貴族精神的消亡,流氓意識的興起

貴族被消滅了，流氓應運而起；貴族精神消亡了，流氓意識得到發揚光大。看今天之中國，無處不流氓，從街頭小巷到學術殿堂，從平民百姓到權貴富豪，或下流暴戾，或腐敗墮落，流氓本性表現得淋漓盡致。從語言流氓，到行為流氓，再到意識流氓，這禮義之邦成為名副其實的流氓大國。

這個古老而文明的民族何以作賤到如斯地步？請聽下面的對話 ：

我們消滅了貴族

我們常聽到一些傳言，說中國領導人如何巧對外國領導人的責問，卻很少聽到外國領導人如何應對中國領導人的話題。

中國領導人誇耀說：我們消滅了地主富農。
外國領導人回應說：我們消滅了貧農。
中國領導人誇耀說：我們消滅了貴族。
外國領導人回應說：我們消滅了流氓。

這就是兩種截然不同的治國理念，引用一句至理名言：一個好的制度可以把壞人變成好人，一個壞的制度可以把好人變成壞人。這是對不同制度的高度概括。

發動流氓起來把貴族消滅了，並不會使流氓變得高尚，只會使流氓變得更加流氓，而且誘逼更多的人變成流氓，最終變成流氓社會。這是毫無疑問的。

這個主題由流氓與貴族說起。

貴族，平民，流氓

人類是世界上最龐大最複雜的群體，就其精神意識的素質來考量，大致可以分為三個階層：貴族，平民，流氓。其分佈呈橄欖形，中間大，兩頭小，貴族處於高端，流氓處於低端，中間龐大的階層就是平民。從平民到貴族沒有明顯的界線，從平民到流氓也沒有明顯的界線，但流氓與貴族就天差地別了。

貴族之所以是貴族，並不在於財富有多少，也不在於權力有多大，而在於具有一種高貴的精神，史書上稱之為貴族精神。缺失貴族精神的人，即使富可敵國，也不過是帶著流氓本性的暴發戶；即使權可傾國，也依然是帶著流氓本性的獨夫民賊。

流氓之所以是流氓，並不是因為一無所有，而是因為內心裡的流氓意識。無產階級不等於流氓，無產階級大多數的人都是安分守己的平民。流氓群體有窮人，也有富豪；有平民，也有權貴；有白痴，也有天才。

貴族精神代表人類文明的高端，流氓意識代表人類野蠻的底端。幾乎所有的人，即有嚮往高尚的意念，也有嚮往卑鄙的情慾，這就是人性與獸性的爭戰。人性戰勝獸性，人就走向高尚；獸性戰勝人性，人就走向卑鄙。大多數的平民，人性與獸性始終在身上進行拉鋸戰，故而一生都在高尚與卑鄙之間徘徊；大多數的平民，一生安分守己，註定是庸庸碌碌。平民要想超凡脫俗，要麼追求高尚而有望成為貴族，要麼走向卑鄙而成為流氓。人追求高尚很困難，成為貴族難上加難；人走向卑鄙很容易，成為流氓易如反掌。也正是這個原因，人類社會始終是貴族少流氓多。

高尚與高貴沒有本質的不同，然而高尚與高貴還是有一步之遙，那是程度的不同，境界的不同。你跨越了那一步之遙，就抵達高貴的境界。平民也會高尚，但往往只能在順境中高尚，卻不能在逆境中固守高尚。如若在逆境中依然能固守高尚，那就是高貴的境界了，也就成為貴族了。

高尚達到高貴的境界，就是「富貴而不淫，威武而不屈」。這就是貴族精神的境界。富貴而不淫，威武而不屈，有兩個層次的解讀。第一個層次是對富豪權貴解讀：你富貴了不可變淫蕩，你有權了不可以權屈人。第二個層次是對平民百姓解讀：你不富貴，可你不會被富貴所誘惑而放棄高尚；你沒有權，可你不會向權力屈服，你只誠服於公義與真理。達到了這種境界，你即使身處平民，你也具備了貴族精神。

那麼什麼是貴族精呢？

貴族精神

貴族精神有三種高貴的內涵：一是誠信，二是道義，三是使命感。

誠信是人類文明的靈魂。沒有誠信，就沒有道德，也就沒有文明；誠信也是個人品格的靈魂，沒有誠信，就不可能有高貴的品格。缺失誠信的人，不是無賴，就是流氓。缺失誠信的民族，註定是愚昧而野蠻的民族。誠信也是民主制度的根基，沒有誠信，就不會有成熟的民主。民主靠憲政，憲法就是社會的契約，契約的根基就是誠信，沒有誠信，契約就是廢紙。

貴族之所以是貴族，是因為貴族把誠信看得比生命還重要，誠信帶來高尚，帶來尊嚴，帶來生命高貴的價值。歐洲的貴族寧願用決鬥分勝負，而不願用陰謀詭計爭輸贏，這實質上就是對誠信價值的死守。中國古代的史官，寧願被殺頭也不為帝王篡改歷史，也是對誠信價值的死守。

道義包含人道與公道。人道是公道的前提，人道就是對人生命的尊重，連人道意識都沒有的人，就根本不可能有公道。信奉暴力，就是對人道的蔑視；信奉槍杆子裡面出政權，就是對人間公道的蔑視。人道與公道衍生出現代文明的人權主義，歐洲之所以能誕生《人權公約》，實質上就是貴族精神在推動。

道義精神帶來仁慈，帶來寬容，帶來關懷，帶來公正。貴族具有關懷弱者的情懷，世界上的慈善事業幾乎都是由貴族出資創建的，靠的就是這種道義的精神。

使命感就是勇於承擔的精神。擔當起人類社會的良知，擔當起人類傳統文化與道德的衛道士，維持社會公義，維護社會理性和平發展。

正是這種使命感的精神，帶給貴族堅韌不拔的信心與力量，一旦民族陷入危機，貴族就站在民族的前列，身先士卒捍衛民族的安寧。正是這種使命感的精神，帶給他們「普羅米修斯盜天火」的精神，帶給他們「我不入地獄誰入地獄」的精神。正是這種精神捍衛與推動人類文明向前發展。

這三種精神都是來自於虔誠的宗教信仰，只有宗教信仰才能轉化為堅定不移持之以恆的精神力量，達到高貴的境界。

儘管貴族個人的身上也存在這樣那樣的缺點，但貴族群體始終是推動人類文明發展的主導力量。

貴族精神推動人類文明發展

每一個人的身上都存在人性與獸性的爭戰，故而人的一生都在高尚與卑鄙之間徘徊；上帝呼喚人走向高尚，魔鬼誘惑人走向卑鄙；崇尚高尚者近貴族，嚮往卑鄙者近流氓；或者也可以說，近貴族者崇尚高尚，近流氓者嚮往卑鄙。中國人把這種現象叫作：近朱者赤，近墨者黑。這是人世間萬古不變的道理。

推而廣之，一個民族也存在人性與獸性的爭戰，這實質上就是文明與野蠻的爭戰，也是貴族與流氓的爭戰。一個民族由貴族所主導，就帶來文明的進步；由流氓所主導，就向野蠻倒退，不是物質生產力的倒退，而是人文精神的倒退，文化的倒退，道德的倒退。這早已被人類歷史所證明。

人類歷史的發展主要是由貴族所主導，所以人類能從野蠻走向文明，但在慢長的歷史發展過程中，有時也會被流氓所掌控，流氓佔據了主導地位，結果導致文明向野蠻倒退，所以人類發展的進程呈現曲曲折折進進退退。

人的精神意識是複雜的多面體，即有崇尚高尚的意念，也有嚮往卑鄙的情慾。然而，人走向高尚如爬山，很難；人走向卑鄙如坐滑滑梯，很易；故而人類社會始終是流氓多於貴族。

人類社會始終是貴族少流氓多，貴族何以能佔據人類社會發展的主導地位呢？這就取決於龐大的平民階層的態度了，平民階層崇尚貴族，貴族就佔上風，貴族就佔據主導地位，這個民族就會崇尚高尚崇尚文明；平民階層崇尚流氓，流氓就佔上風，流氓就佔據主導地位，這個民族就崇尚卑鄙崇尚野蠻。這就是不同民族會有不同文明進程與不同程度的根本原因。

崇尚貴族的民族，貴族易佔上風；崇尚流氓的民族，流氓易佔上風；流氓佔了上風，流氓佔了主導地位，必然誘惑越來越多的人變成流氓，逼迫越來越多的變成流氓，最終變成流氓大國，文化道德陷入全面大倒退，社會陷入大潰敗。

要期望流氓帶領民族走向高尚，走向文明，那是痴心妄想矣。

創造文明與創造歷史

人類文明的成就幾乎都是貴族創造的，從遠古的哲學思想，宗教信仰，道德信念，到中世紀的文化藝術，到近代的自然科學，到現代的民主機制，人類歷史上所有劃時代的思想，幾乎都是貴族創造的。可以這樣說，沒有貴族，便沒有人類的文明。無需我來舉證，查一查世界上偉大的哲學家，文學家，藝術家，思想家，神學家，科學家，哪一個不是貴族？

貴族不僅創造文明，而且也創造歷史。近代的歐洲貴族，創造了《君主立憲》，創造了《獨立宣言》，創造了《人權宣言》，印度的聖雄甘地創造了《非暴力革命》，美國的馬丁路德金創造了《我有一個夢想》，並將這些文明的思想付諸於實，創造出輝煌的歷史，成為人類走向文明的里程碑。

創造歷史，不等於創造文明；創造文明，也是創造歷史。

流氓從來不會創造文明，只會創造野蠻。流氓也會創造歷史，但流氓不會創造文明的歷史，只會創造破壞的歷史，創造屠殺的歷史，如希特勒，如秦始皇，如太平天國，如義和團。流氓從來都是建設不足，破壞有餘，只會創造暴力，創造戰爭，創造屠殺，創造荒唐，創造災難。

如若一個民族長期被流氓群體所主導，勢必變成弱肉強食的民族，變成野蠻暴戾的民族，變成腐敗墮落的民族。

這樣的道理，難道還需要誰來論證嗎？