以孟子的姓名命村名的千年村落

　　河南省濮陽市華龍區孟軻鄉政府駐地孟軻村是一個遠近聞名的大村，人口近萬人,現分為：孟軻集、西孟軻、中孟軻、皮拐、田拐五個行政村。此村歷史悠久，有文字可考的歷史三千多年。為何以孟子的姓名命村名，據《中華人民共和國地名詞典》載：「（孟軻村）原名古干城，相傳戰國時孟子曾講學於此，改名孟軻」。

　　商代的「干國」

　　在我國商代，今孟軻村，包括胡干成、楊干城、東干城等村域在內的廣大地區為商王的邦國「干國」,其中孟軻村為干國的都邑。對於「干國」，在甲骨卜辭中，多處可見。例如：

　　丁酉卜：王令捍祟方。《合集》

　　壬午卜：見弗獲？征捍。《后》

　　壬午貞：捍弗災悖？ 《屯南》

　　庚戌卜，王貞：弓弓其獲？征捍，在東。一月。《合集》

　　貞：勿乎冓見捍？《存》

　　甲骨卜辭中的有些商代邦國地名，前輩學者已做了詳盡考證。對「捍」字的考釋，學者們一致認為：「捍」字就是商王朝時干國「干」字的異體。它有兩種涵義：一為邦國、氏族名稱，即「干國」、「干族」；二是指一個具體的地名，即後世文獻提到的「乾地」「干城」。

　　殷商時期的手工業者，習慣上以自己從事的職業為族名，形成父子相承的手工業家族。如陶氏為燒制陶器的工族；施氏為製造旌旗的工族；繁氏為制馬纓的工族；樊氏為籬笆工等。

　　干，盾牌。古代作戰時用以防護自身抵禦兵刃的武器。《書·牧誓》載：「稱爾戈，比爾干。」《方言·九》：「盾，自關而東或謂之干。」干城，盾牌和城牆。比喻捍衛國家的將士。干城一詞始見於《詩經·周南·兔罝》：「赳赳武夫，公侯干城。」孔穎達疏：「言以武夫自固，為捍蔽如盾，為防守如城然。」漢人蔡邕著《蔡中郎集·薦皇甫規》云：「論其武勞，則漢室之干城；……」綜合看來，干族應是製造兵器盾牌和擅長築城的工族。

　　1958年楊干城村民開挖溝渠時，曾挖出鍛造兵器作坊遺址。據《濮陽市志》載：「遺址東起天心廟，西連楊拐，南鄰呂家拐，北至土地廟。南北長60米，東西寬40米，面積240平方米。……屬東周時期兵器作坊」。上世紀80年代，文物工作者在孟軻集、楊干城均發現有商代文化遺存，說明此地為商代的古干國是可信的。

　　「干邑」「發乾」「干城」

　　春秋戰國時期，此地為衛國的「干邑」。《詩經·邶風·泉水》有「出宿於干，飲餞於言」之句。詩中提到「宿」、「干」、「言」三個地名，是作者設想回歸衛國后遊玩的三個城邑。據張孟祥先生考證「宿:一說住居；一說衛國邑名，今濮陽華龍區戚城遺址」。「干:衛國邑名，即干城，今濮陽華龍區孟軻集。言:衛國邑名，今濮陽市清豐縣城北十里聶城是也」。

　　西漢時期，今孟軻村的名稱為發乾，曾先後為發乾縣、發乾侯國治所。據《漢書·地理志》載，秦王嬴政五年（公元前242年），秦取魏地置東郡。東郡轄濮陽、觀、聊城、頓丘、發乾等22縣。其中，發乾縣的治所發乾城就在今孟軻村。另據《漢書·衛青霍去病傳》載，漢武帝元朔五年（公元前124年）衛青抗擊匈奴有功，漢武帝「封青子伉為宜春（地望無考）侯，子不疑為陰安（治所在今清豐縣古城村）侯，子登為發乾侯」。故發乾縣治所發乾城，成了發乾侯衛登的侯國城。

　　東漢時期，發乾縣治所他遷，今孟軻村一帶改屬東郡衛國縣（當時衛國縣治所在今清豐縣東南孫固城村）。隨著發乾縣治所他移，發乾侯國封號取締，今孟軻村更名為「古干城」。雖然隨著政體的變化，古干城政治地位有所降低，但據《後漢書·郡國志》記載，當時的干城仍為東郡十五大名城之一。北魏時期，酈道元在《水經·漯水》「河水東經鐵丘南」條下注曰：「河之西岸有干城，《郡國志》曰：衛縣有干城者也」。可見當時干城仍為有名的沿河城邑。

　　孟軻村名由來與演變

　　干城何以更名為孟軻，這要從孟子談起。孟子名軻，字子輿，鄒國（今山東省鄒縣東南）人，是孔子之孫子思的門人。孟子提倡仁政，提出「民貴君輕」的民本觀。他曾遊說於齊、宋、滕、魏、魯等諸國，歷時二十多年，宣揚自己的政治主張。但由於其仁政學說被當政者認為是「迂遠而闊於事情」，故一直沒有被採納實施。

　　相傳，公元前312年，孟子六十歲，師徒數人來到衛國干邑。一天，他們在孔子廟（今孟軻村東三里魏寨村的「聖人廟」）拜祭了師祖孔子后，西行到干邑南門外（今田拐村西，孟軻集村南），掌管後勤的弟子告訴孟子說盤費花盡。孟子想到自己滿腹經綸，一腔熱血，奔波二十餘載，卻得不到一個國家重用；年過花甲，一事無成，到了狼狽不堪，窮困潦倒的地步。禁不住仰天一聲長嘆，只覺天旋地轉，栽倒在地，不省人事。眾弟子忙將師傅安頓在路邊看場的小屋內，沿街寫門（寫門的又稱文化丐，是落魄文人糊口的行當。這些人一手握筆，一手拿著盛墨水的牛角，每到一家門前，邊唱邊寫「行善人，不受貧，出貴子，入朝門」等家訓、格言，以求戶主的微薄賞賜），籌資為師治病。幾天下來，雖勉強度日，但干邑的鉅賈富戶門前都已寫滿，孟子的病情仍不見好轉，今後怎麼辦，難壞了眾人。為渡難關，孟子只好拿出多年來自己創作的書畫作品讓弟子們到市場上變賣。干邑有一田員外，是齊國國君田和的子嗣，因不願捲入宮廷爭鬥的漩渦，來到干邑，廣置田產，過著悠閑的田園生活。田員外年過半百喜得貴子，已長七歲，雖聰穎異常，卻玩劣無比。這天，田員外想到自己為兒子請的第七個塾師又被兒子氣走，心中煩悶，來到大街上散心。當他看到孟子的作品，連聲稱奇。得知作者近況后，忙命人請入家中，熱情款待。在田府上下的精心照料下，孟子的病很快痊癒。這天，田員外和孟子對酌，一個壯志未酬，心灰意冷；一個看破紅塵，隱居田園。他們談古論今，相見恨晚。田員外求孟子收自己的兒子為徒，並勸孟子效法孔子，一邊廣收門徒，啟迪后昆；一邊整理見聞，研究學問。孟子為了報恩，欣然接受。說來也怪，小公子自拜孟子為師后，和以前判若兩人。由於孟子教學有方，加之田公子悟性超人，不長時間，小小年紀的田公子就出口成章，妙語驚人，成為遠近聞名的神童。孟子因此也名聲大振。於是登門拜師者絡繹不絕。就這樣，孟子在這裡一邊開館收徒，一邊和他的學生萬章等人「序《詩》、《書》，述仲尼之意」，整理遊歷筆記，作《孟子》七篇，使儒家文化得到發揚光大。孟子死後，弟子們在他講學著書處為他修建了廟宇，春秋祭祀。

　　孟子生前，其治國方略未被各國諸侯採納，本人一生也未受到重用，但他的學說卻得到後世文人墨客和統治者的青睞。唐代中期的韓愈著《原道》，把孟子列為先秦儒家中唯一繼承孔子「道統」的人物。宋神宗熙寧四年（1071年），《孟子》一書首次被列入科舉考試科目之中。元豐六年（1083年），孟子被官方追封為「鄒國公」。南宋朱熹又把《孟子》與《論語》、《大學》、《中庸》合為「四書」，其實際地位在「五經」之上。元朝至順元年（1330年），孟子被加封為「亞聖公」，古干城的村民為紀念孟子，將孟子廟改為「先師廟」，將村名改為「孟軻」。後來，隨著時局對孔孟的褒貶變化，孟軻村的名字也幾經易更。

　　清代，尊孔孟之風盛行。嘉慶六年（1801年），開州知州張極重修「先師廟」，並認為「大賢名不可以名村」，將村名易為「大賢店」。1919年「五四」運動時，複名孟軻。

　　幾千年的歷史滄桑，中國經歷了原始社會、奴隸社會、封建社會，進入了社會主義社會。絕大多數的上古「邦國」居民，因政體的頻繁更迭和多次的兵禍天災等原因歷經了多次遷徙，其原居地文化斷裂，變成了大大小小難以指認原歸屬的文化遺址。然而，古「干」國的居地孟軻村，從商代至今歷經3700多年的風風雨雨，居地文明始終薪火相傳，綿延至今。這在全國村落演變史上亦屬罕見。