1989年的北京學生運動是偉大的愛國民主運動

張國堂
2003年11月7日

　　我建議重新讀一讀中共國家教委思想政治工作司編《驚心動魄的56天——1989年4月15日至6月9日記實》（大地出版社），還有國家教委社會科學研究與藝術司、國家教委思想政治工作司、北京市委高等學校工作委員會《五十天的回顧與反思》。這是中共自己在當時編輯的學習資料。對照這兩本書的內容與十四年來的歷史實際，我們仍然可以得出結論：1989年的北京學生運動是偉大的愛國民主運動。當年學生們關於經濟改革的主張，後來中共幾乎都採納了，這些主張在當時是作為資產階級自由化的證據。當年鄧小平把學生運動定性為「四個堅持」與資產階級自由化的對立，這個定性是準確的。但是，為捍衛萬惡的「四個堅持」就可以殺人嗎？
　　什麼是「四個堅持」？就是堅持馬克思主義毛澤東思想、堅持社會主義道路、堅持人民民主專政（即無產階級專政）和堅持中國共產黨的領導。
　　什麼是馬克思主義毛澤東思想？毛澤東說：「馬克思主義的道理，千條萬緒歸根結底就是一句話，造反有理。」這種害人害己、禍國殃民的馬列毛主義難道還要堅持嗎？今天還能鼓動工人農民造反嗎？毛澤東就是靠造反起家。他的造反把中國推向內戰的深淵，使中國腥風血雨幾十年，製造了無數的孤兒寡婦。今天還能堅持這種造反有理的馬列毛主義嗎？
　　馬列主義傳入中國，導致中國人相互仇殺，1949年之前是國民黨與共產黨相互仇殺，而國民黨與共產黨都是中國人。1949之後是共產黨內部自相仇殺。劉少奇與毛澤東都是共產黨人，他們卻勢不兩立，不共戴天地相互仇殺。馬列毛主義煽動仇恨和暴力，導致中國大動亂、大內訌、大內戰、大血腥、大恐怖、大飢荒、大苦難。中國共產黨在馬列毛主義的指導下進行的共產主義革命導致上億中國人喪失生命。共產黨在毛澤東的領導下殺死的人、餓死的人、整死的人不下一億人。1949年之前在內戰中殺死的人、由於戰爭破壞經濟而餓死的人不下4000多萬人。1949年之後在鎮壓反革命中殺死的人、大躍進和人民公社之後餓死的人以及文革中武鬥死的人和整死的人總計不下6000多萬人。中國人民在毛澤東的統治下長期生活在貧窮和恐怖之中。所有這些事實證明，馬列毛主義是害人害己、禍國殃民的歪理邪說。
　　什麼是社會主義道路？社會主義已經失敗。今天可以看得更清楚。反右運動失敗了，大躍進失敗了，人民公社失敗了，總路線失敗了，「四清」運動（即社會主義教育運動）失敗了，文化大革命失敗了，階級鬥爭失敗了，無產階級專政失敗了，無產階級專政下繼續革命的理論失敗了，計劃經濟失敗了，公有制也面臨失敗。這些失敗表明，社會主義道路已經失敗。
　　鄧小平先生曾說，如果出現了貧富兩極分化，就意味著改革的失敗。現在已經出現了嚴重的兩極分化，這就標誌著鄧小平所開創的改革也失敗了。
　　今天經濟的發展，基本上靠私有經濟和外資經濟。而國有企業紛紛破產倒閉，工人下崗失業。這表明資產階級自由化成功了，而社會主義失敗了。
　　什麼是無產階級專政（或人民民主專政）？50多年的歷史表明，無產階級專政只能給人民帶來貧窮和恐怖，而資產階級自由化卻給人民帶來富裕和幸福。
　　什麼是無產階級專政？劉少奇認為自己不是資產階級，卻成為無產階級專政的對象。江青等「四人幫」自己認為自己是無產階級，卻成為共產黨的階下囚。主張無產階級專政的人自己成為無產階級專政的對象，這難道不可悲嗎？我們不想自己成為無產階級專政的對象，也不想別人成為無產階級專政的對象，因此主張放棄無產階級專政。這就是「己所不欲，勿施於人。」
　　什麼是共產黨？馬克思說「共產黨的全部理論，可以歸結為一句話：消滅私有制。」今天能消滅私有制嗎？
　　中國已經是或者正在變成一個私有制的社會。以「消滅私有制」為宗旨的共產黨還有存在的條件和土壤嗎？如果共產黨不再消滅私有制，哪還是共產黨嗎？因此我建議中國共產黨改名為中國共和黨。
　　中國共和黨主張「選票裡面出政權。」因此就不能有堅持什麼黨領導的原則。
　　既然「四個堅持」是邪惡的，並且已經沒有了，失敗了，而資產階級自由化卻是正確的，那麼1989年的學生運動就是偉大的愛國民主運動。
　　在1989年，北京學生們還主張民主，提出了改革政治體制的主張。這個主張，被鄧小平和江澤民完全拒絕了，但十四年來，黨政腐敗成風。有學者估算，由腐敗所造成的損失每年一萬多億元人民幣。這每年一萬多億元人民幣要建多少企業？要解決多少人的就業？腐敗是造成失業的主要原因。這就表明，當年學生們主張民主是完全正確的。
　　陳希同是腐敗分子，1989年的鎮壓是腐敗分子們定的案，這也說明1989年的北京學生運動是偉大的愛國民主運動。

程立先生：
　　您好！
　　我沒有走政教合一的道路，只是希望本黨黨員能信基督並加入教會。中國共和黨是政黨而不是教會。中國共和黨是由基督徒所組成的政黨。美國共和黨也幾乎是由基督徒所組成的。我作為基督徒，在教會受洗，在教會吃聖餐，參加教會的聚會，在教會崇拜神，我也盡自己的力量向教會捐獻金錢。所有中國共和黨的黨員，作為基督徒，都要參加教會的聚會，都在教會崇拜神。在信仰生活上，教會是真理的柱石。我及所有我黨的黨員在信仰上都接受教會的管理。但在政治上，教會無權領導中國共和黨。中國共和黨與基督的教會是完全相互獨立的。因此，我走的不是政教合一的道路，而是政教分離的道路。
　　政教分離的原則是指教會與政府的關係，這個原則要求：政府不得干預教會的事務，教會也不得干預政府的事務。教會不得有政府的職能（比如宗教裁判所）。教會中的主要神職人員不得到政府任重要官職，政府重要官員也不得到教會任主要教職。這就是政教分離的原則。個人作為基督徒傳耶穌基督的福音，同時他作為公民從事政治活動，這並不違反政教分離的原則。
　　我作為基督徒，我有義務傳耶穌基督的福音。我的目的就是要改造中國共產黨。因為改造共產黨是推動中國民主自由的關鍵。方勵之先生曾號召知識分子加入共產黨以改造共產黨，他的這個計劃，到現在還並沒有取得成功。我要靠耶穌基督來改造共產黨，我向共產黨人傳福音，使共產黨人歸正，信耶穌基督，加入基督的教會。我相信，只有我主耶穌基督才能改造共產黨。
　　共產黨人歸正，信耶穌基督后，就可以得著神所賜的愛心和智慧、誠實和勇敢。就不會實行暴政。這樣，中國通向民主自由的道路就打開了。

張國堂
17:43 2003-11-12

附錄程立先生的來信
張先生：
　　您好！
　　您的政治熱情令人折服，您所談的目前的國內情況本人也很贊同，但您認為中國可以走政教合一的道路？！這一點，本人不敢苟同，對於您要競選我很樂意，且不論您成功於否（如果當局讓您參加競選），我認為是個好的開始。我是個平民，但我也希望中國能實現民主政治。我常在北國發帖，對於羅永忠先生的事件我也在網路上與劉路先生交換過意見。杜導斌先生的事件我也很關切，我打電話到他家問過他的夫人當時的情形。

朋友：程立

程立先生：
　　您好！
　　體制是靠人維持的，當然體制也制約人。因此要教育人，同時改革體制。至於當局是否允許我競選，這要看形勢的發展。形勢造英雄，形勢也造體制。形勢的發展是由神（上天）支配的，誰也無法預料，誰也無法左右。我只有盡人事聽天命。所謂「謀事在人，成事在天。」
　　民主自由是中國的大趨勢。如果我失敗了，自有後來人。我至少可以給後來人積累一些經驗和教訓。而且，我自信我成功的可能性很大。
　　我會盡我的可能為楊子立、羅永忠、劉荻、杜導斌等人做些事。但我現在的力量不大。

張國堂
17:43 2003-11-13

附錄程立先生的第二封來信
張先生：
　　您好！
　　誰不知道執政當不施暴，在中國歷史上的儒教就崇尚仁愛，可他還是需要法律的約束，當局目前之所以讓人痛恨不單純是因為「人的因素」。關鍵是體制，當局如果能讓您參加競選，那就意味著中國獨裁的滅亡，而您會是歷史的偉人。我覺得您的想法有些天真。
　　但本人不抱樂觀態度，但您的政治熱情令人折服。希望您能為楊子立、羅永忠、劉荻、杜導斌等人做些事。也希望您注意自己的人身安全。

朋友：程立

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