高新：習近平毛堂擁「聖」為哪般？

日本首相安倍晉三入「社」拜鬼，中共總書記登「堂」祭毛的次日，在共識網上讀到一篇署名「金仲兵」的文章：《「毛誕」為什麼這麼火？》，至少應該算是筆者至今讀到的所有評論習近平崇毛、拜毛、護毛之原因最到位也是最有文採的一篇。

文中說：一年一度，年年「毛誕」，今又「毛誕」，13「毛誕」分外火。陽曆的12月26日，卻是一個陰間的日子，它離西方的聖誕節很近，雙「聖」並峙，有人稱之為「毛誕節」，這是正統擁躉們的朝聖盛典。能讓不少人「千年等一回」，集所謂「秦皇漢武、馬恩列斯」於一身的，一定不是普通人。避尊者諱，「毛聖人」也。

「集『秦皇漢武、馬恩列斯』於一身」的說法，精準到位，形象具體。通讀習近平在紀念堂里的懷毛「重要講話」全篇，其用意就是要人人都相信「毛始皇」是歷史意義上的秦皇漢武之延續，理論意義上的馬恩列斯之傳人。

上文作者將今年的毛澤東冥誕如此火爆歸結為四方面的原因：第一是「三統」繼承性。所謂「三統」指的是「國統、法統和道統」。一朝天子一朝臣，哪朝天子也得認祖宗。這個祖宗，就是留下龐大政治遺產的前輩。所以，「不能以改革開放的后30年否定前30年，也不能以前30年否定改革開放的后30年」。習近平為繼承毛30年的鄧30年，只要還視前30年為自己的正宗源頭，己為謫傳之後，則不論如何改頭換面，「毛飯」還得吃，「脫毛」也從無可能。

習近平令今年的毛誕如此火爆的原因之二是所謂「手段繼承性」。作者金仲兵認為：治理手段上，因為承襲了前任衣缽，屬一脈相傳而來，則在「三統」這個高端哲學之下，還要在具體的施政手段上身不由己地延續前任的行事風格和工作方法。對聖祖行國祭之禮，本來就是對傳統的形式化表達，而且，更是對中華傳統專制文化的真實再現。想想孫中山們在民國之初，不也到明太祖陵認祖歸宗？自認為中山先生信徒的後輩們，有何不可效先人之行？後人效先，且上行下效，於是才有御用之士大張旗鼓之勇，也才有民間庶民信徒紛涌而至之盛，於是，「毛誕節」成為另一種類型的政治嘉年華。

原因之三是為「利益依附性」。前面提到的所謂「御用之士」，實是一群依附於體制利益上的口舌群體，不少高端富貴文人喊出「人民之神」的口號，在很大程度上屬於組織安排的結果。國人皆知的「打偽專家」，一面送家人去萬惡的美帝國主義體驗「水深火熱」的生活，一面裸身在國內專業批美頌權，並自信地稱「不要將生活和工作混為一談」。所以不要視其激情澎湃，哭爹喊娘的場面多麼投入和動人，一旦從其看似忠誠的身影中抽去工資、加班費和各種福利，骨感的本質即刻現形。所以，這類理論人士雖然在言論和氛圍上為「毛誕節」起到了極大的烘托作用，但這一切如同房產商請人排隊買房號、請人開關空房燈光一樣，真實性是令人懷疑的。這是一股「毛誕節」中與鬼共舞的偽能量。

金仲兵這裡沒有直接點名的國人皆知的「打偽專家人」無疑指的是司馬南。而金仲兵在前文中使用的「謫傳」二字，委實傳神。有道是雖然江澤民也好，胡錦濤也好，在位時也都以毛、鄧之事業接班人自詡，但相比於如今的習近平，當初的江澤民和胡錦濤的主政只能被類比成「庶出上位」，而「中南海的紅孩子」出身的習近平雖然從血緣角度與毛新宇將軍既不是兄弟更不是叔侄，但因為他的生父曾先後是「以毛澤東為核心的第一代領導集體」和「以鄧小平為核心的第二代領導集體」的重要成員之一，所以從政權傳承的角度自然稱得上是「謫傳之後」。

那麼，既然身為「庶出」的江澤民和胡錦濤都分別在二十年前和十年前以「中共中央」的名義「隆重紀念」過「毛始皇」的冥誕，身為「謫出」的習近平只會有過之而無比及。所以，無論是「毛粉」、「毛左」還是毛的反對派，人人事先都百分之百確信今年的十二月二十六日「以習近平同志為總書記的黨中央」的祭祖活動不但會相當得隆重而且還會尤其得大張旗鼓，但那位叫司馬南還是要在「毛左」們的「盛大聚會」上與同夥們「靜待」，然後就是對「剛剛聽到習近平總書記在北京深切懷念偉大領袖毛主席」的消息煞有介事地作出驚喜萬狀、喜極而泣科，吸溜著鼻涕、哭天抹淚地稱頌了一句「事實證明習總書記是偉大領袖毛主席真正的接班人」之後即「激動得幾近昏死」。可見金仲兵說他司馬南及其所代表的「毛粉」也好、「毛左」也好，絕對是一股「毛誕節」中「與鬼共舞的偽能量」。

金仲兵警告司馬南等「職業性的御用理論家」們，你們吃的是皇家糧，自然擔的是皇家擔，這符合市場經濟謫出上位規律，所以一俟契約方違約，合同流產也是正當行為。但是皇糧來自民眾，是由制度保證之下形成，所以御用之士切莫過於「敬業」和入戲太深，以免對方違約之時，而自己又因聲名過濫而無人可求，走向與前東德那種「地攤」學者的境地。

金仲兵把13毛誕被習近平引領得如此火爆的原因之四總結為「斯德歌爾摩綜合症」的「後遺症」。按照各類「百科詞典」的定義，「斯德歌爾摩綜合症」又稱為「人質情結」、「人質綜合征」，是指犯罪的被害者對於加害者產生情感，甚至反過來幫助加害者的一種情結。

金仲兵認為中國人在長達60年甚至更長的時間中，一直接受革命思想的教化，這其中就有君臣意識的無形灌輸。特別是當中國人經歷了鎮反、反右、文革這樣的靈魄「洗禮」之後，正常人具有的魂魄似乎已消於無形，剩下的不是殭屍，就是媚骨。斯德歌爾摩綜合症理論，很好地總結了這一現象。這體現在幾乎所有中國人的身上，包括前面提到的文人，還有無數的民眾。

在前30年，工人階級是做為「領導階級」出現的，雖然沒有真正權力，但因名而惠，也得到了終生無憂的「鐵飯碗」，比農民要強得多。所以一旦失去這種實質性「工奴」的「待遇」，就像忠誠的奴隸失去開明的奴隸主一樣，頓時失去了「主心骨」和生活的方向，於是非常仇恨改革和鄧小平，於是非常懷念毛偉人，於是非常嚮往聖地韶山，嚮往「毛誕節」。也有不少農民有此心態，但沒有工人們強烈。因為農民從苦中來，知道是誰帶給他們溫飽和自由。也由於農民苦過，所以了解信息受限，一些人盲從地認為是「大救星」之功，這是被誤導的結果，與真實無關，與文化專制有關。

依筆者之見，患有「斯德歌爾摩綜合症」的中國人也包括習近平自己，筆者幾個月前曾經在《中南海里的「仇將恩報」》寫道：與毛澤東有殺父之仇的劉源上將為了落實母親「讓毛、劉兩家世世代代友好下去」的心愿，特地導演了一場「相逢一笑泯恩仇」的「大團圓喜宴」，並親自給毛澤東唯一的孫子毛新宇佩戴上少將軍銜，同時還夥同與毛澤東有弒母之恨的習近平發小薄熙成一起為江青的親外孫保媒並親自主持婚禮。習仲勛當年因為毛澤東一句「利用小說進行反黨是一大發明」而慘遭迫害十數年，出獄后發表的第一篇文章便是登載在官媒人民日報上的《紅日照亮了陝甘高原——回憶毛主席在陝甘寧邊區的偉大革命實踐》，繼而又在黨內黨外批毛、否毛、清算毛的強烈呼聲中逆風而行，親登韶山示範「對偉大領袖毛主席他老人家的深厚感情」。

金仲兵在他文章的最後說道「總之，只要不還原歷史真相，不將人的肉身（包括死後的金身和腐身）從類宗教的思想神壇上拉下來，這股妄虛之火就會繼續燒下去。」而習近平所想的卻是：「只要主席的屍體不朽，主席的思想靈魂永在，主席創建的共產政權就會持續永久，代代相傳」。就象他自幼就會背誦的毛主席語錄中所說的那樣：「我死了以後還有我的兒子，我的兒子死了以後還有我的孫子，子子孫孫是沒有窮盡的」，所以共產政權是不會垮台的。