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撞出火花之 - 也談聖人

作者：開來於 2013-6-29 16:21 發表於最熱鬧的華人社交網路--貝殼村

作者分類:人物評論|通用分類:文史雜談

關鍵詞：也談聖人

2006-07-10

看了幾位網友有關聖人的討論后，今天忽然火花一閃，有了衝動，趕緊敲字如下：

談聖人最好先不要做什麼縱向或橫向的聯繫。一部《論語》應該是最好的基礎教材。至於縱向的《老子》、《莊子》和《韓非子》；橫向的康德、蘇格拉底甚至《聖經》則應該是比較著看，因為它們對於聖人有著或多或少的概念上的不同，甚至於本質上的不同，尤其後者，存在著翻譯時詞不達意的可能。

我不否認論語是部有關倫理的著作，但我也認為它更是一部有關政治的著作，這不僅因為儒學是入世的，就是孔子本人也是這樣以為的。他就曾說：「《書》云：『孝乎惟孝，友於兄弟。』施於有政，是亦為政，奚其為為政？（《論語》2－21）」（大意是：有人對孔子說：「你怎麼不從事政治呢？」孔子回答說：「《尚書》上說，『孝就是孝敬父母，友愛兄弟。』把這孝悌的道理施於政事，也就是從事政治，又要怎樣才能算是為政呢？」）

再說聖人。聖人當然是具有最高人格的人，但還不是神，還是可以經過個人的努力而達到的最高人格境界。孔子對聖人的描述是：「如有博施於民而能濟眾，何如？可謂仁乎？」子曰：「何事於仁？必也聖乎！堯舜其猶病諸。（《論語》6－30）」（大意是：有次子貢說：「假若有一個人，他能給老百姓很多好處又能周濟大眾，怎麼樣？可以算是仁人了嗎？」孔子說：「豈止是仁人，簡直是聖人了！就連堯、舜尚且難以做到呢。）所以，依此條件聖人是可以有的，但又不是那種捐幾個錢，做幾件好事的人，而是能在政治層面上「博施於民而能濟眾」的人。

另外需要說明的是：只要仔細讀過《論語》，就會知道《論語》對各種人格的描述是有劃分層次的。他們是從君子始，經過善人、賢人、智者、仁人而最後達到聖人，也就是說：聖人必須是仁人，仁人必須是智者，智者必須是賢人，賢人和善人必須是君子。至於小人則是作為君子的反面而存在的。這一點很重要，非常的重要，許許多多的誤解和錯讀就因為不知道或忽視了這一點。真希望有志於此者，好好地讀他幾遍原文，而不是人云亦云。