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中國要復興，首先要正名

作者：開來於 2017-12-16 07:38 發表於最熱鬧的華人社交網路--貝殼村

作者分類:感想|通用分類:政經軍事|已有4評論

關鍵詞：正名, 矛盾, 實踐, 標準, 小康

子曰：名不正則言不順，言不順則事不成。這是為數不多的千古不變之理中的第一要意。

就建黨建國以來的名不正來說，主要有三處，都十分嚴重且影響至今，必須立刻加以糾正，否則中國就不會有意識形態上的復興，那也就不會有中國文化的復興，最終也就沒有中國的復興。

三處名不正是：

1. 毛澤東的矛盾論之矛盾

2. 實踐是檢驗真理的唯一標準之標準

3. 小康社會之小康

矛盾

矛盾的原意是悖論，是兩者不能同時成立的關係，而非對立統一的關係。它出自《韓非子》中《難一》所述故事：「楚人有鬻盾與矛者，譽之曰：「吾盾之堅，物莫能陷之。」以譽其矛曰：「吾矛之利，於物無不陷也。」或曰：「以子之矛陷子之盾，何如？」其人弗能應也。夫不可陷之盾與無不陷之矛，不可同世而立。」所以，正確的，最接近的表述應該是：陰陽論或對立統一論。絕對不可以是矛盾論。

標準

標準是一個帶有可供衡量值的物體，一個可以供眾人參照和統一之物，而實踐不是，實踐是種行為或行動方式，在實踐中可以有用到各種標準，但也可以沒有用到任何標準，比如在美術等的藝術創作中。因此，實踐是種方法，是檢驗真理的唯一方法，但絕對不是標準。

小康

小康出自《禮記》禮運篇，與大同相對。

「大道之行也，天下為公：選賢與能，講信修睦。故人不獨親其親，不獨子其子；使老有所終，壯有所用，幼有所長，矜寡孤獨廢疾者皆有所養；男有分，女有歸。貨，惡其棄於地也，不必藏於己；惡其不出於身也，不必為己。是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉。是謂大同。」「今大道既隱，天下為家：各親其親，各子其子；貨力為己；大人世及以為禮，城郭溝池以為固；禮義以為紀——以正君臣，以篤父子，以睦兄弟，以和夫婦；以設制度，以立田裡；以賢勇知，以功為己。故謀用是作，而兵由此起。禹、湯、文、武、成王、周公，由此其選也。此六君子者，未有不謹於禮者也。以著其義，以考其信，著有過，刑仁講讓，示民有常。如有不由此者，在埶者去，眾以為殃。是謂小康。」

明顯地小康就是指家，是對家天下的描述，與經濟狀況無關。而鄧小平提出的小康社會概念是個經濟概念，具體來說就是：四個現代化的概念，是「小康之家」，國民生產總值翻兩番，人均達到八百美元。這就是到本世紀末在中國建立的一個小康社會。這個小康社會，叫做中國式的現代化。

因此，小康社會從原來正確的社會性或社會學的描述，變成了只是經濟性或經濟學的描述。既然現在講的小康是個經濟性的概念，那麼就不應該叫做小康社會，而是小康經濟。

總之，中國當前意識形態的混亂都是由長期的名不正所造成的，因此，正名是端正意識形態的第一步，也是關鍵的一步，一定要盡心儘力，而且還要有無比的勇氣和毅力。