從一副對聯說起

《紅樓夢》里有一個情節描寫，說賈寶玉和鳳姐到寧國府訪問，寶玉困了，就讓一個丫頭領他到一個房間里睡覺休息。寶玉看到房間里掛了一幅對聯：「世事洞明皆學問，人情練達即文章」。寶玉大不樂意，說這個對聯太俗了，不能在這樣的屋子裡睡。最後，寶玉睡到了秦可卿的屋裡，並且夢遊太虛幻境，警幻仙姑給他看金陵十二釵的冊頁，並授以男女之事。

這一章內容豐富，解釋了諸多人物的前生今世及未來。另外還有人認為寶玉睡到侄媳婦的屋裡隱喻了寧國府的淫亂等等。這些我無意討論，只說說上面提到的那副對聯吧。

曹雪芹先生大筆如椽，描物狀人恰如其分。寶玉說對聯俗，是符合人物形象身分的。那時的寶玉還是個孩子，喜歡天真自然，當然不喜歡去揣摩別人的心思，更不喜歡日常的所謂世事。

孩子有孩子的天真可愛，就像賈寶玉那樣。可是作為成年人，如果還持這樣的觀點，就不免幼稚可笑了。很多人以為越率真越好，最後導致直率而出口傷人。這樣還不加反思，反而以自己是性情中人而自美。其實，一個社會，固然要真誠，表面上的恭敬和得體也很有必要，它是一個社會良好運行的潤滑劑。

這句話本身是一種入世的生活態度，它並不意味著犬儒與逃避現實。「雖千萬人吾往矣」，未始不是「世事洞明」的結果。我覺得是了解了事情的結果，也了解了行動的意義以後的深思熟慮之作。幼稚不諳世事，不明後果，因此而堅持正義當然值得提倡。熟諳世事而堅持正義，則更需要勇氣，更值得欽佩。比如，看到路上老太太摔倒了，不諳世事的孩子去扶是一層境界。如果是一個成年人，扶過幾次而又被訛詐過幾次，可還是出於同情心去扶，這樣的人則又是一番境界。

 「人情練達」，是說要體察別人的心理，可並沒有要求一個人去熘須拍馬為自己攫取利益。了解了別人可能有的反應，才可能設身處地地為他人著想，才能做到「己所不欲，勿施於人」。熘須拍馬和投其所好要做得好，當然也需要人情練達，但是人情練達卻不必一定導致投其所好。

我比較喜歡西方文化的一個地方，是它把公關和社交拿到明面上來講來研究來提倡，而不是把社交等同於拉幫結派營私舞弊而放到一個陰暗的角落。這是掌握了上面這幅對聯的精要，真正把世事洞明當作一門學問了。

那麼，世事洞明和人情練達了應該怎麼做事呢？簡單講，一個世事洞明的人應該知道什麼值得堅持，也懂得哪些可以妥協。一個人情練達的人應該推己及人，不無謂地使人難堪，無謂地增加別人合理理解自己的難度。

舉例來說，提意見時要看對方的脾氣秉性。熟悉的朋友，意見激烈些措辭嚴厲些可能無妨。如果不那麼熟悉，就要注意方式方法。

再比如說，一個政治家提一個政治議案，不僅要正義，而且要注意民眾當下的接受程度和議會能否通過。再好的議案，如果不能通過實施又有什麼用呢？

我記得卡特總統因某項政治決策而導致沒有再次當選。這項決定現在看來是對的，而當時實施時民眾很不理解。有記者後來問他說，假設當初就知道這個決定會影響你再次當選，你還會那樣做嗎？卡特總統說，我當時覺得民眾會理解，所以才做的決定。如果我事先知道它會影響我再次當選，我就會把該決定改成更能為民眾接受的。這樣，我再次當選后就可以接著深入推行它了。我覺得卡特總統的話很實在，也是洞明了世事的人的見解。

有人可能會問：你說「雖千萬人吾往矣」是洞明世事的決定，又說卡特總統識時務為洞明世事，這兩者難道不矛盾嗎？比如說，應該怎麼評價日偽政府的中國人?我以為，日偽政府的中國人，如果盡量維持日本佔領區中國人民的日常生活，應該說對那部分中國人是有利的。可是，從另一方面來說，日本佔領區穩定了，日本人就能拿更多的精力來征服那部分抵抗的中國人，對仍然抵抗的這些中國人就會有害。現在大家公認的觀點，是認為他們是幫助日本人的「漢奸」。我並不想為他們翻案。可是我覺得這樣的觀點多少有一點兒「以成敗論英雄」的意思。試想，如果最終日本徹底打敗了抵抗的中國政府，並且真正建成了「東亞共榮」，那麼對他們的評價是否會有所不同？

就像清朝定鼎之時，大舉進攻南方，明朝舊臣的抵抗換來了「嘉定三屠」。這些臣子當然都是忠臣義士，侵略者的殘暴也令人髮指，但是如果知道抵抗而未果，換來的只是更大的屠殺，這樣的抵抗到底有多大意義？我們現在認同這些人的抵抗，不是說他們的抵抗在事實產生了多大效益，而更多是讚賞他們行為的正義性。

所以說，究竟日偽政府的中國人應該怎麼評價，大概要歸結為日本入侵到底是正義與否的問題---其實這個問題也很可以討論一番。因此，這個問題最後應該是個人選擇與價值觀的問題，而不是世事是否洞明的問題了。

好了，越扯越遠了，就此打住吧。