形而上學和哲學之一

2011-02-05

我們知道中國有「白馬非馬」這一論題。這裡白馬就是比較具體的馬，而我們從見聞一匹匹的馬開始到用「馬」的語言表達，即：

馬=白馬+黑馬···+大馬+小馬+肥馬+瘦馬+老馬+幼馬+···等等馬

所以，也是：

馬=馬（白+黑···+大+小+肥+瘦+老+幼+···等等）。

這裡的馬就是形而上學的第一步，由提取共同的特點而形成。

兩邊除去馬，就有：

1=白+黑···+大+小+肥+瘦+老+幼+···等等。

這表明：1 代表了每匹馬個性的總和。

那麼可以不可以把原意表達成：

白馬+黑馬···+大馬+小馬+肥馬+瘦馬+老馬+幼馬+···等等馬=馬（白+黑···+大+小+肥+瘦+老+幼+···等等）

那麼就有：

馬=（白馬+黑馬···+大馬+小馬+肥馬+瘦馬+老馬+幼馬+···等等馬）/（白+黑···+大+小+肥+瘦+老+幼+···等等）

不可以，因為最後結果是：

1=1

那是等意的，無實在或實指意義的。

所以結論是：

形而上學的過程是去除每匹馬特徵或個性的過程，所以「馬」並不能代表或包括所有具體的馬現象。

在「馬」之上，我們又有了「動物」和與之並列的「植物」、「微生物」、「礦物」等等形而上學的語言稱謂，而這些稱謂則對「物」本身進行了限定。這些被限定的物，如「動物」則代表或包括所有如馬、虎、鼠、雞、鴨、鳥···等等。

即：

動物=馬+虎+鼠+雞+鴨+鳥+···等等

就是:

動物=共性（馬特徵+虎特徵+鼠特徵+雞特徵+鴨特徵+鳥特徵···等等特徵）。

所以，動物就是每種動物所有的共性。

又有：

1=馬特徵+虎特徵+鼠特徵+雞特徵+鴨特徵+鳥特徵···等等特徵。

這表明：1 代表了每種動物的特徵或個性總和。

所以結論又是：

形而上學的過程是去除每種動物特徵或個性的過程，所以「動物」並不能代表或包括所有具體的動物現象。

順便提一下，由於中國長期以來語言的應用以一字即一詞且對應於一義，缺乏複合詞的使用，結果造成了形而上學發展的長期停滯，造成落後，直到近來複合詞的廣泛使用，才改變了這一狀況。但是，至於諸如雲、雨、風、山和河等等，至今沒有被「物化」，僅稱之自然現象。

這是形而上學的第二步。

再進一步的形而上學就可以得出：

生物=動物+植物+微生物+···等等

就是：

生物=生物共性（動物特性+植物特性+微生物特性+···等等特性）

結果生物意涵的還是每種生物的共性，而不包括各種生物的特性。

最後，物體成為所有具體物的總稱，但物體是最沒有或不包括具體物的特性。

以下的舉例可以說明這層層關係：

1匹馬+2匹馬=3匹馬

2匹馬+2頭虎=4隻動物

2頭虎+3根草=5個生物

2頭虎+3根草+4塊石頭=9個物體

相比較：

1+2=3
2+2=4
2+3=5
2+3+4=9

後者不過是數學，而不是形而上學。

那麼「叫、痛、奔、懷疑」這些行為、行動和內心活動的形而上學的稱謂又是什麼？它的最高稱呼可以叫做事情。

所以可以有：

2聲叫+2次笑+1次跳+3次感動=8件事情

那麼：

2聲叫+2次笑+1次跳+3次感動+2頭虎+3根草+4塊石頭=？

2聲叫+2次笑+1次跳+3次感動+2頭虎+3根草+4塊石頭=17個事物

所以，事物是形而上學的最終稱謂。

那麼萬能的上帝是在事物之上，還是在事物之中呢？

上帝如果是萬能的，那它可以有兩種能力：創造和自身的變化，而創造和自身的變化的全部也都將在物體、事情和事物之間。創造一定有量和相應的物體和事情（事物）；自身的變化也一定有相應的物體和事情（事物），如果我們再設定上帝也是事物的一種。那麼事物確實是形而上學的最終稱謂，是金字塔的頂。

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