唐太宗李世民為何要為玄奘作序

　　《大唐三藏聖教序》，很少有人提到；唐僧，人們卻不陌生，法名玄奘，人們大多數是從《西遊記》神話小說或是改編電視劇了解到的。然而，現實的玄奘所做出的貢獻比起神話要精彩、重要許多。那麼玄奘法師的魅力在哪兒？李世民為何要為其執御筆作序？

　　序文，玄奘的魅力所在 

　　早年，玄奘因感各派學說紛歧，難得定論，便決心至天竺學習佛教。文中說：「是以翹心凈土，往游西域，乘危遠邁，杖策孤征。積雪晨飛，途間失地，驚砂夕起，空外迷天。萬里山川，撥煙霞而進影；百重寒暑，躡霜雪而前蹤。」此段描述，足見玄奘西遊路程之維艱。

　　再看看李世民對於玄奘成績的描述，「周遊西宇十有七年。窮歷道邦，詢求正教。……承至言於先聖，受真教於上賢。探賾妙門，精窮奧業。……爰自所歷之國，將三藏要文。凡六百五十七部，譯布中夏，宣揚勝業。……」。說明玄奘不僅謙恭好學、精窮佛教奧妙，而且將所求真經逐一翻譯，加以傳播。效果是「聖教缺而復全，蒼生罪而還福。」李世民真是不惜筆墨，高度評價唐玄奘。

　　「朕才謝珪璋，言慚博達。……唯恐移翰墨於金簡，標瓦礫於珠林。」這簡單的幾句，卻折射出玄奘成績的輝煌與精彩。至今，歷代在位統治者能親自為個人著作提筆寫序，是世所罕見。李世民說：「只恐怕這種粗劣的文筆，污染了佛經的輝煌，更怕這瓦礫般的賤物，有礙眾人的觀瞻」。能如此謙恭，也是空前絕後。序文中，多處流露出李世民對玄奘的仰慕之情，表達了對法師的充分肯定。

　　作序，極力推行佛教的需要 

　　我們必須承認的是，唐代佛教的昌盛與初唐君主提倡有密切的關係。玄奘翻譯佛經得到唐太宗的全力支持，而全國各地寺廟的建設，也多得之於君王的資助，如唐高宗即位以來，就在長安建立了會昌寺、勝業寺、慈悲寺、課果尼寺、集仙尼寺；在太原所建靈仙寺；並舍舊等為興聖尼寺；於并州建義興寺等。太宗時，所建寺廟更多。

　　玄奘所譯經書，全是佛教經典，意義重大。皇帝作序文如畫龍點睛。必將風靡全國，加之君主資助，佛教昌勝必是水到渠成。因此，序文對推行佛教傳播起到至關重要的作用。

　　至誠至真的李世民 

　　李世民在序文中說：「有玄奘法師者，法門之領袖也。……松風水月，未足比其清華。仙露明珠，詎能方其朗潤。故以智通無累，神測未形。超六塵而向出，雙千古而無對。」這是多麼高的讚譽，李世民不僅承認玄奘是佛教的領袖。而且認為玄奘是千年之前千年之後都無人能比的聖僧。也可謂是真心折服於玄奘的佛學、大德。

　　李世民不僅折服於玄奘的佛法與德行，也是表露了自身的內心感受。他說：「聖教缺而復全，蒼生罪而還福。濕火宅之干焰，共拔迷途；朗愛水之昏波，同臻彼岸。」唐朝初年，人民剛剛走出生靈塗炭的戰亂年代，無論是生產發展，還是人口生息、心理修復，都在進行著。李世民「一朝功成，萬骨枯」的心理陰影也是需要修復。

　　在序文中，李世民至真至誠之情是毫無掩飾！

　　《大唐三藏聖教序》，平衡李世民罪噁心理的縮影 

　　唐太宗，李世民，早年久戰沙場；大唐立國后，又逼父殺兄，直至走向權力的盡頭。無論怎麼正義、多麼偉大！可雙手終究沾滿了鮮血。在序文中，也可找出其懺悔的蛛絲馬跡。

　　李世民說：「蒼生的罪業得以洗凈而得享福業，將熾熱的人間紅塵淋濕，使其不再迷惘」。這說明自己也希望能通過佛法洗凈自身的罪惡。而後又說：「是知惡因業墜，善以緣升。升墜之端，惟人所託。」

　　同樣，李世民也可把這句話用到自己身上。以前我殺人無數，現在我與佛結善緣，也可得升，重在自己。

　　除此之外，我們還可以在法琳的《辯證論》中，找出李世民為何熱衷於佛教，且極力推行的原因。其中記載說：「主上（指唐太宗）曾經戰場，白刃相拒；至於登極，情深厥衷，乃下敕：凡所陳場，並建寺，有司供給，務令周備；宇內凡置十所，嚴整可見。」此段記載更是說明了，對於寺廟的建設，就是為了平衡罪惡的心理。

　　李世民，不惜筆墨為玄奘題序，極力讚譽玄奘。不僅僅是為了宣揚佛教，擴大佛教的發展規模。資料說明，熱心佛教也是李世民為了平衡罪惡的心理。然而，《大唐三藏聖教序》就是李世民平衡罪噁心理的一個縮影。