美岱召：尋訪蒙古族的「王昭君」

在內蒙古呼和浩特市，當地人經常提起的古代英雄人物，除了成吉思汗、忽必烈和王昭君之外，還有一位不為外地人熟知的女傑——三娘子。據說，這位女英雄既能彎弓射鵰，又諳熟蒙漢文化，有人稱其為「女性成吉思汗」；她又像王昭君一樣，為明朝中後期的民族團結以及北方地區的統一穩定作出過貢獻。

　　據《明史》記載，三娘子是呼和浩特城最初的締造者之一。寒風中，我在呼和浩特現代化建築的縫隙里穿梭，在具有民族特色的寺廟裡徘徊，在洋溢著純樸民風的小巷裡流連，在當地人的言談話語里尋訪，但很難找到和三娘子有直接關係的景點或是遺跡。於是，我在內蒙古大學教授王俊川的指引下，前往內蒙古土默特右旗美岱召村中的美岱召廟，尋訪三娘子的「遺風」。

　　冬日午後溫暖的陽光灑在這座高大的城門上。連著城門的城牆竟然像長城一樣，女牆犬牙交錯、此起彼伏、連綿而去。「這怎麼會是寺廟呢？這分明是一座城池！」

　　美岱召最初的確是一座城池，名曰大阪升。明朝初年元朝皇族退回北方草原，後來蒙古各部又陷入分崩離析的狀態，而蒙明之間開始了無休無止的戰爭，萬里長城成為戰爭的前線。16世紀四五十年代成吉思汗第十七世孫阿勒坦汗經過南征北戰基本控制了漠南蒙古各部，開始試圖與明朝通商修好。而在這個過程中，阿勒坦汗的夫人三娘子鍾金哈屯起到了至關重要的作用。

　　登上城牆，整個美岱召盡收眼底，這是一座四方「城池」：城內建築林立、井然有序，城上垛口、發箭孔、走馬台、馬面一應俱全，軍事性功能與中原古代的城池別無兩樣。當年，隨著阿勒坦汗的勢力逐漸擴大，他開始建設他的政治軍事中心——大阪升，而阿勒坦汗和三娘子就居於其中。由於常年征伐，大阪升城的軍事功能凸顯，所以才出現了以城為府的情況。據民間傳說，三娘子功夫了得，上馬騎射，下馬舞劍，堪稱女中丈夫。她常常挎劍提刀親自上城巡邏。

　　我在城上徘徊，北見一帶陰山連綿北圍，南見無邊的曠野平平南去，朔風吹來，豪情頓生。難怪在這裡出了一位英武不群的巾幗英雄。塞北苦寒之地必出尚武好鬥之人。不過，三娘子好武卻不好戰。當年，經她勸導，阿勒坦汗多次提出與明朝公平互市的建議，屢遭明朝拒絕。阿勒坦汗不得已才親自帶兵圍困北京，逼明朝互市。但得到允可后不久，明廷又關閉了邊市。戰爭繼續進行。

　　在美岱召，最雄偉的建築是大雄寶殿，這個宏偉的重檐歇山頂建築被幾株蒼松圍繞，在松枝間露出屋脊正中的藏式覆缽脊頂，漢蒙藏三種建築風格在這裡完美地結合在一起。在大殿中的暗影里，借著微弱的光線，能看到牆壁上有許多斑駁的壁畫，這些壁畫也是由多種文化元素組成。其中西壁下方北半部的中心位置有一位老婦人，畫面上其他的人物及戰神都圍繞著這位老婦人，老婦人就是三娘子。

這幅畫像表明了三娘子在當時阿勒坦的汗國中的無比尊貴的地位。1570年，三娘子從幕後走向台前，結束了持續多年的蒙明戰爭。當時明廷扣住了阿勒坦汗和三娘子的孫子把漢那吉，要求交換遁入蒙古高原的白蓮教首領趙全等人。三娘子經過反覆斡旋，最終竟然將血戰化於無形：阿勒坦汗交出趙全換回把漢那吉，接受明廷順義王的封號，歸屬明朝。阿勒坦汗晚年主要依靠三娘子主政，三娘子嚴守盟約，為維護互市執法如山。蒙古各蜸 ��有不服或背叛明廷者，三娘子或出兵討之，或告明廷合兵攻之，為民族團結國家穩定作出了傑出的貢獻。

　　美岱召的建築頗有漢地風格，徘徊其間，可以看出三娘子當年對漢地文化的尊重。據土右旗宣傳部樊瑞強介紹，「文革」前美岱召存有大量三娘子的遺物，其中有很多都是從中原明朝傳來的物品。如今仍有兩個梳頭箱存在這裡，一個箱子細刻金龍扣頁，一個箱子刻有中原高士的形象，這些都是蒙漢文化交融的佐證。阿勒坦汗去世后，三娘子更是大權在握，在她的督導下，蒙明邊境保持了將近40多年的友好互市關係，同時她還大力推行鼓勵漢民在土默川平原開農田等惠漢政策。

　　冬季是內蒙古旅遊的淡季，美岱召里遊人寥寥。我站在太后廟前，四周沒有一個人。太后廟雖然也是重檐歇山建築，但它的色彩和裝飾都極為樸素，灰濛濛的，絲毫不引人注目。三娘子篤信喇嘛教，晚年心靜平和，1612年，她在一片唱經聲中安詳寧靜地與世長辭了。《明史》對她的評價是「主兵柄，為中國守邊保塞，眾畏服之。」她死後，後人為她建立了太后廟，設七寶檀香木塔安放她的骨灰。

　　其實，早在阿勒坦汗在世之時，三娘子與他已開始著手修建歸化城了。而當時建城的主持者就是三娘子。此城初名庫庫和屯，建成后明廷賜名為歸化城。據說，當時城牆全部用青磚砌成，遠遠望去一片青色，所以人們便稱它為青城。青色的城，蒙語就是呼和浩特。隨著歸化城的建成，政治中心漸漸東移，而美岱召也漸漸地從府城變為寺城，到了明末清初，已經完全變成了一座寺廟，就是我們今天看到的美岱召廟。

　　但是，當三娘子死後，她的骨灰又重新回到了美岱召，伴著這裡的青松白雲，伴著這裡曾經的刀光劍影，伴蜸 ��，伴著和平的美好願望，久久長眠……

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