在網路如此發達的今天,我們怎樣從無數紛雜的消息中甄別虛假的,無聊的,
蠱惑式的報道是非常重要的。只有我們保持冷靜的態度,獨立的觀點,理性的思維,我們才能避免頭腦發熱,隨風起舞的尷尬處境。面對各種消息,我們都是受眾,我們完全沒有必要當真,而浪費我們的精力。我這篇短文只想就有關釋永信的報道為例談談我對相關消息的的分析和梳理,我不預設命題。而本文所有的描述都是來自網路,我不加評論。
這些年來,少林寺方丈釋永信一直都是新聞人物,一直都是處在風口浪尖,一直都在是非的旋渦里,最近又被「實名」舉報,有情婦,有私生子。總的說來,媒體給釋永信安立了三宗罪,性,錢和寺廟商業化。
1.「性」醜聞。一方面,我看到網上有板有眼的報道說「少林寺方丈釋永信嫖娼被抓」,釋永信包養北大女生,釋永信用多少錢擺平尼姑等等等等。另一方面我也看到的在少林寺「方丈釋永信嫖娼被抓的消息」后,向登封警方報案。警方經調查,證實嫖娼「確無其事」。在『嫖娼』事件發生后,少林寺曾找相關部門溝通,希望能出面澄清。有地方領導竟然安撫說,永信個人先受點委屈,讓媒體一報道,今年又多來20萬人,也算為地方旅遊做貢獻。
有報道說釋永信曾接受過BBC中文網的專訪。在專訪中,記者曾問釋永信是否願意就有關他私生活的傳聞作出回應,當時釋永信的回答是「如果這些問題是問題的話,早就是問題了。」而當BBC中文網進一步追問釋永信,能不能說這些傳聞都是謠言呢?釋永信的回答仍然是「如果這些問題是問題的話,早就是問題了,所以不用細說了。」釋永信的回答很有禪機,他並沒有解答大家的疑問,我們可以這樣理解,睡一個兩個女人本來就不是問題?我們也可以理解他沒有這樣的問題?咋說呢?
除過這些「醜聞」外,釋永信還享受到另外一個待遇,據少林寺的工作人員透露,他們在為方丈修整卧室時,曾在屋裡發現了多個來歷不明的攝像頭,其中一個正對著方丈的床頭。是誰裝的這些攝像頭?是誰在24小時監控方丈?
通過這些簡短的回顧,「性」醜聞的答案應該很清楚了吧!
2.錢。
毫無疑問,釋永信是很有錢的一類方丈,僅打官司就贏了幾千萬門票錢。有報道說永信在海外有多少存款,不知這消息是怎樣證實的。錢並不是壞東西,它是我們每個人賴以生存的必要保證。對我們這些凡人來說,有錢了沒有必要顯擺;沒錢,也沒有必要自卑;對有錢的出家人,我們沒有必要去踩;對沒錢的出家人,我們也沒有必要過份去褒。對整天拿錢說事的人,我以為才是最猥瑣的啊。網上最扎眼的一對比較照片如下。左圖是少林寺方丈釋永信,右圖是大悲寺方丈妙祥法師。
許多人就以這些對比照片攻擊釋永信,說他不是真修行。我不是出家僧人,我無權評說誰是真和尚,誰是假和尚。但憑我粗淺的認識,我知道,苦行是無法獲得真理的。而修行的真正目的是探取萬物的實相,獲得精神的自由,意志的獨立。試想像一下,「不與萬法為伍」是何等的豪邁!所以僅以"貧富""穿著"論英雄,可能有些淺薄和偏頗吧。
3.少林寺商業化
在我們的想像中,寺廟應該是清靜修行的地方,而少林寺卻比世俗還商業化,這是少林寺和方丈最讓人詬病的地方。對少林寺商業化我知之很少,我不能妄加評論。我為此查看了另外一些報道。報道說在少林寺商業化的路途上,登封當地政府的表現,遠比少林寺來得更上心與熱情。少林寺的旅遊收入,一度佔據登封財政收入的1/3強,目前主要圍繞少林寺發展起來的第三產業,也約佔地方財政的1/3。政府的意圖是,將各旅遊資源捆綁在一起,帶動整體旅遊業及地方經濟的發展。而少林寺並不願意完全與地方經濟捆綁在一起。在少林寺這塊蛋糕上,有少林寺、登封市委及央企港中旅三家大的利益主體互相虎視眈眈。在這樣的大前提下,想讓少林寺回歸佛教本位完全不商業化,相關部門又怎麼會答應?少林寺被各種商業利益包圍后,選擇了以商業化反擊商業化的路徑。這種商業化遭到一些質疑,但在釋永信看來,把少林寺的商業化放置到其生存環境中來觀察,無疑是保護少林寺的最好路徑。
在中國佛教歷史中,百丈禪師創立的叢林規則無疑使得中國佛教得以永續成為可能,而他最重要的貢獻就是以農養廟,而不是僅僅靠信眾的供養來維持。從生存的角度看,少林寺以商養寺也未必是壞事啊。
面對數年來的各種負面報道,我們不應該「寧可信其有」,我們應該問「是誰在暴料」?暴料的目的何在?在網上如此的揭露一個人的「醜聞」合法嗎?我們應該驚嘆和佩服方丈釋永信的定力和生存力!以我之見,把這些無聊,非法的消息扔在溝里去,讓它們遠離我們的生活!