二杆子理論能擁抱江山不變色嗎？

在前些年的《中國青年報•冰點周刊》事件中，披露出共青團中央領導訓誡該報的一段話：過去「槍杆子裡面出政權」，現在還要用「筆杆子」保政權，加強黨對媒體的領導和對人民的教育，確保思想一致，政權穩定。

所謂的「槍杆子」和「筆杆子」合稱兩杆子理論，一硬一軟，即軍隊和媒體是中國執政黨維持統治的兩大神器。習近平上台後，從軍隊的不斷效忠和對網路媒體的整肅來看，在堅持著兩杆子理論。

毛澤東提出「槍杆子裡面出政權」，作為武裝鬥爭、暴力革命的一種指導理論，有一定的歷史合理性，但並不是普遍的真理。比如印度在1947年的獨立，是經過甘地領導的非暴力不合作運動取得革命的勝利，而南非民主政權的建立，也是在曼德拉極其領導的非國大政黨，放棄暴力革命，進過長期的和平抗爭取得的。

「槍杆子裡面出政權」既有合理性，也有荒謬性。它的荒謬在於，你是用武力取得的政權，那麼別人是否也可以用武力奪權、用暴力反抗？這和強盜土匪、恐怖主義有什麼區別？人類如果堅持這種理論，用武力統治而不是思想服人、制度建設，在現代政治看來就是暴政、就是恐怖主義，永遠走不出中國歷史上農民反抗、王朝更替的循環怪圈。

堅持「筆杆子」理論，不斷對媒體控制和對民眾洗腦，禁錮思想，鉗制言論，在封閉的體系或沒有外來思想撞擊的時代，或許有效。但在國門開放、全球化互聯網的時代，不光沒有效果，甚至還有反效果。從「謊話重複千遍就是真理」，變成「狼來了」的遊戲或「皇帝新衣」的笑話。

有了互聯網，在洗腦宣傳教育連標點符號都少有人信的時代，筆杆子的作用是有限的，而槍杆子更不是萬能的。看看薩達姆、卡扎菲、穆巴拉克垮台的時候，哪個手裡沒有槍杆子？他們是被外力或民眾用暴力推翻的，可看看當年韓國的軍事獨裁、中國台灣的一黨專制、乃至現在緬甸軍人政權的民主轉型，哪個能夠靠武力維持永久的統治？這些國家依靠和平抗爭，不用暴力一樣可實現國家的民主轉型，社會進步，民生福祉。

兩杆子理論也可以叫做二杆子理論。二杆子在北方的方言里是二愣子、二百五不害怕的意思，指的是愚蠢的勇敢。習近平總書記上台後，在視察西柏坡時指出，要「確保紅色江山永不變色」。不搞政改，不靠選舉還權力和監督給人民，光靠反腐而沒有權利和福利給民眾，用二杆子理論能永保江山嗎？