1964年毛派王力讓馮定引領全國批判楊獻珍
「合二為一"被拒絕後,毛大怒立刻大批馮定!
當時毛批判馮定要點是: (摘自 陳徒手 「馮定---棋子」 一文)
宣揚 和平共處、和平競賽、和平過渡路線,反對所謂「個人崇拜」,
誣 蔑勞動人民對無產階級領袖,對毛主席的擁戴和敬愛中
「不能不帶有盲目的個人崇拜的成分和形式」;
否認社會主義社會存在階級和階級鬥爭,宣揚「全民國家」 「全民黨」謬論;
在共產主義人生觀的幌子下,販賣資產階級的處世哲學和個人名利思想;
他的哲學觀點是主觀唯心主義的大雜燴,用矛盾調和、庸俗化、進化論代
替革命的辯證法,等等。
當年文革前夕,毛指揮的批馮浪潮來勢兇猛,馮定從多年的黨內生活經驗判斷,覺察到自己:
首先在「領袖和個人之間的關係」問題上犯了大忌,因而在這個問題只好加重檢討的份量:
「中國並無個人迷信問題,自己就沒有想想究竟是寫給中國青年閱讀還是給蘇聯青年閱讀的吧,
這種脫離中國實際的教條式的理論,結果就不能不犯最嚴重的政治錯
誤。」
其次,他意識到自己所表述的人生觀中帶有高層所不喜的東西,尺寸把握不嚴,主調過於柔
軟,不具備時代剛性的原則。他檢查道:「世界觀方面最根本的錯誤, 是往往站在個人主義的立場
去反對個人主義,至少是對個人主義讓了步,再去反對個人主義。我總是強調,當社會尚未到達共
產主義而物資生活尚未非常充裕時,個
人主義的出現終是難免的,這就降低了反對個人主義的鬥爭。」
馮定的鬥爭色彩相對較淡薄,總是呈現一種包容、寬厚的形態,他的哲學著作多是娓娓而談,
少見怒吼般的批判語氣。這樣的溫和東西放在平常 日子自然受到社會歡迎,但一旦形勢激進,
就容易為激烈的階級鬥爭氛圍所不容,無法成為高層所必需的思想武器。他在檢查中寫道:
「我對於舊唯物主義,往往多從繼承著眼,而少從批判著眼,這就助長了我在世界觀中的錯誤以至
政治錯誤。我在談哲學時。總愛從自然現象的發展談起,然後再談社會,再談階級;或者是先談
物質第一性,意識第二性,再談可知論,再談三條辯證規律……因為常從物質、生物、動物講起,
就常愛談生理和心理的的關係,愛談生理基礎和社會現象、階級現 象的關係。這樣談法減弱階級
和階級分析,容易脫離實際。」
----- 摘自 陳徒手 「馮定---棋子」 一文 -----
馮定的 觀察 分析 思想----難道 不比 毛思想 強萬倍?
而現在的事實證明:
馮 才是真正的哲學家而非 毛!
馮定 --- 敢與毛賊叫板,確實令人肅然起敬,
讓 世俗 偏見, 溜須 拍馬, 見鬼去吧!
馮定的 坦蕩 磊落 人生觀---- 照妖 毛賊 無恥 下流 齷齪!
毛思想已經進入地獄,馮定思想才符合人類社會發展的潮流!