁錮，中國欠缺的就是一代「梟雄」！我們不能因為害怕未來是個「未知數」，就反過來容忍專制繼續為非作歹，是不？更何況，在整個世界的民主大潮中、於能率領中國民眾打破專制鐵一般禁錮的「梟雄」，我們又有什麼理由懷疑他對民主的誠意呢？

　

　　錢理群，玩弄的是伎倆！其實質，是為了讓專制體制能夠苟延殘喘。

　

　　至於「秦暉說要阻止『復仇主義的災難』」。我以為：在這個問題上，秦暉是很弱智的！復仇主義，是災難；但是，首先應該是－－專制放棄禁錮民眾、社會強勢階層放棄欺壓弱勢群體……而不是先「阻止『復仇主義的災難』」！如果專制始終不肯放棄禁錮民眾、社會強勢階層始終不肯放棄欺壓弱勢群體……復仇，將是必然的。復仇的責任，也該由專制來負、由社會強勢階層來負！而不能讓民眾負挑起社會矛盾的這個責任，更不應該上綱上線成什麼「復仇主義」！這是最最起碼的常識。（如果秦暉等等，連這樣的最最起碼的常識也沒有，又何以稱學者、又何以服眾呢？前時，聽說秦暉被京城紅二代聚會特邀、被尊為智囊。我希望曾寫過一些反專制的文章的秦暉，不至於與錢理群這類社會垃圾同流合污，成為反民主的急先鋒。）

　

　　從《中國當前需要和解與妥協》的標題，也不難看出錢理群、秦暉、劉瑜、劉蘇里等及騰訊思享會在想什麼。若想緩解中國當前的社會矛盾，當向當局提出問題、要求解決問題，而不是要求整個社會「和解與妥協」；因，當局是挑起矛盾的方面。如，他們不強拆，就沒有矛盾。再如，他們不截訪，就便於問題解決。而如果一邊強拆、截訪，一邊卻要求「和解與妥協」，這不是南轅北轍嗎？

　

　　綜上可見，《中國當前需要和解與妥協》及「亂世梟雄」論與「當下社會情緒亢奮」等，是「維穩」的新動向、是體制內御用文人用來麻醉民眾的毒藥，所以，我顧曉軍堅決狙擊之。

　

　

　　　　　　　　　　　　　　顧曉軍 2013-11-7 南京