開來

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作者：開來於 2013-6-29 16:25 發表於最熱鬧的華人社交網路--貝殼村

作者分類:宗教信仰|通用分類:信仰見證

關鍵詞：禪, 佛

2006-07-03

你的禪門對話是有些道理（寒山先問：「今有人侮我，辱我，慢我，冷笑笑我，藐視目我，毀我傷我，嫌惡恨我，詐譎欺我，則奈何？」拾得回答：「子但忍受之，依他，讓他，敬他避他，苦苦耐他，裝聾作啞，漠然置他。冷眼覌之，看他如何結局？」），但佛祖的所行和所訓則更合佛學原意。現摘錄如下，原文來自《南傳長部經》（一、梵網經之第一誦品）。順便提一下：凡各宗派的開篇之作都必須精讀詳察之，都應盡最大的努力去把它弄通弄懂，因為它是這宗派的精義所在，不然，很容易誤入歧途，而摘錄的這一篇正好是佛學的開篇之作。

第一誦品

一　　如是我聞。一時，世尊與五百大比丘僧伽，由王舍城往那爛陀村，同行於大道。一遊行者須卑亦與其弟子梵施童子，由王舍城往那爛陀村，同行於大道。途中，遊行者須卑，以種種方法誹謗佛陀、誹謗佛法、誹謗僧伽。反之，其弟子梵施童子，以種種方法稱讚佛陀、稱讚佛法、稱讚僧伽。如是其所說正相反之師徒二人，緊隨世尊與比丘僧伽之後而行。

二　　時，世尊於庵婆羅樹園內國王[所建]之休息堂，與比丘僧伽同宿一夜；遊行者須卑，亦於庵婆羅樹園內國王之休息堂，與弟子梵施童子同宿一夜。於此，遊行者須卑，又以種種方法誹謗佛陀、誹謗佛法、誹謗僧伽;反之，其弟子梵施童子，又以種種方法稱讚佛陀、稱讚佛法、稱讚僧伽。如是其所說正相反之師徒二人，隨世尊及比丘僧伽之後而住。

三　　時，其夜方曉，眾多之比丘起而集坐於講堂，生起如次之話題：『友!希有哉!友!未曾有哉!已知已見之阿羅漢、等正覺者、世尊，徹見眾生[心]之種種趣向。然，遊行者須卑，以種種方法誹謗佛陀、誹謗佛法、誹謗僧伽；反之，其弟子梵施童子，卻以種種方法稱讚佛陀、稱讚佛法、稱讚僧伽。如是其所說正相反之師徒二人，緊隨世尊及比丘僧伽之後而行。』

四　　時，世尊知此等比丘之如是話題，乃行往彼講堂，至而坐於所設之座。坐己，世尊言諸比丘曰：『諸比丘!為如何之談話，汝等今坐此處耶?而又為何中斷汝等之言談耶?』如是言時，彼諸比丘白世尊言：『尊師!今夜之方曉，吾等諸弟子起而集坐於講堂，生起如次之話題：『希有哉!……乃至……而行。』諸弟子中斷如是話題，其時乃世尊之來!』

五　『諸比丘!若人誹謗我、誹謗佛法、誹謗僧伽，諸比丘於此，不傷心、不憂恨、心不憤怒。諸比丘!若人誹謗我、誹謗佛法、誹謗僧伽，諸比丘若忿怒、若不歡喜、即為諸比丘之障礙。諸比丘!若人誹謗我、誹謗佛法、誹謗僧伽，諸比丘若忿怒、若不歡喜，然則，諸比丘能否判斷其人是善說、謬說耶?』
　　[諸比丘曰：]『尊師!不然。』
　　[世尊曰：]『諸比丘!若人誹謗我、誹謗佛法、誹謗僧伽，諸比丘對此，不能辨別不實為不實：『如是之故，彼為不事實，如是之故，彼不得真相，我等之間無為此事，又所為事不存在。』

六　諸比丘!若人稱讚我、稱讚佛法、稱讚僧伽，諸比丘不應歡喜此，不應欣悅此，於心不應愉適。諸比丘!若人稱讚我、稱讚佛法、稱讚僧伽，諸比丘對此，若歡喜、欣悅、愉適，此即成為諸比丘之障礙。諸比丘!若人稱讚我、稱讚佛法、稱讚僧伽，諸比丘對此，不能確認事實為事實：『如是之故，彼是事實，如是之故，彼得真相，我等之中有為是事，所為事是存在。』

七　諸比丘!其實，凡夫之讚歎如來，唯就瑣細、唯就卑近、唯就於戒之關係而已。諸比丘!然而，凡夫之讚歎如來，如何唯就瑣細、唯就卑近、唯就於戒之關係而已耶?』