揚帆:六四屠殺徹底摧毀了社會理想主義

美國著名漢學家林培瑞及法國當代中國研究中心研究員白夏周四下午於香港中文大學在主題為「六四作為歷史轉折點」的講座上演講。兩位學者從多個方面探討了「六四」對於中國政治、社會、經濟等方面的影響，並與主持人，北京律師滕彪以及現場聽眾進行了互動討論。

曾在「六四」后把方勵之夫婦帶入美國大使館並編譯了《中國「六四」真相》、《零八憲章》，現任加利福尼亞大學河濱分校校長特聘講座教授的林培瑞認為，「六四」的關鍵不在於死亡的數字，更多的是作為歷史轉折點的精神意義。而當年的屠殺是當局出於政治考慮下的刻意決定。

「他為什麼用武力去解決這個（六四）問題？他沒有水龍頭嗎？沒有催淚彈嗎？沒有木棍嗎？我的分析（使用武力）是故意的，是個政治考慮，不是偶然的。因為除了在當時當地的影響外，在其他所有別的城市也可以發生（抗議活動），在時間上也可以跨25年去影響。當時有一句話說是鄧朴方從鄧小平那裡漏出來的，鄧小平說開槍換取20年的穩定，不管他說了這個話沒，我覺得他的邏輯思維是這個，而且是對的，嚇住了中國老百姓，在深層的意識上有屠殺的影子在。」

林培瑞又指官方從未忘記過六四，而六四徹底摧毀了理想主義，令公共價值觀發生了變化。

「當你回到50年代的中國，很多人他們很相信『為人民服務』，57、右派、大躍進、文化大革命慢慢把它打毀了。到80年代還有那麼個影子：我們社會能夠改革到一個像樣的共產主義社會，包括那些天真的學生上街，他都是這個層面上的愛國。但是『六四』以來徹底毀了那種理想主義。理想和實際就變成兩個層面，用什麼價值觀去代替呢？鄧小平推崇的是賺錢、物質主義和民族主義，而且是那種比較表層的、狹隘的民族主義去代替公共價值。」

而在有關平反「六四」的問題上，林培瑞表示：「我覺得平反是個錯誤的概念，平反的前提是說我們認識共產黨的合法性，我們要求他平反。我覺得這不是最好的要求，我們的要求是廢除一黨專政。不是習近平站出來說『對不起，我們錯誤，對不起，學生是愛國的』。這當然好，但不是根本問題。以後繼續一黨專政，那腐敗問題、權貴問題、狹隘民族主義問題、犬儒主義問題都會繼續。」

著有《尋找一個中國影子：中國的民主運動1919-2004》，編譯了《豬的哲學》、《劉曉波文集》等多部作品的白夏則指，「六四」后，當局為防止共產黨分裂，禁止社會組織起來，有獨立的公民社會，但也從中吸取了一些教訓，目前，地方的群體性事件會作出一定的妥協，但前提是不可以擴大到省乃至全國性的運動。

「當然，黨的領導也不笨，他們也知道矛盾也會繼續有的。有的時候如果有一個遊行示威，小規模的，現在叫群體事件。（當局）可以妥協，在地方可以討論，可以不用暴力來解決問題，但是千萬不能把這些事件擴大，變成省級或者全國的群眾運動。」

與林培瑞的觀點相同，白夏也認為，「六四」后，鄧小平用「一部分人先富起來」的經濟發展合法性代替了政治合法性。而習近平所說的「中國夢」則是用民族主義合法性穩固黨的合法性。

「為了預防經濟危機，他想改變這個合法性。一方面是『中國夢』，中國夢是什麼？中國夢是一個強的國家，在國際舞台上有高的聲音的國家。所以現在在東南亞、在越南、在非洲，中國的聲音越來越大，已經改變了鄧小平當時的外交政策。」

會後，本台記者向林培瑞提到，八九「六四」已過去快25年，但當局對於六四的緊張度反而增加了，不僅抓捕了參與「六四研討會」的浦志強律師等人，還首度禁止天安門母親丁子霖回北京祭奠亡子。

對此，林培瑞回答道：「他脆弱，他心裡不安全。他從『八九』得出來的一個教訓，共產黨的上面一定要保持統一，所以有一個裂痕出來，有一個挑戰出來，他就很害怕。」

滕彪律師接受本台採訪時則表示，當局大肆抓捕維權律師、異議人士正說明了他們的心虛以及控制力減弱。

「從表面上他很自信，誰都可以抓，但是背後是他的不自信、心虛。民間的衝突，要求人權、要求民主的呼聲越來越高，維權力量已經開始具有組織化、政治化的趨勢，另外經濟發展也出現問題，也包括新疆、西藏（問題），這些都令當局非常緊張，力不從心。所以抓人多，控制嚴，是他控制力減弱，不自信的體現。」