《證道歌》1：荷澤神會的證道歌

【永嘉大師證道歌：君不見，絕學無為閑道人，不除妄想不求真。無明實性即佛性，幻化空身即法身。】

上海--醉酒D皇帝：說的這麼好哎，開講吧！

廣州-扶風：很美的詞，在找一些背景資料呢。我們現在坊間流行的，多見是《永嘉證道歌》或《永嘉玄學證道歌》，這是古代記文的慣例，前面兩字是地方名，後面才是作者。也就是說從直觀上就表述出了：一個永嘉地方的名字叫做玄學的人寫的《證道歌》。

 詞典與聖解

廣州-扶風：我們中國人是很重視版權的呀，但我們重視版權是因為對原著者的尊重，而西方的重版權更多是對經濟利益的保護，這裡我要加插一個話題，關於大辭典。特別是中國人，最看重權威。前兩期我們才講完尼采，希望在這裡的朋友們，慢慢會得把自己的聖念打掉，國人很習慣一看是印出來的，一看是大部頭的，就哇他好利害呀，立馬他在上你在下地代進去了。

金華--默漠：哈哈，我們都這樣

泰山—海洋：國人風格

廣州-扶風：這也是剛結束的《親密關係》里指出的，就是因為我們的內心弱小，我們才需要時時找一個強大的去依靠，大家在這裡學習，慢慢要把這點改過來。學會自己強大，自己有根。任何問題，不論誰說的誰寫的，有多大光環，不要先把它舉起來。但要先尊重它，然後在它指給你，帶給你的問題前，用自己的思考。學得禪的，就往自己身上下狠手

上海--醉酒D皇帝：我短處最多，狠狠批判吧

金華--默漠：我是最沒底氣的，懦弱的很

廣州-扶風：有問題可以去翻，但翻完了它只是給你一個資料，心中不能有權威想，不但是詞典，不論什麼，人好事好，我們都應該讓自己沒有權威想，要以開放的心，感恩的心，但自我強大的心，去面對世界。自己豐富后，自然強大。不要去做市蠅，只會跟著轉，要自己立定腳跟不受忽悠

金華--默漠：自我強大很難的，覺得自己總有討好在

廣州-扶風：是，要從這點下手。好，今天不講正文，只開題，有關這個文本的背景

主謂賓中無覺

上海--醉酒D皇帝：我在找個覺，看看覺了是個什麼樣子，磨嘰十幾年了還沒覺，轉悠十幾年了，成了市蠅

廣州-扶風：【我】在「找」個（覺），【】「看看」(覺了是個什麼樣子)，你自己看看這個句式，有主語【 】，有「 」謂語動作。看看覺了是個什麼，的前面，也隱含著一個主語

上海--醉酒D皇帝；嗯

廣州-扶風：覺與不覺是不是一個樣不重要，是否把物推出去了？還有人我嗎？看上面的句式，這種思維方式帶領下的我們的習慣性，問題還沒出來，就先把自己站在外面了。這樣的外審，不可能證道

金華--默漠：覺與不覺都不是全部呢

上海--醉酒D皇帝：為什麼不能證道？

廣州-扶風：這裡很關鍵，其實證道也很簡單，明白六祖更簡單，就是你要學會，把看問題的那個，找回來。問題不是問題，所有問題都是工具，是借問題發現盯著問題看的那個，在這個意義上，所有的對外在問題的爭論，對於一心求證道的人來說，都是可笑的

上海--醉酒D皇帝：知道看問題的那個啦不就覺了嗎

廣州-扶風：一切言說了無實意

上海--醉酒D皇帝：不可說嗎？扶風

廣州-扶風：不要把自己安立在言說上，然後就以為是了，就不再追下去了。不是不可說，你現在的說，都是二元的說，你站的位置，沒說前已把你自己推出去了，所以左說右說，你都錯

上海--醉酒D皇帝：唉…，這個覺真不好找

廣州-扶風：看明白我上面給你的句子劃成份嗎

上海--醉酒D皇帝：有二元

廣州-扶風：這個【覺】真不好「找」————你又用主謂賓的二元模式思維了，在這個思維模式下，產生的一切，都是思維的產物

豫－白開水：廣州-扶風：這個【覺】真不好「找」——————始終有個主語

廣州-扶風：所以爭論那些這對那錯的問題，對於以求道為目的的人而言，實是愚蠢的

蘇州--楊冬：看問題或分析的那個，是特殊性和普遍性的高度統一

廣州-扶風：這就更繞了

上海--醉酒D皇帝：不是高度統一

廣州-扶風：直心是道場，標籤越多，離道越遠。這個也是我分析《壇經》版本優劣的證明方式。我就是從語言學上，從語言的使用上，從二元性上分析出後期壇經版本寫作人的不見性。所以《壇經》要讀敦煌版

廣州-湛鷹：有一層紙，有兩面。在有這面是一個個片斷，這是什麼感覺

廣州-扶風：鷹子，強 ！

廣州-扶風：愛糊漿糊的人，沒聽懂，卻快快地糊上。這樣人裡面卻終是空虛的。因為它們都是插在你頭上的花，而不是潛到你心底的重。聽到十句，不如做到一句。不懂就問自己，有問就不要放過自己。不要求省事，不要求外聖。立根自已，這樣不悟都難。鷹子是一個很典型的例子，我看著她半年，應該有一年了吧，一天一天地站穩了腳根。開始脫去舊有的自己，有點象一個剝殼的過程，內里開始是會很弱的，但不用怕。這裡兄弟姐妹多呢，不要怕先剝開了自己，再去掉陰影，看清楚了，其實裡面陽光得很。這樣充實的內心，才能承得下緣起。

廣州-扶風：任得緣起緣落盡情地穿越你的生命，這就是開悟的人的生活方式。現在我們是拳擊手，全付武裝地打這踢那，能不累嗎？

上海--醉酒D皇帝：重新站立，把偽裝剝去

廣州-扶風： 不要說自己做不到，只有你想不想做的問題

上海--醉酒D皇帝：別人不接受咋辦？

廣州-扶風：讓生命的毛毛蟲，在這裡變蝴蝶。
廣州-湛鷹：象鷹一樣重生

廣州-扶風：大家檢點一下自己的視角（習慣性視角），把世界立於自心！要有這個膽氣，

可拍成連續強的超級好題材

廣州-扶風：好了，回來說一說」證道歌「

廣州-扶風：當世界被我們拉開成【我】【事】【他】時，我們的世界就被我們這樣建立了。我們就在我們的（世界）里出不去了。這就是被縛，我們被自己建造的【我】【事】【他】縛住了，困住了，只能在這三個圍成的空間中悠轉，諾大的宇宙，你就只能在這小小的三角里自己玩自己了

上海--醉酒D皇帝：嗯，所以我慢好可怕喲。

廣州-扶風：這證道歌，因為文字的優美，成為禪宗文本里非常出名的一本以後我們還會介紹其它的文字，比如黃檗禪師的傳心法要呀，僧肇的四論，三祖的信心銘，這些我們會慢慢一點一點地認識。我們現在認識的禪，只是六祖的禪系。當年南頓北漸之爭風起雲湧。這一段歷史，充滿的變數，充滿了血腥，當年與六祖惠能同一師門的五祖的大弟子神秀，人家風光呀，武則天的國師，一開壇，下面三幾千的常事，而那時的惠能，說白了跟老毛差不多，就一流寇，三五十眾聚在身邊，精彩的是他們各自西去后，留下的弟子們，大打出手了。南派的人，為了能在幾乎全盤是北派的地盤裡爭一席之們位，當然，說是南派的人，實在也就是一個惠能的弟子啦，神會。用我的話說，也是不少佛學（注意，是佛學不是佛教呀），佛學專家的意見，沒有神會就沒有今天的禪宗。不是達摩不是惠能，歷史上，真實的歷史上，是沒有神會就沒有今天的禪宗

山東聊城 空辰：為何、

廣州-扶風：神會隻身從山嶺阻隔的南方，來到政治文化中心的中源，來到當時的洛陽，他單槍匹馬地向北宗開火。為了跟人家爭，因為人家形象光輝信眾滿天下呀，誰聽你說三道四的，堂堂國師的門下，一人一頭髮也能壓死你了。在這種環境下，為了能讓自己的師門（慧能）能衝出去，神會在洛陽宣布舉行無遮大會，這無遮大會是印度辯經的傳統，不是佛教特有呀，印度的辯經遠在四千年前就存在了。無遮本來是沒有條件的意思，指什麼人都可以上台說，不要求地位呀名望呀等條件，本來是為了讓所有人都能進行辯論的，後來慢慢地演化成，你可以不用名氣不用地位來進行辯護，但你必須對你自己的觀點，有著深刻的認識，印度就是一個修行的國度，人家不看重名望地位金錢這些，人家看重的是你自己，你的觀念，你的內在。後來的無遮大會，就變成了觀點的交戰，關鍵是，敗者必須放棄自己的觀點，永遠追隨勝者的觀點。如果你辯輸了，還是不服的話，你就要自斷，當場把命交出來，無遮大會，成了以生命去捍衛你的觀點的戰場。而神會，就是在這樣的情況下，來到洛陽，設立無遮大會，為自己的師門辯護，一個一個的法師，一次一次的辯論，讓他在三十年間，一點一點地，以慧能的頓教法門，把他們收復。想想這點，拍成電視劇，不知多精彩呀！嘻嘻，我自己想想，沒人來就我來編劇，搞個亮劍式的。三十年以生命的辯證呀，多少次的死裡逃生，不是神會辯不過人家，是那些辯不過的，人家都大把大把的弟子呀，那些人的弟子，各種方式地對待他。想想看這裡能出多少集故事快快找個導演來，這絕對是個好題材

蘇州--楊冬:老師：首映式放在國外比較好

廣州-扶風:過程中把佛法的精義就帶出去了呀

談論名人與靈性麻藥

上海--醉酒D皇帝:找馮小剛, 大導

廣州-綠豆粥:你可以找一下張藝謀, 因為其他導演都是窮鬼沒錢玩

廣州-扶風:你們又被我抓住一條尾巴了。看看還有時間，就揪揪吧。

廣州-扶風：一說要找電影，大家就很熱心地說張說馮。想想看，平常里，我們一說什麼事，就會想到這個行業的那些個名人

上海--醉酒D皇帝:跟上名人了

廣州-綠豆粥:吾等鼠輩玩不起電影才抬出來名人

廣州-扶風:而且談論起來，更是一個比一個利害。你們要習慣，我抓你們的時候，不要就事論事，我是正好看到有機會了，借事讓你們學會看自己，這些問題很有普遍性的，在這裡，不要有不好意思的想法

上海--醉酒D皇帝:我演個小毛毛蟲也可以啊

廣州-綠豆粥:實在是沒不好意思只是玩不起電影

廣州-扶風:你的問題，同樣也是大家的問題，只是沒有顯現。我抓著了，借你顯給大家看，大家也要習慣我這種方法，這是文字棍棒呀！不要解釋，我們只是借事看清楚自己的心

廣州-綠豆粥:真的要拍電影不是有導演就可以拍的到成

廣州-扶風:回到剛才名人時。停，綠豆

金華--默漠：像產品一樣的廣告播多了，一提產品就會想到廣告的那一個

廣州-扶風:停！這就是識性的續流，我們要學會斷流。禪里的雲門宗的法語就是「截斷眾流」，要識得斷

上海--醉酒D皇帝:慣性太深

廣州-綠豆粥:這也不是慣性吧

廣州-扶風:不解釋，也是斷的一種開始的用法，其實解釋嘛，哈哈，不就為那點兒。。。。面子嘛！這群里，學著不解釋，有不同觀點出來，學會停

上海--醉酒D皇帝:一提行業馬上想到名人不是慣性？

廣州-綠豆粥:這和面子也無關，你在偷用概念

廣州-扶風:不要去追人家的，也不解釋自己的，停，看看觀點的交鋒處，是否自己有蟲
金華--默漠:不解釋，就停了
上海--醉酒D皇帝:哈…贊同
廣州-扶風:回來張藝謀的話題。一提行業馬上想到名人，而且拿名人說事，想想這個情景：在不斷地談論名人的過程中，自我就安然地美滋滋地躺在各種八卦里。世人，就是在這些自己虛衝出來的氣場中，如踩高蹺般地活著，談論名人，能讓自我感覺與被談論的人同高度，這是自欺欺人。
上海--醉酒D皇帝:哈…，有這感覺。能讓自我感覺與被談論的人同高度

廣州-扶風:凡夫就是以這種方式去構建自己的存在感，並在這種存在感里體驗高度帶來的興奮，這絕對是靈性的麻藥，一定要看清自己
上海--醉酒D皇帝:我這蟲子必須挖出來
蘇州--楊冬:可能，我老談十八大問題，感覺自己和九常委關係不錯

廣州-扶風:看清楚這點，把自己先從這個上放下來。這跟《親密關係》很相似的，開始都非常痛。不談名人後，你會覺得世界一下失去了依附
上海--醉酒D皇帝:對我而言真是太幫助我了，以前的我就愛扯大旗拉虎皮的
廣州-扶風:沒有名人被你依靠的世界里，你又不敢靠自己
廣州-綠豆粥:肯定了，有這些名人你犯的錯誤還能大的過他們嗎，多好的遮陽傘
上海--醉酒D皇帝:實話，我這也是虛偽的一種表現吧
廣州-扶風:談論名人，一下子感覺自己就有了名人的高度
上海--醉酒D皇帝:可找到了一個大蟲

廣州-扶風:而且還有一個感覺，談討時，想想，我們是否帶著一個高高在上的評論的指點的心態，好象那樣，名人在我們的談討的腳下呢
蘇州--楊冬:是的，我花了不少時間在微博上和名人周旋，結果自己並沒有成名人，徒增了不少煩惱
廣州-扶風:這個樣子，自我就更加穩固了。我想指出的是，我們在談討名人的時候，更多的是以一種過來人式的指點的角度。我們在談討時，那種看似我沒所謂啦，我早知道啦。這一類的角度，最是識性的麻藥。因為談討的是別人，我們不用負責，也因為別人的高度，我也就高了。這個感覺非常到位的，下次講到的時候拿出來，識性的斷層，你能感受到了，慢慢就不連了。現在我們的識性就是緊密相連，不是連條連成片，都成團了，剛才給你們揪的觀念，都是破這成團的氣的。這是最直接的幫你們洗白呀
蘇州--楊冬:今天老師的指點比較關鍵

廣州-扶風:跟著做，不要在概念上跟我爭

天行健:枝葉扶疏 • 春風化雨。

金華--默漠:我也愛談論東西，貌似比作者還高一些，明明自己什麼都沒有窘迫的很，還是對別人品頭論足的
廣州-扶風:對對，就是那種「貌似比作者還高一些」的感覺。太好了，我就是想指出這個，這個感覺讓識性站穩了腳跟
天行健:扶風豪士天下奇，意氣相傾山可移
金華--默漠:是用對別人的評論使自己看起來高大一點，來掩蓋自己的不足，自欺欺人的幹活
上海--醉酒D皇帝:春風化雨入心田，斷習氣秋風掃落葉，總結的真好
廣州-扶風:你們呀，又轉了去了

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