談談中國式「道德綁架」

01

前些天，我像往常一樣加了一些微信好友。

其中有一個，上來就給我發一個公眾號的名片，並要求我和她互推。

我翻了幾條歷史消息，發現是個營銷號，便回復她：「這個推不了，不合適。」

她說：「都是朋友，幫個忙吧。」

好奇之下我問：「你有多少讀者？」

她說：「快100了。」

我說：「這個忙我真幫不了，你這個是營銷號，我不方便幫你推。」 

她說：「好，你牛。我只能說你沒有學好，其它的不想表達。」

我瞬間就懵了，小嶽嶽臉。            

 她接著說：「你就是活在你的物質里，活在你的自我里，活在你的當下，你根本就不懂愛。」

02

這讓我想起另一件事來。 讀大學期間，有一次從市區回學校，坐的是擁擠的公交車。

 我和一群人前胸貼後背站著，面前有個年輕小伙，睡得正香。

 突然，有個中年男人走過來拍打他的臉，氣勢洶洶地說：「起來讓個座。」

 中年男人的語氣，極度冷漠，彷彿是在下達命令，然後指了指旁邊的老大爺。

 年輕小伙估計是真的困得不行，沒搭理他，翻身繼續睡。

 中年男人繼續拍年輕小伙的臉：「讓你給老人讓坐，這點素質都沒有嗎？我爹都這把年紀，趕緊起開。」

 年輕小伙試圖解釋：「我上了一天的班，晚飯都還沒吃，我也很累。」

 中年男人開始擼袖子，準備來硬的，特別大聲地在車廂里喊：「現在的年輕人真是太沒素質了，讀書都讀到狗肚子里去了。」

03

 以前看過一本書叫《中國人的氣質》，書的內容主要講的是晚清以來中國人的精神狀態。

 有個村莊有個老太婆，因為沒有子嗣，過得很可憐。

 於是老太婆天天去別人家要吃的，如果不給，就跑到河裡站著，說要淹死自己。

 村裡人沒辦法，只好救濟她。直到有一次，她不小心真的淹死了。

 道德綁架自古就有，是弱勢群體的慣性思維，也是他們屢試不爽的手段，因為道德武器不用花錢，不用找關係，還能搶佔制高點。

 作為窮鬼，反正自己沒錢，他們說，你們有錢人，怎麼不把錢捐點出來做慈善。

 作為吃瓜群眾，反正音響沒安在自己家門口，他們說，人家大媽跳廣場舞怎麼了，老年人難得有點娛樂活動嘛。

 作為爛好人，反正熊孩子刮壞的不是自己的車，他們說，小孩子不懂事，你一個成年人計較些什麼。

 道德行為本應該是讓每個人從心底發出，覺得幫助他人能感到一種愉悅，但現在基本都成了刀劍，握在手中，砍向別人。試想做一件好事，卻是在他人的目光中被逼迫的，誰會真心實意的做好事呢？

04

道德的形成是一個複雜的人性問題。

 人性中有善的一面，也有自私自利的一面，道德其實正是為了限制自私自利的一面激發善的一面。

 人類為了所有人的利益得到保障發明了道德，但反過來，所有的人又被道德所束縛，這就是文明所帶來的的人性異化。

 「是兄弟就給我上。」

 「考這麼點分，你對得起誰。」

 「我可都是為了你好，別不聽勸。」

 「不孝有三，無後為大，差不多就把婚結了。」

 「你丫怎麼買日本車，知道嗎，你買的每件日貨，都會變成打向我們的導彈。」

 道德綁架，是所謂「政治正確」表現形式的一種，和以革命的名義，施行損害他人利益的行為是一樣的。

 當一個錯誤行為披上道德外衣，便會很容易產勝不可估量的危害，而施害者仍然肆無忌憚地覺得他們有理。

05

 一直以來，我很喜歡胡適說的一段話。

 一個骯髒的國家，如果人人講規則而不是談道德，最終會變成一個有人味兒的正常國家，道德自然會逐漸回歸。

 一個乾淨的國家，如果人人都不講規則卻大談道德，談高尚，天天沒事兒就談道德規範,人人大公無私，最終這個國家會墮落成為一個偽君子遍布的骯髒國家。

 自董仲舒提出「罷黜百家，獨尊儒術」以來，中國的傳統文化里有一大部分是宣揚道德的。建國以後的人不能成精，但他們可以成為道德模範。

 從小到達，我們接受的教育是，「你應該做個正直善良的人。」

 最讓人受不了的是，一言不合就有某個大腹便便滿臉油光的領導跳出來巴拉巴拉在旗杆下說一大堆。對照自己，你做不到領導說的那些，你就不是一個合格的中學生，無法成為對社會有用的人。

 道德一旦升級為公德，人們甚至要讓度自己的部分自由來構成公共權力，這種自由包含復仇、支配財產等。人們為了安全放棄了持槍的自由，甚至為了避免擁堵連開車的自由都沒有了。

 然而，只要一旦涉及個人利益，很多道德帝就開始抱著頭大喊，我不聽我不聽，我還是個寶寶，一點都不敢勇敢宣揚社會主義的核心價值觀。

 可惡的是，道德只能綁架那些善良和單純的人，對那些虛偽狡詐的人來說根本無效。

 正如好友顧寒山所言，「年幼時，我一直渴慕正直與善良，後來漸漸發現，我們的世界不是狼窩就是虎穴。那些一遍遍向我們宣揚道德與文明的道貌岸然者，就是糟踐道德與文明的始作俑者。」

 「人們有多高尚，就有多卑劣。我記得許多初涉社會的少年，純真未鑿，卻在成人的世界里，逐漸被打磨成一副脅肩諂笑的嘴臉，最終一頭扎進世界的大流，成為他們的同謀。」

06

 衣食足而知榮辱，倉廩足而知禮節。

 在我看來，每一個需求別人幫助的人，更應該以一個謙卑的姿態，而不是命令的口氣去請求別人。

 只有被這個世界的不善良打擾過的人，才能更加明白真善美的偉大和來之不易。

 要知道，幫你是情分，不幫你是本分。舉手之勞是幫助者的謙辭，而不是需求者用來綁架的理由。

 我依然會給那些和藹的老人、懂事的孩子、善良的孕婦讓座，依然對這個世界抱有善意和信任，也依然贊同一個觀點

   ——道德只能用來約束自己，而不是打擾別人的生活。

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