看了《鏘鏘三人行》訪談余秀華節目,余戴了一條很醒目的紅圍巾。主持人讚賞這條圍巾漂亮,而余秀華卻再三強調說 「可惜是日本產」 的,有違了她的愛國情結。說實在的本人不是很喜歡這樣的忸怩作態和言不由衷。
好就是好,不好就是不好,參加《鏘鏘三人行》節目,可以想象對她這樣一個剛剛成名的人來說,是多麼重要的場合,如果自己真的認為這條圍巾是日本產,違背了自己愛國理念,為何又要在上節目時戴它呢?沒有人強制她戴呀。一邊用日本貨,一邊又罵日本,這是多麼小人和虛偽的表現,就這麼一條小小的圍巾,都不能夠誠實地面對自我和真實的內心,那才是一種真正的可悲。以一個敢於吐露樸實真情實感而成名的人,卻在得到一點點名利雙收和媒體面前,立刻就開始講假話,將一條小小的圍巾也打上了愛國印記,還口口聲聲說反日是我們這個中華民族的責任,這凸顯了中國在長期全民洗腦的情況下,很難看到一個有獨立人格的真性情中人。
《鏘鏘三人行》主持人雖然以非常婉轉的方式對她的紅圍巾反日愛國論有保留意見,但對這樣一位教育水準相對較低的余秀華,以及大多數的中國觀眾來說,其方法有些太過於柔軟了一些。在這一點上,我反而比較欣賞《非誠勿擾》光頭主持人孟飛和其他兩位老師,對於那些過於挑剔和物慾很強的男女年輕人,做一些糾正時就比較到位。媒體的啟蒙作用是很大的,在糾正過度宣傳愛國主義和盲目的民粹主義時,主持人的宣導和作用還是有影響力的。
從嚴格的意義上說,余秀華的作品,不能夠說是詩歌。也許文學界會用歷史上的韓愈」作詩如說話「 本領來為其美言,但這是有本質區別的。其實,」作詩如作文「,」作詩如說話「都不是韓愈和宋代詩人的長項。作文可如說話,但作詩決不能如說話。做詩,它要有情趣,要有」一唱三嘆之音「,低回往複,纏綿不盡。而在修辭,隱喻等等文學手法的使用基礎上,能夠讓深部的情感流暢出美的享受,就這一點來說余秀華還有很長的路要走。這些也許都是技術上的問題,但如果不能夠堅持一個美好的純真靈魂,她的詩歌寫作如果和政治掛上鉤,今後的詩歌還會打動人心嗎?
多少有才氣的新秀,都像流星一樣一閃而過,往往是在堅持或放棄自我深部靈魂的選擇上出了問題。