個人崇拜是這麼煉成的

隨著落台的高官越來越多，官媒和民間對習的稱頌也達到了一個無以復加的程度。筆者前段時間因鳳凰網之約寫了篇評論《為什麼習近平必須以強硬姿態反腐》，從客觀角度解釋習發起大規模反腐敗的原因與目的，沒想到文章背後的大量跟帖，幾乎全是對習的頌揚之詞，有些話我看了都覺得太肉麻，這已經超出對一個領導人的表揚，而是變成了對領袖的崇拜。如果讀者從這樣一個角度去看待習及其反腐，這是件非常危險的事。

習的強勢自是無人懷疑的，通過對黨、政、軍、安全和經濟等大權的掌控，習獲得了自毛鄧以後中國最高領導人所沒有的權力。甚至單從集權的速度而言，已經超過了毛和鄧。因為後兩者在掌控最高權力前，是經過了一番艱苦跋涉的，中間雖免不了一些手段，但從歷史的角度看，他們最後成為中共的領袖，成為政治強人，是一個水到渠成的事情。

然而，習的集權時間太短，其上台至今，還未到兩年，就將各種大權攬於手中，從常理而言，絕沒有如此快的速度。固然，習開展的反腐，對其權力的鞏固和權威的樹立有幫助作用，但對於一個沒有權力基礎的新任領導人來說，反腐在開始時的這種作用其實很有限，甚至可能還有負作用。所以，我在《習近平組長》的專欄中，提出了一個解釋，即這是中共高層接受胡時代弱勢總書記的教訓，而有意要塑造一個強勢總書記。大概中共高層覺得，非常時期，需要賦予總書記非常權力，這樣才能擺脫過去束縛總書記的各種羈絆，推進反腐、改革、發展大業，實現中共承諾的兩個一百年的奮鬥目標，復興漢唐時期的中國威儀，為中共萬世執政締造長青基業。

但是，這裡存在內在的一個悖論，即如果說中國目前階段需要一個政治強人，如何約束和能否約束這個強人，以及如何使對這個政治強人的支持避免滑向一種個人崇拜，就成為現實中不得不考慮的問題。太多的歷史教訓表明，不加約束的權力，最後勢必會滑向對集權者的個人崇拜。這幾乎是歷史的鐵律。而個人崇拜，會給這個黨、國家和民族帶來深重災難，甚至萬劫不復。

比如毛澤東，一旦獲得了中共領袖地位，他和其集團，就有意識地製造個人崇拜。延安整風就是毛製造個人崇拜的濫觴。不過，鑒於中共當時尚處於戰爭狀態，革命前途未卜，毛本人並未喪失起碼的理性，個人崇拜的後果未嚴重表現出來。待到革命勝利，中共建立新政權，毛的個人崇拜就開始變本加厲，被有意「神化」，再到文革，毛被全民「封神」，整個民族陷入對毛的頂禮膜拜中，其「一句話頂一萬句」，給整個民族帶來深重災難，遺毒流傳於今。

為什麼政治強人需要製造個人崇拜？很簡單，只有個人崇拜，才能不斷地、更好地將權力抓在手上，當然，他會給這種賦權行為一個冠冕堂皇的理由，一般是某個宏大事業的需要。這源於人性的幽暗和權力的本性，還有建立此種不世之功的誘惑。從這個角度說，極權者往往都目的高尚和單純。因此，需要極權和個人崇拜。毛澤東就曾認為，中國革命需要個人崇拜。沒有個人崇拜，權力的獲取就缺乏支撐和正當性。

不能說製造個人崇拜的政治強人沒有意識到專權和個人崇拜的危害，但對他們而言，權力和事業的誘惑更大，而且他們往往很自信，認為自己能夠免於集權和個人崇拜之危害。然而，像華盛頓這樣的對權力的後果有高度自覺的人畢竟少而又少。雖然搞集權和個人崇拜的領袖剛開始也許想把集權和個人崇拜控制在一定範圍，可一旦打開這個潘多拉魔盒，事物就有它自身的發展規律。

目前，我們看到了個人崇拜的影子或者苗頭已經出現。自去年以來，官方就在不斷塑造和突出習的個人權威，拉開習和其他中共常委的差距。這方面的表現之一，就是對習的報道越來越多，越來越長。新聞聯播已經成為習的個人「天下」，不管有關習的新聞重不重要，永遠都是頭條。這雖然也是新聞聯播的「傳統」，但習所佔之比例，明顯要大於前任，而這是發生在中共的八項規定之後。八項規定有一項對領導人新聞報道的約束，要盡量簡短，可報可不報的，不要報道，不要以個人名義出版著作。但這個規定，對習是例外。錢剛教授在搜索比較《人民日報》標題出現的領導人次數后，也發現，江澤民在1993年（14大次年）出現409次；胡錦濤在2003年（16大次年）出現386次；習近平在2013年（18大次年）出現779次，相當於江胡二人之和。這從一個側面，證實了中共在有意塑造習的個人權威。

除官方報道不遺餘力地宣傳習的親民和治吏外，官方也在不遺餘力地向全黨和全國闡釋和宣傳習的思想，用習的思想來統一全黨和全國的思想，武裝大眾頭腦，使它入腦入心。這方面主要的手段就是出版物和文章。

不僅習的兩部舊作——《之江新語》和《干在實處走在前列——推進浙江新發展的思考與實踐》被拿出來重印出版，習做總書記后的發言講話更被編輯成小冊子供全黨全國學習，如《習近平關於全面深化改革論述摘編》、《習近平關於群眾路線教育實踐活動論述摘編》。前任領導人的個人著作，一般是在退位后才出版的，極少在位時出版。而中共領導人的講話以單行本形式發行，雖也是一項文宣傳統，但要看這個講話是否重要，此外，將不同講話發言以論述摘編的形式編輯成書，一般是在臨近退位時才做。

針對習的出版物的另兩種形式，一是官方出版發行的對習的思想和著作的輔助讀物，一是官方文宣和政治部門包括軍方領導以及學者在報刊上發表的學習習的個人體會和心得。中共的宣傳部門，出版了大量這類輔助讀物，如《深入學習習近平同志系列講話精神》、《深入學習習近平總書記重要講話讀本》，再加上前面提到的習的其他著作，筆者統計了一下，不下70種。至於報刊發表的學習體會之類文章，更是鋪天蓋地，這其中最引起輿論關注的，莫過於解放軍報用兩個整版刊發的軍方領導人對習表忠心的學習體會。

還須一提的是，河北省委今年四月底成立的「習近平總書記系列講話精神研究中心」，河北省委領導強調，要把學習研究習近平總書記系列講話精神不斷引向深入，努力使河北省學習講話精神工作走在全國前列。至今在全國公開的報道中，還沒第二家，這是一個顯著的特例。但筆者相信，這不會是孤例，此口一開，以中國官場的形式主義，遲早會有下家跟上來的，而且不排除其他省委或研究機構已有類似機構，不過沒做報道而已。

文宣從來是個人崇拜中一個非常重要的工具，皆因其具有強大的「洗腦」功能，會不知不覺改變一個人的思想和看法。在網際網路和自媒體時代，文宣的此種功能或許會有某種程度的弱化，但它仍是塑造領袖權威不可或缺的手段，所以，仍然要不遺餘力地使用。

另一方面，雖然對領導人的不恰當的誇大的宣傳，多是由官方在主導，但在官方成功地引導后，民間也會自覺跟進，尤其是某些學者和媒體，出於各種目的，會自覺地會加入到這個對個人崇拜的造勢中來。例如，人民日報下屬的人民論壇雜誌在去年年底，就特別策劃了一組「習近賓士國理政思想梳理」，邀請御用學者，系統總結習的執政思路和特點。而近期影響很大的兩篇文章，一為中央黨校《中國黨政幹部論壇》發表的署名為文秀的《習近平的領導風格及特點》，把習的領導風格及特點概括為親民樂民、剛柔並濟、輕鬆自如、民主開明、敢於擔當、自信篤定、穩健厚重、務實靈活八個方面。姑且不論其概括是否準確，文章充斥著阿諛之氣，如稱「黨的十八大以來，習近平總書記在改革發展穩定、內政外交國防、治黨治國治軍等諸多方面和領域，表現出高超非凡的領導才幹和領導藝術，凸顯了其個性鮮明的領導風格及特點，獲得點贊，贏得好評，用普通網民的話來形容，展現出了獨特的可敬可愛、可親可近的『主席范兒』、『領袖范兒』」。一為大公網刊發的《習近平深化改革「頂層設計師」身份漸顯》，直接給習封一個「頂層設計師」身份。兩文通過網路傳播，影響很大，從網民大量對習歌功頌德的跟帖，實際上對整個社會形成個人崇拜會起到催波助闌作用。

包括網民對筆者拙文的跟帖在內，我在想，此類對領導人的稱頌，是否反映了民眾一種自發的對領袖個人權威的認同，還是此乃官方的網路水軍所為。筆者發現，自官方發起清網行動后，網路上凡是涉及到對中共領導人的評價，幾乎是一邊倒的讚揚，這不能不令人懷疑是官方在暗中引導和操控網上輿論。然而，對個人崇拜來說，無論是民眾自發的，還是官方引導和操控的，在性質和後果上都一樣。個人崇拜可以是由人民自發引起，也可由統治者的宣傳而引起。人民之所以會對某個政治權威有自發的個人崇拜情節，大概有兩個因素，一是這個政治權威確實建立了一定功勛，二是社會環境使人民體認到需要這樣的權威。而從現實來看，個人崇拜往往是人民自發和統治者操控作用的結果。一般是統治者看到人民有這種樸素的個人崇拜的社會心理，於是利用掌握的強大的宣傳機器，有意識地推動社會的個人崇拜氛圍，塑造一個強勢領袖的形象，讓民眾認識到，只有他才能解決迫在眉睫的各種社會問題。

儘管宣傳在個人崇拜中是極重要的工具，但不是唯一的工具，讓官僚隊伍和反對派感到適度恐懼也是一個重要手段，甚至在某些情況下比宣傳更重要。從此角度說，目前開展的整黨、肅貪和治吏都具有塑造個人崇拜的因子。關於這一點，限於篇幅，不再論述。

總之，個人崇拜可以導致個人專權，為搞個人專權也可發動個人崇拜。中國有個人崇拜的歷史、社會和心理基礎，當下這種基礎已從隱形轉為顯性。至於最後是否會形成全民對新領導人的個人崇拜，目前無法預知，因為它還取決於其他社會因素，但有一點可以肯定，即使會形成對新領導人的個人崇拜，也不會是文革的簡單翻版。然而，鑒於個人崇拜給中華民族帶來的災難，我們仍須睜大眼睛，極度警惕各種類型的個人崇拜。