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邏輯批判與對批判的再批判(信息殖民序言)

作者：arznith  於 2013-10-14 17:51 發表於 最熱鬧的華人社交網路--貝殼村

通用分類:流水日記

邏輯,是人類對自然真實逆向投影的研究工具,是基於在維繫信息有序性前提下,打破信息真實性來研究自然真實的方法,是用不對稱手段研究世界的一種研究工具,其本身有自身難以克服的嚴重悖論,無論什麼邏輯都如此.
 
邏輯本身最嚴重的悖論在於:當不承認自然真實的現實真實性的時候,無論你向上還是向下,你都得不到符合自然真實的結論,但你否定這手段和方法,你對自然真實更是一無所知;而當你承認自然真實現實真實性的時候,無論你向上還是向下,完全承認甚至多重強化這些手段和方法,你也是得不到任何符合現實自然真實的;如果你試圖兩者都用,那麼你必會被更多的悖論與更多的矛盾更快的淹死.
 
造成這原因的根本很簡單: 無論信息是基於真實,還是對真實的描述,試圖用信息內部的翻譯,來解讀超越信息的自然,都是不完善的,最簡單的說,這是否定了信息碎片不構成信息的狀態的(信息碎片之所以能構成信息,能被複制解讀和翻譯,不是沒條件的,要保證其可複製解讀翻譯,這需要某些東西---比信息更基礎或更高層級的結構,組織,秩序與提供這些東西的容器).
 
這問題的背後,是可知性和不可知性的統一.對於任何無法被描述的存在,其不可知性的自由度是無限大的,而對於任何可以被描述的存在,其可知的自由度也是無限大的(這有些類似測不準原理,在量子層級,這原理根本就是錯誤的),可知性和不可知性,和描述的有序性和豐富度密切相關,然而,最關鍵的還是描述的結構強度---這是宇宙作為信息生命體,給人類演示的範本,也是邏輯三段論的暴力所在.
 
信息如何在這超級複雜的背景下,演繹其結構強度,優化其結構強度,確保其結構強度?這是人類這信息生命體乃至一切信息生命體,都要共同探討和研究的問題,多種和多重保證,有序化與豐富化,這些都是表面的東西,如何維持複製表達描述的自由度和複製表達描述的可信度之間的平衡,這才是根本(中文就有那麼霸道:信息---信,息,理解這者會驚訝.),西方的邏輯,在東方的智慧里,其實根本不值一提的---西方到目前也遠沒達到東方釋迦牟尼時代的水平.
 
上面寫了邏輯的批判,很多人估計看不懂,看不懂就看不懂吧(最多提醒下,對於二維空間的圓與三維空間的球體一比對,任何邏輯在這裡其基礎都要出問題了),下面繼續對此批判進行再批判,很黃很暴力的文章吶.
 
上面討論到了描述的問題,描述,必然基於描述的工具"信息"與被描述的對象"自然真實",而這工具和對象,是可以脫離一切存在的---信息嘛,可以為真,也可以為假,還可以不真不假,而被描述對象可以存在也可以不存在嘛,你不可以因虛假就否定信息的存在,也不可以用真實就確定信息的存在,信息和對象是否存在,不是取決於描述本身和被描述體,甚至也不取決於結構,這問題越來越麻煩了,對么?可知性或不可知性,在這裡都小兒科了.
 
這裡要提出一個概念:相互描述.所謂相互描述,是指任何的描述和被描述對象,必然的配對關係,這是超越存在的配對關係,這裡連結構都不是,而只是指向形成的關係.相互描述間,不管這描述的對象或描述的匹配,這指向形成的每種指向,都會和其他基本相同的指向複合,而這種複合才是結構形成的基礎.這很難理解了,對不?但是如果說成一切的存在或不存在,一切的真實或虛假都有自表達性,那麼還是比較容易理解吧?在這裡,可知性是其自表達的一類向,而不可知性是其自表達的另一類向,這兩者之間沒有界限的,只與自表達相關.可是,提出自表達性這概念,不好,只是方便理解,因為任何的自表達,一旦被定義為自表達,就被鎖閉為存在了,無論是有,還是無,無論是真實還是虛假,都是存在了,更何況還有無窮的表達.(有空繼續O)
 
在信息碎片如何形成信息的問題上,"邏輯"再次展現了其威力,從相互描述到形成自表達,從自表達到存在,從存在再被無窮表達強化,這相互描述才是"邏輯"的根本,在這裡,"邏輯"不是工具手段和方法了,而是跨越了存在和不存在,真實和虛假,被一切的一切加持的根本.當然這裡的"邏輯",不是目前的維基百科定義的邏輯了---目前人類定義的邏輯,還只是"邏輯"的一種投影.
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

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