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閑話「自由」（二）

作者：無民主於 2013-11-4 15:59 發表於最熱鬧的華人社交網路--貝殼村

作者分類:讀書看報|通用分類:熱點雜談

關鍵詞：顧曉軍, 思想家, 公正第一

轉載：

閑話「自由」（二）

　　　　－－顧曉軍主義：改變中國·之二千三百六十九

　　於「自由」，除盧梭的「人生而自由」，就當屬美國總統佛蘭克林·羅斯福1941年在美國國會大廈發表演說時提出的「言論自由、信仰自由、免於貧困及免於恐懼的自由」了。

　　前幾年，100多歲的周有光提出：「現在是五大自由，第五個就是網路自由」。周有光這麼一說，就火了、就被安排進了北京著名的301醫院頤養天年。如是，大概他又可多活幾年了。中國，就這麼怪－－倡導自由，可還得依賴專制而苟延生命。

　　而社會現實、不但沒有絲毫改變，且每況愈下。前幾天，百度百科的「顧曉軍」詞條的名片，總算寫上了「作家顧曉軍，是中國著名作家、當代思想家」等，且用了我的照片，照片雖是我的、卻偏說是「福建農林大學教授顧曉軍」。這可惡的騙子，冒充我已很久了。

　　這一切，皆因我是「當今網路上罵人最為厲害的人」（百科介紹）。可我「罵人」，難道不是我的自由嗎？在中國，周有光說的網路自由、沒有；羅斯福說的言論自由、也沒有。我們的自由，不過是渴望、在精神單元中。

　　好吧，那我就來說《閑話「自由」》欠下的「自由」的精神單元（阿素已說了：「有公正第一墊底，顧先生對自由的新解，給人勢如破竹之感。期待『自由的精神單元』。勞力於《顧曉軍先生，我變得很貪婪！》中也很矛盾：「請一定公正的對待自己的身體！好為顧粉和您的讀者奉獻更多美味的精神食糧！」－－我歇著身體才最好）。

　　在《閑話「自由」》中已說過：「自由」分靈與肉兩個單元，或曰本體單元與精神單元。而在「自由」的本體單元中，又分自然屬性與社會屬性。自然屬性與社會屬性，又都有其第一性和第二性。那麼，在「自由」的精神單元之中、又怎麼分呢？此單元分法是－－文本與非文本的兩個界面。

　　盧梭的「人生而自由，卻無往不在枷鎖之中」，是文本吧？其，又是一種哲學的表述，當屬於精神單元。羅斯福的「四大自由」，也是文本吧？「四大自由」，描述的是人的自由權；而自由權，是追求，並不等於是現實。這，也屬於精神單元。

　　其實，「自由」的精神單元中的文本界面，非常的好理解。即－－所有非本體單元的、而又符合文本定義的、關於「自由」的描述，皆屬於「自由」的精神單元中的文本界面。

　　在文本界面中，對「自由」的描述，可以是思想的、政治的、哲學的、文學的、藝術的、宗教的……等等等等。換言之，所有有關方於「自由」的表達的著作與成品（含藝術品、建築、繪畫、音樂、舞蹈、電影、廣告等），都屬於「自由」的精神單元中的文本界面。

　　但，所有思想的、政治的、哲學的、文學的、藝術的、宗教的及以上提到的藝術品、建築、繪畫、音樂、舞蹈、電影、廣告等，對「自由」的描述，並不等於都是倡導自由的，有的甚至是明確反對自由的。由此可見，「自由」的精神單元中的文本界面，不過相當於一人類文明與文化的展覽廳，成列著各種各樣的、對「自由」的不同的表達，並不確定是倡導或是反對。這與本體單元中的自然屬性或社會屬性、都有第一性和第二性、且各自皆有明確的表述，則是截然不同的。

　　在精神單元中，於自由、有人說好，就難免有人說不好；因此，「自由」的文本屆面里的正方與反方，完全可以論戰，沒有必要相互成為敵人。而這，也是「自由」延伸出的「民主」給我們的啟迪，沒有必要上升成「意識形態」，並加以限制。

　　那麼，「自由」的精神單元中的非文本界面的東西、又有哪一些呢？屬於非文本界面的，有風俗、習慣、不成文的地域和地方文化、即興表演、口頭文學、各種遊戲、兒歌、俚語、惡作劇……等等等等，甚至還包括意淫。

　　換句話說，只要是與「自由」相關的、屬於精神性質的、非文本的東東，都可以歸納到「自由」的精神單元中的文本界面里來。

　　值得說說的是意淫。於意淫，不知道外國人對它是什麼態度？反正，多數中國人已習慣了鄙視它。其實，意淫的門第非常高貴，它既屬於藝術範疇、又屬於思想範疇，是人類有別於其他動物的、高級的思維活動。而且，它還是最自由的、最神聖不可侵犯的（想侵犯也未必能夠侵犯得到的）。

　　中國，有個部門叫意識形態管理部門。可，意淫就屬於意識形態，然，這個管理部門能管得了嗎？我的小說《臭不要臉老畜牲》，寫的就是意淫和揩油。我的一位朋友，就特愛意淫范冰冰，那朋友為她已捐獻了數以億計的「兒女」。我不知道明星（無論男女）是否有責任為人們提供意淫？但，實際上、他們或她們已承擔起了這個責任。

　　從意淫，我們可以十分清楚地看到－－意識形態管理，其實是沒有辦法進行管理的；這個部門，不過是勞民傷財而已、養了一大批的廢人。我們還知道、這個部門的管理手段，不過是宣傳與灌輸。可是，誰敢對意淫實行反面的宣傳與灌輸呢？如果真要實行，不單是減少和斷絕不了原有的意淫人群，恐怕進行反面的宣傳與灌輸后，原本不知道、不懂得意淫的，也會偷偷試著意淫了。

　　意淫，就是「自由」的精神單元中的非文本界面里的最最典型的東東，它不僅僅是發生在男女之間、粉絲與偶像之間；其實，所有精神的、美好的、令人嚮往的去處，都存在著大量意淫。意淫，無所不在、無時不在－－沒有自由，人們就意淫自由。請問這管得了嗎？

　　由上可見，意淫就是一種自由，且無人能夠剝奪。也由此可見，在「自由」的精神單元中的非文本界面里，自由無所不在、無時不在。那麼，在這個屆面里，反自由有沒有呢？有，但很少。在非文界面本里，自由是主要的，反自由沒法與自由相比，可忽略不計；也因此，非文本界面可謂是一真正的、自由的領地、自由的王國，且永遠是這樣，沒有人能改變。

　　當然，也不能忘記－－「中國夢」，也是一種意淫、對強大的意淫。這個意淫的惡劣之處，在於專制中的「中國夢」，同時販賣的是整體至上價值觀，綁架的是全體民眾。如果「中國夢」意淫成功，黨殖民依舊；而黨殖民依舊，那麼，強拆、自焚、上訪、截訪、學習班、黑監獄、被精神病……怕是一時難以改觀。

　　這是個「自由」的精神單元中的負面例證，他依託於非文本界面，實際上卻是文本屆面的東西。我寫過《「中國夢」是縱慾》，這裡就不展開也不多談。

　　總之，弄清楚「自由」的本體單元與精神單元及本體單元中的自然屬性與社會屬性和精神單元文中的文本界面與非文本界面，有助於公正地看待「自由」，也不至於被「人生而自由，卻無往不在枷鎖之中」之類所迷惑。打倒權威、打倒偶像、打倒像盧梭之類的權威與偶像，是思想解放；思想解放了，人的思想及精神狀態不就自由了嗎？

　　又不算短了。還有一些零零碎碎的想法，就不再往裡面裝了；以後如果有機會，再寫點即興的小文章。唯一值得欣慰的，則是《公正民權自由》電子書的「自由永恆」的部分、已湊滿了30篇。在此，感謝盧德素的相「逼」，也感謝所有的讀者。

　　於「閑話『自由』」這一話題的闡述，我的架構或許是太大了些，而身體撐不住（腰疼，好在胃沒有疼），沒有辦法、昨天只好中斷了一下；好在是，今天寫得還算比較順暢。

　　　　　　　　　　　　　　顧曉軍 2013-10-28 南京