新加坡學者董玉振談畢福劍事件：暴露中國價值混亂和失序

首先我講兩個例子：

例一，某位牧師在私下酒桌上大肆辱罵嘲笑耶穌，結果被同桌的一個基督徒拍下後放在網上。

例二，某工程師在私下酒桌上大肆辱罵自己公司的老闆，結果被同桌的一個同事拍下后告訴了老闆。

畢福劍事件發生后，這是一個顯而易見可以輕易定性的問題，卻在當今中國鬧出所謂的「告密不道德」的奇怪討論。我也看不下去插上一腳。

以上兩個例子，第一個中的那個基督徒是不是可恥的告密者?不是，是個勇敢捍衛自己信仰的人，值得尊敬。例二，那個告密者可以說是個可恥的告密者。第一個例子中的關鍵不在於告密和嘲笑辱罵耶穌，關鍵是辱罵耶穌的人是每天在歌頌耶穌的牧師。這就根本上影響到問題的性質。每天有很多非基督徒在嘲笑耶穌，應該沒有人會把這些當成新聞。

畢福劍所從事的事業，恰恰是中國共產黨從來沒有含糊過的「黨的口舌」。那他事實上是扮演那個牧師的角色，來推動共產黨交給他的傳播社會主義價值觀是他的基本責任，這不僅是工作，而更應該成為他的信仰。所以，中國媒體人沒信仰就壓根不該吃這碗飯。畢福劍是共產黨員本身也說明，至少他對外是聲明自己有此信仰的。但他的這個顯然不是喝醉酒後表現，證明他根本是在欺騙。

有人因對畢福劍的聲討而認為是文革來了，恰恰忽略了這個事件的根本性質問題。如果一個台灣電視台的主持罵毛澤東和共產黨，人們根本不會有任何異議，我過去交的朋友中，不喜歡毛澤東和共產黨的人多得是，但這不影響我們的交往。畢福劍事件的根本是對自己職業的不尊重，不，確切地講，他在電視機前建立起來的形象越好，說明他對觀眾的戲弄就越厲害。

我們社會最寶貴而有稀缺的資源是誠信。當一個公眾人物滔滔不絕幾年後發現他的巨騙角色，你能不惱火?

在中國大陸有人不喜歡毛，那沒什麼奇怪的。據傳畢福劍父親被劃為右派，這可能是他心底里對毛澤東的排斥。但人各有志，畢福劍如果有自知之明的話，應該主動從央視和所有共產黨領導的公共機構中辭職，那以後你願如何私下表達你對共產黨的不滿應該都不再是個問題。如果在大陸以外公開罵毛也不是問題。作為一個公眾人物，對他人的尊重是基本的素質要求。一個無法改變的現實是，越來越多的國人對毛澤東和解放軍有深厚的感情，甚至已經成為信仰，在這種信仰的驅使下，人們可以超越自己曾經受過的委屈而保持對毛澤東和解放軍的信心。這部分人在今日的中國是大多數。因此，公眾人物對大多數人保持尊重就是基本要求了。任何的言論自由也不能建立在對多數人的冒犯基礎之上。

畢福劍和美國使館人員的晚宴上公開侮辱中國多數人民尊敬的領袖和解放軍，那他扭曲的心態就更值得玩味了。討好美國人?感情自然流露?還是其他?如果美國有朝一日以反共為借口來搞大陸的太陽花運動，老畢如何讓人信任?

至於從法律的角度講，畢福劍可能已經抵觸了中國的憲法。但沒有人要對畢福劍採取法律行動，這本身已經體現出國人的成熟和寬容。對批畢者說什麼「文革」來襲，是輕率的。

從畢福劍事件中，我們看到今日的國人的毫無原則性，暴露了價值觀的混亂。這不能不說是社會的失序表現。

貪官哪裡都有，貪扶貧款和百姓醫藥補貼就要更加重判。

強姦犯哪裡都有，但如果他是個校長，問題就完全不同，如果他強姦的是自己的學生，那就是十惡不赦。

如果一個人罵共產黨，那全世界多的是，但如果他是黨委書記或黨的宣傳幹部，那就是嚴重的人格分裂和公開欺騙。