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一葉秋風

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為什麼要讀誦楞嚴咒？轉發功德勝過禮佛十萬

作者：一葉秋風於 2018-2-24 02:44 發表於最熱鬧的華人社交網路--貝殼村

作者分類:佛經佛典|通用分類:信仰見證

為什麼要讀誦楞嚴咒？

轉發功德勝過禮佛十萬

南無楞嚴會上佛菩薩！

一：楞嚴咒是正法的代表，它關係到法運，世界上多一人誦楞嚴咒，佛法運氣會很好，故應誦楞嚴咒。

二：楞嚴咒是整個佛法的保護神，若楞嚴咒不滅，一切法都不滅，故應誦楞嚴咒。

三：一心向善，加布施錢財，加教人向善，加誦楞嚴咒，是榮華富貴的秘訣，故應誦楞嚴咒。

四：有人說能背誦楞嚴咒，就是菩薩。當然，會背誦楞嚴咒的人多數是凡夫。但是，楞嚴經楞嚴咒最先滅，無量壽經阿彌陀佛最後滅。我們誦楞嚴咒，阿彌陀佛名號滅的那一天永遠不會來，能誦楞嚴咒的人有一份功勞，所以就是菩薩。故應誦楞嚴咒。

五：釋迦牟尼佛為表達楞嚴咒的殊勝，自己不說楞嚴咒，而是坐在佛祖頭頂的放光佛所說，說明楞嚴咒是佛上佛的境界，咒中之王，威力極大。故應誦楞嚴咒。

六：持誦楞嚴咒的人未來世，不是富豪就是貴族。今生也能改變命運。原因在於誦楞嚴咒的人，十方如來會迴向一份功德給他。故應誦楞嚴咒。

七：佛祖告訴我們：末法更要讀誦楞嚴咒。魔強法弱，我們要用楞嚴咒令法殊勝。故應誦楞嚴咒。

—香嚴—

《楞嚴神咒》太好了很美滿

第一點，你若能把《楞嚴神咒》讀會了，能背得出，就像由你自己心裡流出來的。這樣子，你最低限度也可以七生七世都像美國石油大王那麼有錢。

第二點，一唸《楞嚴神咒》，唸得時間久了，也自然生出一種精進心來；沒有智慧的人，也會開智慧。

第三點，持咒的眾生，縱使雖然自己沒有修福，但十方如來所有功德，都會迴向給他。

第四點，實際上學《楞嚴神咒》就是佛的化身；不但是佛的化身，還是佛的頂上化佛，化佛中的化佛。

第五點，假如有女人，久婚不孕，沒有生男育女，如欲求孕，只要用至誠懇切的心持誦這神咒，或者書寫佩帶，便能生育具有福德智能的男女。

第六點，如果你能讀誦《楞嚴神咒》，再教會七人會讀誦《楞嚴神咒》，你的功德就翻一倍，也即是等於兩個你在修持《楞嚴神咒》。

第七點，你會誦持《楞嚴神咒》再去念佛，念一句至少等於七句。因為這個《楞嚴神咒》，是滅罪降魔，滅罪降魔后功德就會很大。

第八點,《印明錄》云：覺隨上人言，每日但誦此咒21遍，保證延壽21年。

——道明——

注「簡摘八點利益」

讀誦《楞嚴咒》的功德利益

佛祖有大慈悲，為使佛法久住世間，令我們眾生得到利益。在《楞嚴經》上說出楞嚴咒，使末法時代中修行之人能夠消除魔障，速得成佛。由於楞嚴咒是正法的代表，所以天魔外道要破壞佛法，就從破壞《楞嚴經》和《楞嚴咒》開始，但是，世界上只要有一人讀誦此咒，正法依然存在。那麼，這麼好的咒，什麼時間什麼地點什麼人可以持誦？

　　〔一〕日夜任何時間都可以讀誦。也即是廿四小時都可以受持。因為誦此咒世界上會多一份正氣，這樣日夜讀誦會在每一時間都出現吉祥和安樂。

　　〔二〕在寺院和居家任何地方都可以讀誦。也即是我們所到之處都可以受持。因為誦此咒的地方十方諸佛以及菩薩護神就會加持那個地方，這樣每地讀誦會在每一個地方都出現吉祥和安樂。〔在髒的地方可以默誦〕

〔三〕法師和居士以及任何人任何職業都可以讀誦。也即是不管出家人、居家人、男女老幼都可以受持。因為誦此咒的人會得到大福德、大智慧，修什麼法門都能快速成功，故此任何人讀誦都會得到無量功德和好處。

佛祖在《楞嚴經》上告訴我們：

　　一、此咒是十方一切諸佛所說，出生一切諸佛，故功德無量。

　　二、十方一切諸佛因為此咒而得成無上正等正覺。

　　三、十方一切諸佛執持此咒，降伏一切邪魔，制服外道。

　　四、十方一切諸佛乘著此咒，坐寶蓮花，應化微塵國上。

　　五、十方一切諸佛含著此咒，在微塵國中，轉大法輪度化眾生。

　　六、十方一切諸佛持著此咒，能夠為十方眾生摩頂授記。在未成佛時，也能於十方蒙佛授記。

　　七、十方一切諸佛依著此咒，能夠於十方世界撥濟群苦。所謂地獄、餓鬼、畜生、盲、聾、音、啞，還有怨家相會之苦、相愛別離之苦、求之不得之苦、五陰熾盛之苦、以及大小橫禍之苦，使這些苦難能同時解脫。更有賊難、兵難、王難、獄難、風火水之難、很可怕的饑渴貧窮，應念銷散。

　　八、十方一切諸佛隨著此咒，能夠於十方奉事供養善知識，行住坐卧四威儀供具中，能夠供養如意。以及在無量國上中如來的法會上，被推為大法王子。

　　九、十方一切諸佛，修行此咒，能夠於十方國土救度攝受親人。也能令學習小乘的人聽到這樣的秘密大法，不生驚怖。

　　十、十方一切諸佛，誦著此咒，成無上覺，坐菩提樹，入大涅槃。

　　十一、十方一切諸佛，因為傳教此咒的原故，於滅度后，付託弟子及我們一切法事，究竟住持嚴凈戒律都能得到清凈。

　　十二、釋跡牟尼佛說：如果我讚歎此咒的功德，從早到晚，音聲相聯不間斷地讚歎，在讚歎的字句中不重疊，經過無量劫，都不能完全地讚歎完此咒的功德和利益。

　　十三、此咒另有一個名字叫「如來頂」。佛說：你們這些未曾證得聖果，還在轉輪生死的弟子，發心至誠要證悟阿羅漢果位，不持誦著此咒而坐道場修道，欲令自己身心遠離一切魔事，那是不可能的。

　　十四、十方一切世界，隨所國土所有眾生，用紙或是各種材料書寫此咒，帶在隨身的袋中，或是帶在身上，或是放在家中。雖然此人心意昏迷，未能夠有讀誦憶念的根件。但也受咒力的加持，盡一生中，一切諸毒都不能害。

　　十五、我們這個時代，有人能夠自己持誦，或教他人持誦。當知如法誦持的眾生，火不能燒，水不能溺。大毒小毒所不能害。這樣包括龍天鬼神、精只魔魁以及一切惡咒都不能害，而且持誦之人心能得到正受。一切咒詛、厭蟲毒菜，金毒銀毒，草木蟲蛇，萬物毒氣入此持誦人的口中，變成了甘露味。一切惡星和鬼神、磣心毒人，對於這個誦持之人不能起傷害之心。不單是這樣，就是各類諸惡鬼王會和他的眷屬護持此人，因為誦咒人會給他們帶來利益，所以他們會皆領深恩常常保護這個誦咒的人。

　　十六、此咒常有八萬四千那由他恆河沙俱胝金剛藏王菩薩種族，和他們各自的金剛眾眷屬，日夜保護此咒。所以有此咒的地方就會得到保護。如果我們眾生，心非常散亂，未能證到正定正受的三摩地境界，但能心憶口持此咒，金剛藏王菩薩和眷屬就會保護這個誦咒的善男子、善女人，更何況決定菩提心的誦咒人。菩薩會快速拓發誦咒人的神識，是人應時心能夠記憶八萬四千恆河沙劫的事，得無疑惑。從第一劫乃至後身成佛時，生生世世不會生到一切異類眾生中去，及其生到餓鬼等惡處的地方去。

　　十七、善男子善女人，若讀若誦此咒，或者是芳書若寫此咒或者是帶在身上藏於家中，乃至以各種方式供養此咒。生生世世不會生到貧窮下賤和不如意的地方去。以上這樣做的眾生，就是自己不作修福的事，十方一切諸佛也會迴向所有的功德給這個人。故此，能夠得到常常與諸佛同生一處，修學無量功德。譬如和惡叉同處修行，也不會影響這個誦咒人的退心，因為有咒力的加持。所以能令破戒之人，戒根清凈，未得戒者，令他得戒。未精進修行者，令他精進辦道。無智慧者，令他變得有智慧。不清凈者，使他迅速得到清凈。更加了不起的是，誦持此咒后，不持齋戒的，自然會成功地持齋戒了。

　　十八、佛祖對阿難尊者和我們說：「善男子善女人持此咒時，如果犯了禁戒，於未重新受時。持此咒以後，以前各種破戒的罪業，不管輕罪或是重罪，一時銷滅。縱是飲酒或是食了如蒜、蔥、興渠、韭、薤等五辛之菜〔因為此五種菜生食生嗔限心，熟食生淫蕩心，故佛祖制斷食五辛菜〕種種不凈。」一切諸佛菩薩、金剛、天仙、鬼神也不會找他的麻煩。如果持咒人身著不凈破弊的衣服，用在咒力加持下如同清凈一樣。縱然不作壇不入道場，也不行道，誦待此咒，跟入壇行道功德是一樣的。如果造了殺父、殺母、殺阿羅漢、破和合僧及其出佛心血五逆無間重罪。及諸比丘、比丘尼四棄八棄，誦此咒后以上的重業好像猛風吹散沙聚一樣，全都滅除。

　　十九、如果有人從前世以來，所有一切輕重的罪障，未來得及懺悔。若能讀誦書寫印送此咒，身上帶持或是安放在家中，或是庄宅、園館、鋪內、廠內。以前那些堆積的罪業，好像熱湯銷雪。並且不久之後會證悟無生法忍。〔在《華嚴經》上說：「證到無生法忍就是入地菩薩的境界了」〕。

　　二十、釋迦牟尼佛又告訴阿難尊者和我們：如果有女人，結婚很久而未能生育小孩，欲求得懷孕的話，若能至心憶念讀誦此咒，或是身上帶此咒，就能夠生到有福德和智慧的男孩或女孩。如果要求長命者，即得長命；要求好的果報迅速圓滿來臨者，速得圓滿；要求身體健壯、色力圓滿者也都速得如願以償；誦此咒之人，命終之後隨自己的願望要往生十方任何國土都可以。例如極樂世界、東方凈琉璃世界、無垢世界都任意往生。必定不會生到邊地貧窮下賤的地方去，更何況那些人不如人的地方去。

二十一、如若遇到國土州縣、各鄉村飢荒、刀兵賊難以及一切厄難的地方。能夠書寫此神咒，安在城的四門或是各街巷，令其國土所有的人都奉迎此咒、禮拜恭敬、一心供養．更令其人民各自把此咒佩在身上、或各自安在家中，這樣，一切災厄都會銷滅。

二十二、在在處處，國土人民如果擁有此咒，天龍歡喜、風雨順時、五穀豐殷、人民安樂。因為此咒能鎮壓一切惡星、變怪，使災障不起、人無橫禍、扭械囚禁之事斷絕、夜間睡眠安穩、無有惡夢。

二十三、我們娑婆世界有八萬四千災變惡星，二十八大惡星為首。還有八大惡星作為他們的主，經常變化成各種形相。出現在我們這個世界，能使我們出現種種禍害的災異。但是，有此咒的地方，災難悉都銷滅，幾十公里成結界地，各種惡災永遠不能得入。所以如來宣揚開示此咒，在我們這個時代，保護初學修行者得入正定三摩地境界，身心泰然得大安穩。更沒有一切諸魔鬼神以及無始以來冤橫、宿殃、舊業陳債來惱害我們。

二十四、佛祖再告訴我們：「你們這些未能證到聖果的有學弟子，依著我所教導如法持戒，而且所受戒主是清凈僧。於這咒於王不生懷疑它的功德力和威力攝受力，於這個父母所生之身不能得到心通的話，十方如來便是妄語。」

楞嚴咒是咒中之王，比較難學，但不要怕難，因為能夠讀誦一生得益無盡，能令我們在極短時間內得到大福德、大智慧、容貌莊嚴、心得安樂以及最重要的速成佛果。

——方海權——

天地靈文楞嚴咒意義

我現在給你們講《楞嚴咒》，這《楞嚴咒》百千萬劫也沒有人講一次，也不容易講一次。這麼一個法會是很稀有的，難遭難遇的。在我給各位講時，我知道沒有人聽得懂。就是有人自以為懂，也不是真懂。有人自以為懂了，所以不注意，那也等於不懂。

在佛教裡頭，《楞嚴咒》是最重要的一部咒，是咒中的王，也是咒裡邊最長的一個咒，這個咒關係著整個佛教的興衰。《楞嚴咒》是支持著天地沒有毀滅的靈文，《楞嚴咒》是支持世界不到末日的靈文。所以我常說，世界上若有一人會念《楞嚴咒》，這世界就不會毀滅，佛法也不會毀滅的。等到世上沒有人會念《楞嚴咒》時，這個世界就快毀滅了，因為正法不存在了。

現在有一些天魔外道說，《楞嚴經》和《楞嚴咒》都是假的。這是天魔外道派出魔子魔孫來造出這些謠言，令人不相信《楞嚴經》和《楞嚴咒》。《楞嚴經》和《楞嚴咒》，這是正法最要緊的一部經和一部咒，《楞嚴經》就是為《楞嚴咒》而說的，這《楞嚴經》就是解釋《楞嚴咒》的一部經，《楞嚴經》和《楞嚴咒》的重要性是沒有法子能說得完的，盡未來際也說不完它的這種功德和妙用，所以是不可思議。說來說去，歸納起來，《楞嚴經》就是讚歎《楞嚴咒》的，如果有一人能念《楞嚴咒》，這妖魔鬼怪都不敢公然出現於世，因為他們所怕的就是《楞嚴咒》。在世界上如果一個人也不會背《楞嚴咒》了，這時候妖魔鬼怪就都出現於世。他們在世界上為非作歹，一般人也不認識他們了。現在因為有人會念《楞嚴咒》，妖魔鬼怪就不敢公然出現於世。所以若想世界不滅，就趕快念《楞嚴咒》、讀《楞嚴經》，這就是正法住世。

今天開始講《楞嚴咒》，《楞嚴咒》的「楞嚴」兩個字，就翻譯成「究竟堅固」。這《楞嚴咒》名字叫「摩訶薩怛多般怛啰陀羅尼」，又叫「佛頂光明摩訶薩怛多般怛啰無上神咒」。佛頂就是佛的頂上化佛，所以這《楞嚴咒》是微妙不可思議的。《楞嚴咒》裡邊所說的，都是降服諸魔，制諸外道的，從一開始到終了，每一句都是諸佛的心地法門，每一句有每一句的用途，每一字有每一字的奧妙，都具足不可思議的力量。即使只念一字、一句、一段，或念全咒，都是驚天動地，所謂「驚天地，泣鬼神」，妖魔遠避，魑魅遁形。所以佛頂光明，這光明也就是表示咒的力量，是能破除一切黑暗，能成就人的一切功德。你若能受持《楞嚴咒》，將來一定是成佛的，一定得到無上正等正覺的。你若常常誦念《楞嚴咒》，就能消除你宿世的業障，往昔的罪業都可以消除，這是《楞嚴咒》的妙用。

「摩訶」是梵語，翻譯中文叫「大」，英文叫「big」。那麼什麼叫大？就是體、相、用都是大的。體遍十方，所以叫大；這個用是盡虛空遍法界的；相，它是沒有相的，可是無相無不相。這個用也可以說它沒什麼用，盡虛空遍法界無所不用。這用是大用，這個相是大相，這個體也是大體，周遍十方，盡虛空、遍法界，這是摩訶的意思。「薩怛多」也是梵語，翻譯過來叫做「白」，就是清凈的意思，也就是沒有污染的意思。所謂白凈法，清凈沒有污染的法，這《楞嚴咒》是白凈法。

「般怛啰」也是梵語，翻譯中文叫「傘蓋」。傘蓋是譬喻，這個傘蓋它是用蔭萬德，這傘蓋的用，就是保護一切有德的人，誰有德行，誰就能遇到這種白凈法；沒有德行的人，是遇不到這種法的。所以才說：

三光普照透三才閻浮世界你不來

大德大善能於得無德無善不明白

「三光普照透三才」，這三光不是日、月、星，是你誦持《楞嚴咒》，身上有身光，口裡有口光，你心裡頭有心光，身口意這三業都放光，叫三才，就是天、地、人。

「閻浮世界你不來」，在閻浮界你找不著，你各處找不著，你一定要受持《楞嚴咒》才能得到這種光。

「大德大善能於得」，你若有大的德行、大的善，才能得到這種法門。

「無德無善不明白」，你若沒有德行，沒有善功德來栽培著，你就是當面也會錯過，交臂也會失之。見到黃金你以為是銅，見到鑽石你以為是玻璃，都會不認識。你見到《楞嚴咒》了，以為這是很普通的，沒有什麼，所以就不知道寶其所寶，不知道妙其所妙！不知道《楞嚴咒》這種功德是不可思議的。

這方才說三光，還不止這個身、口、意三業放出清凈的光明，還有紅光繚繞。你誦《楞嚴咒》，自然就有紅光繚繞。所以才說：

千朵紅蓮護住身坐駒騎著墨麒麟

萬妖一見往遠躲濟公法師有妙音

「千朵紅蓮護住身」有千朵的紅蓮來護持你的身，紅蓮花放出紅光，你一念《楞嚴咒》最前面二十九句咒文，就會現出這個境界。

「坐駒騎著墨麒麟」一念這《楞嚴咒》，這持咒的人是坐在一個麒麟的身上。

「萬妖一見往遠躲」，什麼妖魔鬼怪一見都跑了，他不敢面對這種大威德的相。我們人人都知道佛教里有一位濟公，當初濟公就是專用這一段咒文來降服天魔、制諸外道，很靈感的。所以說：「濟公法師有妙音」。

這一段咒文是教我們皈依盡虛空、遍法界一切諸佛、一切菩薩，一切聲聞緣覺，一切諸天，這也是護持三寶的一段。所以念這一段咒的時候，一切的妖魔鬼怪都要退避三舍，不止退避三舍，要退到他所不能退的地方去，他們都不敢作怪，都老實了。這是說這一段咒文大概的意思，至於若詳細說，這《楞嚴咒》是妙不可言的。所以又說：

奧妙無窮實難猜金剛密語本性來

楞嚴咒里有靈妙五眼六通道凡開

「奧妙無窮實難猜」，這個《楞嚴咒》非常奧妙，他的變化也不可思議，很不容易忖度的。

「金剛密語本性來」，《楞嚴咒》是密中之密，這是金剛來護持這個咒。「本性來」，他是從自己那個佛性中生出來的。

「楞嚴咒里有靈妙」，《楞嚴咒》也叫做靈文，因為他特別靈，因為無上咒特別有力量，所以說：「楞嚴咒里有靈妙」。「五眼六通道凡開」。

你若能常持《楞嚴咒》，專心一致，心不旁鶩，你可以得到五眼六通，可以有不可思議的那種境界來變化莫測。所以不是一般凡夫俗子可能知道的。正因為這個，所以希望大家都能讀誦《楞嚴經》，背誦《楞嚴咒》。你一誦《楞嚴咒》，為什麼妖魔鬼怪不敢出來？因為力量太大了，盡虛空遍法界沒有一個地方不是有這種祥光瑞氣瀰漫著。所以有人誦《楞嚴咒》，就是補天地正氣的不足。你一個人念《楞嚴咒》就有一個人的力量，百人念《楞嚴咒》就有百人的力量，這世界妖魔鬼怪都會老老實實的。所以，多一點人念《楞嚴咒》是好的。

「無上神咒」，什麼叫「無」呢？這個「無」就是高明無極也。光明到極點了，沒有再超過這種高和光明的，這叫「無」。「上」呢？是沒有再比這更尊貴更高尚了，這叫「上」。「神」，就是不可思議，也就是威靈叵測，這叫「神」。「咒」就是感應道交，有一種力量，你念這咒就是有感應。

「佛頂光明摩訶薩怛多般怛啰無上神咒」，這是說佛頂的光明猶如大白傘蓋來來蔭罩我們一切持咒的人。這個咒是沒有人明白的，也不能一句一句，一個字一個字去講。不過你如果想要明白他，我可以勉強講給你聽。單這《楞嚴咒》一年也講不完，三年也講不完，甚至於十年也講不完。現在我把這個咒的大意講一講：

他有五會，這五會就表示五方。五方，就是東、西、南、北、中。東方就是金剛部，阿閃佛為教主；南方就是寶生部，寶生佛做教主；中央就是佛部，釋迦牟尼佛做教主；西方就是蓮華部，阿彌陀佛做教主；北方叫羯摩部，成就佛做教主，共有這五部。這五部就是管理這世界五方的五大魔軍，因為有這五方魔，所以佛也分開五方，鎮壓這個魔。如果沒有佛，那魔就會出現於世了。所以你一誦《楞嚴咒》，這五方的五大魔軍就都俯首低頭，老老實實，不敢違犯《楞嚴咒》的這種威力。《楞嚴咒》具足這五部，所以這個《楞嚴咒》是最妙不過了。可是你要沒有執著，若有所執著，就不會太妙了。

《楞嚴咒》有五會，其中分出來有三十幾部法。我過去在東北的時候，能對治一切人的病痛，都因為《楞嚴咒》的這種力量。可是《楞嚴咒》不是隨隨便便人人都可以使用的，若使用也不是全面的，因為分出來有三十幾部法。這是大概，若往詳細說了，有一百多種。

這個法，有成就法：就是一誦這《楞嚴咒》，你無論修什麼法門，求什麼事情，求什麼願，都會成就的，這是一種。又有增益法：就是譬如你修道，道心不夠，你一誦這個咒，能增益你的智慧，增益你的菩提心，增益你的願力，一切一切都會增加。你誦這個咒，對自己有所求，也可以增益；對於旁人也可以增益，這是增益法。

息災法：就是你有什麼災難，你一誦這個咒就沒有了，消災了。譬如本來這個人應該掉海里淹死，一念這個《楞嚴咒》，就把它化解過去了，掉到海里也淹不死了。或者你搭船，這個船應該會沉了，念這個咒，這個船也不沉了。或者坐飛機，這個飛機在空中應該爆炸，你一念這個咒，它也不爆炸了。但是你還是要靠自己，把你自己心裡的災，也要消除出去。你心裡有什麼災呢？譬如你單靠著念咒，你心裡還是亂打妄想，盡想一些不好的念頭，你有這些不清凈的雜念、慾念，那你心裡頭那根本的災沒有除去，你念什麼咒也沒有用。所以想要息你的災，你必須要心裡先清凈，心裡清凈了，那是真息災。你心裡要是貪、瞠、痴裝滿肚子，你念什麼咒都不靈的。所以這心是最要緊的。心一定要慈悲善良，願意幫助其他人，要有一種好心。

勾招法：就是遇著天魔外道，你想要把他抓來用的時候，舉個例子，就像世間的警察，把那犯罪的人抓來了。勾招法也是這樣子的，這妖魔鬼怪，他在這個地方害人，做不對的事情，令人生病，或者生災難，然後他跑了。你想要把他抓來，一誦這咒，用這個勾招法，他就相離多遠，這一切的護法善神、天龍八部、八萬四千的金剛藏菩薩，即刻就能把妖魔鬼怪抓來。但是抓來是抓來，他有時還是不服的，你必須用種種的方法來教化他，你單強壓迫他，來降服他，是下品法，不是一種好的方法。好的方法，不用任何勢力來壓迫，也不壓迫他，也不和他鬥爭，不要好像修羅似的，鬥爭堅固，不要學那樣。你明明有力量可以降服他，也不要用降服法，要用德行來感化他，來教化他。

又有降服法：魔他也有神通，他也有咒，你念咒，他也念咒。但你用這個《楞嚴咒》，就把他所有的咒給破了，把他降服了。用這勢力把他降服了，令他老實了。我以前對你們大家都講過，《楞嚴咒》其中有幾句是破魔羅網的一種咒，也是破魔咒術的。為什麼這個楞嚴咒一念，那個先梵天咒就沒有效驗了呢？就因為有這個五大心咒。這五大心咒是破天魔外道一切咒術的根本的咒。無論他有什麼咒，你一念這幾句，就都給他破了，他的咒就沒有功效了。我這個法如果要賣錢，幾百萬我也不賣。不過我看你們都有點誠心，我一個cent(分)也不要，傳授給你們，這就是降服法。總而言之，無論你修什麼法，你必須要有無上的菩提道心，大慈大悲，大喜大舍。不可以用你的道力，來壓迫任何的人，或來壓迫任何的妖魔鬼怪。

又有吉祥法：你念這個咒，一切的事情都隨心如意，很吉祥的。這是有這種種的法，我把這幾種法的意思給你們講一講。這個咒如果要說它的好處，那就是說幾年也說不完的，太多了。所有十方一切諸佛都是從《楞嚴咒》裡邊生出來的，所以《楞嚴咒》可以說是佛的母親。十方如來就是藉著《楞嚴咒》，得成無上正偏知覺。十方如來能應身到微塵數那麼多國家，去轉法輪教化眾生，在十方給眾生摩頂授記，拔濟眾生的群苦，令眾生一切大小諸橫同時得到解脫，都是憑著這個《楞嚴咒》心的力量。假設想得到阿羅漢果，你一定要誦這個咒，才能沒有魔事。末法的時候，如果有人能背誦《楞嚴咒》或者叫他人誦讀《楞嚴咒》，這樣的人火也不能燒他，水也不能淹死他，無論大毒小毒都害不了他。一切的毒到誦持《楞嚴咒》這個人的口裡，都會變成甘露味。受持《楞嚴咒》的人，不會生到不好的地方，就是你想去也不行。為什麼呢？這個《楞嚴咒》拉著你，叫你不要去！不要去！誦持《楞嚴咒》的眾生縱然他自己不做什麼福德，十方如來所有的功德都給這個人。你說這便宜不便宜！你念《楞嚴咒》，就能常常生在佛出世的時候，和佛一起熏修。

假設你心念非常散亂，沒能專一，而且沒有定力。可是你心裡想著佛所說的《楞嚴咒》，口裡就誦持，金剛藏王菩薩就用很精真的這種心，跟著你這個散亂心持《楞嚴咒》的人，暗暗來催速，一點一點令你這個散亂心就沒有了，一點一點就可以得到定力。就是在默默中幫助你，令你開智慧，心念專一，從前八萬四千恆河沙劫這麼長時間的事情，你就一切一切都明了了。你若能把《楞嚴咒》讀會了，能背得出，就像由你自己心裡流出來的，《楞嚴咒》也就是你一個心，你的心也就是《楞嚴咒》，得到持咒三昧，誦得猶如流水似的，源源不斷。這樣子，你最低限度也可以七生七世都像美國石油大王那麼有錢，七世都作員外，做有錢人。說：「這麼好，我趕快學《楞嚴咒》，好做七世員外。」你要是境界那麼小，那就不要學《楞嚴咒》了，七世員外也是一眨眼的期間。那麼念會《楞嚴咒》要希望什麼呢？要希望究竟作佛，得到無上正等正覺。不要境界那麼小，實際上，學《楞嚴咒》就是佛的化身；不但是佛的化身，還是佛的頂上化佛，化佛中的化佛，所以《楞嚴咒》的妙處是不可思議的。有人真能持《楞嚴咒》，在這個地方，虛空裡頭就有一個大白傘蓋。你的功夫若大、若高，你一念，這個傘蓋，甚至於幾千里地以內，都無災無難了。你功夫若小，那麼這個傘蓋在你自己的頭上，也保護著你。你要是有道德，是一個大德高僧，你這一念，甚至整個國家都得到好處了，都沒有什麼災難了。就有災難，大的災難也就化小了，小的災難就化沒有了。

無論哪一個國家飢荒、瘟疫傳染病，或者有打仗、賊難，所有的一切災難，你若能寫《楞嚴神咒》，放到城的四門上，或者有炮台、堡壘那個看崗的地方，使令這個國家所有的眾生都迎接這個《楞嚴咒》，叩頭頂禮恭敬，一心供養這個《楞嚴咒》，就像供養佛那麼樣恭敬。使令這個國家的人民，每個人身上都配戴一卷《楞嚴咒》，或者每個人把他放到自己所住的宅子裡邊，這樣這些災難的事情都消滅了。如果有《楞嚴咒》在這個地方，天龍就都歡喜，也沒有狂風暴雨這種災害了。所有的五穀也都豐收，一般老百姓都很平安，所以《楞嚴咒》這個功德是不可思議的，你想也想不到，思也思不到的，它妙的地方也在這個地方。

本來破戒是不可補救的，但是你若能念《楞嚴咒》，還能恢復你戒根清凈。但是能念，不是就念一念，一定要得到誦咒三昧。這個咒就是從你心裡念出來的，這個咒又能回來到你心裡。所謂咒心心咒，這個心和咒合成一個了，沒有分別。想要忘，也忘不了了，這叫不念而念，念而無念。你把一切妄想雜念都念沒有了，就是一個誦持《楞嚴咒》的心，這叫打成一團，成一個了，團結起來了。你這思想念頭團結起來了，沒有第二念了，就像流水源源而來，後浪推前浪，浪浪不斷。這樣子水流風動演摩訶，水流的聲音，和風動的聲音，都是《楞嚴咒》的咒心。你能念到這個樣子，那時候你就是破戒了，也還能得到戒根清凈，你沒有受戒，就得到受戒。

本來你不向前進步，不研究佛法，一念《楞嚴咒》，念得時間久了，也自然生出一種精進心來。沒有智慧的人，也會開智慧。如果你修行不得清凈，你開齋破戒，但是因為你不忘《楞嚴咒》，所以很快又恢復清凈了。如果你在沒持咒、沒受戒以前，犯過禁戒，那麼持咒之後，所有一切破齋犯戒，這一些個罪，不管是輕、是重，甚至於不能懺悔的四波羅夷罪、五逆、四棄八棄，你一念《楞嚴咒》，無論怎麼樣的罪都消滅了，連一個頭髮那麼多都沒有了，所以《楞嚴咒》的力量是不可思議的。

有的人聽見《楞嚴咒》這麼靈，他就單單念咒也不修行了，這也是一種太過的行為。因為修道，無論修哪一種法，要求中道，不要太過，也不要不及。這個咒固然是靈，但是定力也要修的。《楞嚴經》說這個咒是靈的，但是反聞聞自性，修耳根圓通這個法門，也是最要緊的。你就誦咒的時候，也應該反聞聞自性，要自己迴光返照。前邊不是說嗎？誦這個咒，咒就是心，心也是咒，心和咒分不開了，心、咒，二而不二。你能達到這個樣子上了，你求什麼都能隨心如意，一定會成就的。那麼你能心和咒都合到一起，這也正是你得到禪定三昧了，得到真正的定力了。所以這一點，我們每一個人要知道的。

《楞嚴咒》每一句都有無量意義，每一義都有無量功德。要明白《楞嚴咒》是天地間的靈文，靈文中的靈文，秘中之秘，無上法寶，是一切眾生救命之寶。他包羅萬有，上至十方諸佛，下至阿鼻地獄，四聖六凡都要尊重《楞嚴咒》的法，十法界中，無論哪一個法界都沒有超出這個範圍。所有一切鬼種類、神種類、一切護法諸天的種類、聲聞、緣覺、佛乘都在《楞嚴咒》內。《楞嚴咒》所說的都是鬼神王的名字，一念這些鬼神王的名字，其餘鬼眷屬和神眷屬都伏伏貼貼，循規蹈矩，不敢放肆了。天天念《楞嚴咒》，能令世上的妖魔鬼怪都老實一點，不敢出來害人。《楞嚴咒》是全體大用的，所以說是包括佛教所有的教義。若能明白《楞嚴咒》，就能將佛教秘密精華都明白，天地間的奧妙、天地間不可思議的事情，也是在《楞嚴咒》內。若會念《楞嚴咒》，則不必學密宗白教、黑教、黃教、紅教，什麼教也不需要學。這是根本的三昧法，最究竟的密法。不過這種密法沒有人懂得，也沒有人認識。一般人都是學而不化，只知道念，卻不知道它的意義。本來咒不必知道意義，只要知道它是不可思議的靈文就夠了。能念《楞嚴咒》就能利益眾生，不能念就不能利益眾生。各位趕快把《楞嚴咒》學會，背得出來，再研究明白了，才是佛教徒所應有的行為。想學《楞嚴咒》、持誦《楞嚴咒》的人最好能發大心，為全世界誦持，把所有的功德迴向給全世界。在佛教里，再也沒有比《楞嚴咒》更重要的了，《楞嚴咒》是正法的代表，有《楞嚴咒》就有正法，沒有《楞嚴咒》就沒有正法，不會背《楞嚴咒》不配做佛教徒。《楞嚴咒》叫「楞半年」，天天念，要念半年才會背。我們能誦《楞嚴咒》的人，都是在無量劫以來培植大善根的人，才能把《楞嚴咒》讀得熟，背出來，永遠也不忘記，這就是善根的表現。若你沒有善根，不但不能念，就連《楞嚴咒》的名字也遇不著，就算遇著了也不懂，不會念。所以我們現在能念能背，都是有大善根。

楞嚴法是百千萬劫難遭遇的法門，我們學得一句，明白一句的力量，便要照著去實行。但也不是聽說法有大靈感妙用及力量，就去用它。你用法，但不持戒，好像一般人什麼都不懂，隨便殺生、偷盜、邪淫、妄語、飲酒，而在緊要關頭時念五大心咒，這是污衊法，沒有功德。卻要支配鬼神及護法，那只有增加自己的罪業，自己會遭受飛災橫禍之事。所以修法的人首先要守持戒律，要注重德行，必須要不爭、不貪、不求、不自私、不自利、不打妄語。你道德不夠，就像假傳聖旨，冒充國王，這是行不通的。現在人只注重念咒靈驗有功力，但不重自己的品德，即使念也沒有功力。所以學《楞嚴咒》法，所行必須要正，存心要正，不打不清凈的妄想，不做不清凈的事，要念茲在茲修清凈的行門。如果一方面修《楞嚴咒》法門，一方面不好好守規矩，就會有很大的問題發生，這一點大家必須明白。若是你不存正念，不行正行，便會令金剛藏菩薩不佩服你，不保護你，佛菩薩是慈悲的，他不會損害眾生，不會嗔害人。可是所有的侍從，一切的護法、天龍、鬼神，都是有很大的脾氣，這種惡鬼、惡神，他見到你這修道持咒的人有過錯了，他就會給你一點災害，或者令你不自在，令你有很大的麻煩，你便會發生種種災難，受種種的果報，這是絲毫不可以開玩笑的。所以必須齋戒沐浴，要心裡也清凈，不打污染的念頭。身上也清凈，不行污染的法門，時時刻刻要保持清凈，不可以有絲毫不規矩的行為。

誦持《楞嚴咒》比買黃金更賺得多，誦《楞嚴咒》一遍，就等於幾萬萬盎司的黃金那麼有價值，不過不能用貪心來誦持。若能持戒律，無嫉妒障礙，無貪嗔痴，那麼誦持《楞嚴咒》就有大感應、大利益。若你有不守規矩的行為，修這個法便沒有大的感應力量，並不是咒沒有靈驗，而是因為你不守規矩，護法善神離得你遠遠的，有什麼事情他也不管。所以凡是誦持《楞嚴咒》的人，不要有一種詭譎的心，不要有一種盡造罪業的行為。任何時候都要正大光明，只知利他，不知利己，存菩薩心腸，存菩薩行門。修《楞嚴法》是很靈感的，但也不是那麼容易，首先要沒有自私心，其次要沒有自利心，要存大公無私的心，要存至中不偏的心，要存捨己為人的心，要存普渡一切眾生的心。有以上所說這樣的心，便能很快成就。各位要注意，你一定要守五戒，奉行十善，這是最低限度要遵守的規則。修這個法不守規矩是不行的，不守戒律，或心裡盡打染污的妄想，不單修法沒有感應，沒有成就，而且還會有奇禍。所以修楞嚴法的時候，要特別注意，要身、口、意三業清凈，才可以相應。不可以隨隨便便講是講非，挑撥離間，或令大家在道場住得不安樂。你一定要舉動行為管自己，行住坐卧不離家，不可以盡給旁人洗衣服，要好好把自己照顧一下，迴光返照。

《楞嚴咒》是靈文，每一句有每一句的效力，你不必想：「我持《楞嚴咒》怎麼沒有效驗？」不管有沒有功效，你就去念，就好像打功夫，天天去打拳，不管功夫如何，鍛煉就有功夫，不可說不鍛煉就有功夫。同理，受持法要天天不間斷，在任何情形下，在百忙中都要修法。不要時間久了就生懈怠，對《楞嚴咒》不再有興趣。這不是說你一念，就見到什麼功效，就見、不見什麼功效，你也要天天受持讀誦。這必須要日久功深，不是一朝一夕就能成就，就有感應的。就好像讀書要讀十年、二十年、三十年，才能真正有學問，修行亦復如是。持誦這個咒，你要念茲在茲的，時時刻刻都誦持這個咒，不要間斷，也就像穿衣、吃飯、睡覺那樣要緊，一天都不可以少的。不管它有沒有功效，你天天受持讀誦，時間久了就有基礎，自然就有它的功用。你想成就妙行，得到不可思議的力量，你不要心裡總打妄想，想入非非，總是妙想天開。你誦咒若間斷了，你三昧就不會成就的。修習楞嚴法門要拿出真心、誠心來修習。什麼叫真心？就是為修持《楞嚴咒》，把時間也忘了，空間也沒有了，是日、是夜都不知道，吃飯、沒吃飯也不知道，睡覺沒睡覺也不知道。什麼都忘了，什麼都沒有了，一念像無量劫那麼長，無量劫又為一念。要有這種精神，吃飯、睡覺什麼都忘了，只一心來修行《楞嚴咒》，一定成就三昧的。不能這樣，就談不到真正修楞嚴法門。不只修楞嚴法是如此，修其他的法門都要如此，行不知行，坐不知坐，渴不知渴，餓不知餓。說：「那不是變成最愚痴的人了嗎？」就是要如此，這才叫

養成大拙方為巧學到如愚始見奇

你若能學到愚痴到這個樣子，無論你修什麼法門，都能得到三昧，都會有所成就的，就是因為你沒能愚痴。沒能真正進入三昧的境界，所以修來修去也不相應。

你用功持誦《楞嚴咒》的時候，或者會夢見拜佛，或者夢見佛放光，或者夢見佛來摩頂，或者夢見佛和你講經說法，或者夢見菩薩、緣覺、聲聞、聖僧，或者天上的將軍，或者夢見自己騰身虛空，或者夢見會飛了，這都是好的境界。或者騎馬，或者渡江，種種祥瑞的光，或者有種種非常出奇的異相。假設得到這些應驗，你更應該很小心的，你要發菩提心，身、口、意三業要清凈，更加緊你的功夫來持誦這個咒。可是你不可以對人去宣說你有什麼感應了，有什麼靈驗，叫人相信你，對你有好感。你有什麼感應，自己知道就得了，你盡炫示自己的功德，各處賣廣告，滿街賣修行，這是不對的。你如果這樣，便有了漏洞，魔就得其便。就好像你有了財寶，不把它放在保險箱里，你把它放在門口，一定會被人偷去。所以修佛法要很小心，不要讓天魔外道得便。可是和你同道的，就是一同修行，你不是為了名利，或者為了令人恭敬我、讚歎我，你可以說的。

在《楞嚴經》上說：你要是誦持《楞嚴咒》，有了功夫，有了受用，那麼八萬四千金剛藏菩薩和他的徒弟眷屬，就都常常隨從保護著你，令你遂心滿願。縱然魔王想找一個漏洞，想來找你的麻煩也沒法子。

在過去五祖弘忍大師在湖北東山那個地方修行，他戒行精嚴，修行也特別認真。有一次土匪把這個城圍上，弘忍大師忍不住了，就想要救這個城裡頭的老百姓，於是乎他就下山了，從東山那個地方到湖北城裡去。土匪一見弘忍大師來了，就嚇得丟盔卸甲望影而逃，為什麼這樣子呢？因為弘忍大師雖然是一個人下山來的，可是土匪看到完全是穿金盔金甲的天兵天將，就好像從天上下來的天神一樣，都穿著金盔金甲，手裡拿著寶劍威武奇揚的。土匪一見到這樣的情形就嚇得望影而逃，不用一刀、一槍、一箭，他們就撤退了。這是因為弘忍大師他誦持《楞嚴咒》，所以土匪一見著弘忍大師就嚇得跑了，這就是有真正的功夫才能這樣子，若沒有真正的功夫，怎麼會有這樣的感應道交。因為釋迦牟尼佛為了保護我們現在所有一切初發心的學道人，所以宣示《楞嚴咒》，來幫助我們得到定力，令我們身心泰然，沒有什麼麻煩。所以我們時時刻刻不要忘了這個法，我們若能誠心專一誦持《楞嚴咒》，就是紹隆佛法，就是正法住世。

我祈禱預祝念《楞嚴咒》的人、講《楞嚴經》的人，宣揚《楞嚴經》的人，統統早成佛道。主要原因《楞嚴經》所講的道理，既正確又合理，能使妖魔鬼怪、旁門左道，無所遁形。能令正信佛教徒、保持正念、監護正法。

——美國萬佛聖城宣化上人——

說明：此咒早晚二十四小時均可誦持，並沒有不可誦持之說。切記。