中國古代的「奇技淫巧」為什麼會「失傳」？

中國古代的「奇技淫巧」為什麼會「失傳」？

先熟悉一下「奇技淫巧」的典故，這個成語出自於武王伐紂的檄文（《書經．泰誓》）：「郊社不修，宗廟不享，作奇技淫巧，以悅婦人。」意思是說商紂王不拜天地，不祭祖宗，專門搞些小把戲愛巴物兒取悅於女人（這個女人當然是妲己）。不務正業耽迷酒色的皇帝被稱昏君，其實這與紂王的荒淫暴虐比起本來算是個小事，哪個皇帝不好色貪玩？白天在文武百官面前一本正經，煞有介事的，晚上不還是要臨幸？玩女人的時候，聖人與流氓是沒區別的。但在姬發嘴裡就是大罪了，因為姬發要滅他。後來「奇技淫巧」又被道德家們列入了「四誅」之一：「作淫聲，異服，奇技，奇器以疑眾，殺；」（西漢戴聖《禮記》），就是說，凡製造放蕩音樂、奇裝異服、怪誕技術蠱惑人心的，都要殺無赦。瞧瞧，這精神污染的罪大不大？

小時候，看到建國門觀象台上的渾天儀，就覺得中國古人真了不起，早就有了巨大的地球儀，太偉大了，後來才知道那並不是什麼地球儀，是大清時外國傳教士南懷仁根據張衡發明復原的「天球」，模擬天象的，天圓地方嘛。這個不算「奇技淫巧」，屬於「欽天監」（相當於中國科學院天文台）的研究項目，而且構造簡單能夠復原，只須鑄個大銅球，上面刻滿星宿就OK了，所以就沒「失傳」。不過，這個天文台長張衡發明的地動儀卻無法復原，也就是「失傳」了。對地動儀的「奇技淫巧」，《後漢書•張衡傳》是這樣記載的：「嘗一龍機發而地不覺動，京師學者咸怪其無征，后數日驛至，果地震隴西，於是皆服其妙。」這段簡短記載，後來就演變成流傳甚廣的歷史——中國在兩千多年前的東漢時期就發明了尖端科技地動儀，並成功監測到了包括隴西在內的多地多次大地震。

這段記載，和其它古史一樣，僅僅是說了有這麼一回事，而關於地動儀的內部結構，並不見詳細記載，全部描述也不過是：「以精銅鑄成，員徑八尺，合蓋隆起，形似酒樽，飾以篆文山龜鳥獸之形。中有都柱……」（《後漢書》）。人們看到的中國歷史教科書上的東西，其實是1951年根據燕京大學王振鐸所畫模型圖製作的展覽模型，一直陳列在中國歷史博物館。為此還出版了一套「中國古代科學家」紀念郵票，由畫家蔣兆和描繪了張衡祖沖之等古代科學家頭像，配上了這個「地動儀」。不過，這個地動儀僅僅是個模型而已，王的同事開玩笑說：我家門框上掛塊肉都比你的地動儀靈！差不多一個世紀以來，中國的科學家們一直都在努力復原這個「奇技淫巧」，什麼叫復原？其意義就在於它的可操作性，而不僅僅是個外形，否則就不能算是復原。學者們的復原努力是徒勞的，無法100%的仿製成功。那麼也就可以得出這樣的結論：它不過是個傳說，所以最近這個「奇技淫巧」也就從歷史教材中被刪除了。

上面提到了「奇技淫巧」的圖樣問題，也就是圖紙，中國諸多古代發明的短板，恰恰就是它們不存在設計圖則，如《儀象法要》，《夢溪筆談》《天工開物》，《營造法原》等等相關史籍上的圖樣，嚴格地說都並非圖紙，不過是些示意圖。什麼叫設計圖則？起碼要有三維透視圖（軸測圖），能體現所設計物體的上下左右構造元素和長寬高三個尺寸，進一步是剖截面圖和內部構件的分解詳圖。遺憾的是，史籍上這些與設計有關的圖紙都不存在。因為繪製圖紙並不簡單，中國古人是沒有鋼筆鉛筆的，即使用堅挺的狼毫毛筆畫直線也要藉助於直尺，更別說畫圓形的圓規了。中國畫中的建築畫法叫界畫，所藉助的直尺叫界尺或稱鎮紙，而且不講透視關係，沒有近大遠小這種概念，這是一。二是尺寸用漢字標註困難繁瑣，如一千二百三十四尺五十二寸一分怎麼標註？那圖形上密密麻麻的就全是文字了，沒有尺寸的設計圖就等於圖畫。所以古代工匠都是用模型來表達設計意圖，然後根據模型的尺寸按比例放樣，為了解決結構上的力學問題和建造中不出偏差，還規定了梁，柱，檁，掾，磚，瓦等構件所使用的材料品種和規格，都有嚴格要求和固定的模數，所有部件的總尺寸都是模數尺寸乘積，這樣才能方便施工和保障工程質量。

回到正題，中國的古代偉大發明「奇技淫巧」，很遺憾的「失傳」了不少，即使復原了，也是做個樣子，不能實際應用的。另一例子是教科書上的「記里鼓車」，據說是晉代人發明的，中國歷史博物館里陳列的模型，也是那位王振鐸根據歷史記載，再參考東漢畫像石鼓中的圖案複製的，關於這台「記里鼓車」（今天被中國人自豪的誇耀為人類最早計程車）的製造方法，宋人盧道隆《宋史.輿服志》倒是有詳細記載，比如有多少個齒輪，齒數多少和圓周多大以及變速關係等，有了詳細尺寸，如果以現代材料和工藝設備複製，應該不是問題，問題在於它的齒輪部件在兩千年前如何製造？古代的齒輪是什麼樣子？基本是木製的，即在一隻圓盤上插入許多等距的短柄，這樣的齒輪之間互相咬合轉動就做功了，用在水車或磨坊等粗笨大型機械上還可以，但做為精密儀器就不行，怎麼可能製造變速裝置呢？除非齒輪是金屬的，近年雖也有傳聞說中國出土了戰國時期的青銅齒輪，但奇怪的是，它和巴格達電池瑪雅水晶球等等「失傳」的文明一樣，並沒有在兩千年間出土過其它同類構件的文物，如同進化論的荒謬，物種缺乏進化演變過程的重要證據。

再舉個例子「司南」，一直被認定為中國「四大發明」中指南針的最早形式，它是個什麼樣子呢？據東漢王充《論衡》中說：「司南之杓，投之於地，其柢指南」，又是那個王振鐸，斷定「司南」是只勺型的天然磁石，配合地盤就可以指向。他的判斷根據，除了「司南之杓」，還有南陽漢墓出土的石刻「司南」勺圖，雖然缺乏完整的出土佐證，王仍以自己的猜想，採用天然磁石製做了勺形司南，但是它與復原的地動儀一樣，也沒有成功。將司南理解為磁勺，在古代文獻考證及實驗方面，學術界也一直是有爭議的。其中有東北師大教授劉秉正在六十年代考證出了「指南魚」，說它才是中國古人最早的人工磁化應用，劉還進一步提出，古文獻中記載的司南，應該是天上的北斗而非勺子，事實上，中國民間也稱北斗為大勺星，而不稱其洋名大熊星座。另外，關於司南這個名詞，其它古文獻中也有不同意義的記載，有指行事準則（《抱朴子．外篇》）的，還有是指官職或法律（《韓非子》）等，但最有說服力的還是北斗之說。

看來，這個王振鐸和吳晗一樣，作為太史令，都是在受命於中共編寫歷史，因為修訂歷史為本朝政治服務，是每個統治者都要做的事情，反正歷史也是一個任人打扮的小姑娘，怎麼編寫都有一定的依據，就看它是按誰的意圖去理解臆想再去發揮充實，在這方面，馬屁精郭沫若堪稱表率。這還讓人想起了候寶林的相聲《歪批三國》：季氏生了周瑜，何氏生了諸葛亮（既生瑜兒何生亮），黃忠則是個賣年糕的（老邁年高）。其實語言大師候寶林所知道的歷史，也都是從戲文上學來的，因為他只讀了三年小學就去學戲了。相聲是一種曲藝，和京戲評書一樣都充當了戲說歷史普及教育的角色，將真實的歷史俗化神化自我化，再傳播給千家萬戶平民百姓，道聽途說以訛傳訛，訛傳多了，也就成了史實，反而成了學者們編著正史的參照，野史偽史就是這麼生成的。眾口鑠金，別說是普通民眾，就連袁騰飛也難免被洗腦。

近期網路上流傳的「五大奇技淫巧」，就屬於這類野史正史混淆不清的玩意，「奇技淫巧」豈止五大？但既然無知憤青們都在熱傳，那就拿來評論一下，它們是：金飛燕、象牙席、木牛流馬、木甲藝伶、牛皮舟。而且它們都很遺憾地「失傳」了。其中，象牙席和牛皮舟既算不上「奇技淫巧」，也無所謂失傳，因為這兩樣東西無任何奇淫之處，也無任何流傳價值。至於金飛燕，則查無史載，純屬網民杜撰。木甲藝伶這個「奇技淫巧」，見於《列子．湯問》的《偃師獻技》篇，近些年被廣為流傳，說它是中國古人發明的機器人，所以中國人的AI早已領先世界兩千多年了。這聽起來確實挺搞笑，因為列道長所著的《列子．湯問》，其實是部寓言故事集，《偃師獻技》這篇故事，是說有個偃師部落的工匠向周穆王進貢了一個酷似真人的木偶，能歌善舞，還會調戲周穆王的愛妃。寓言，寓而言之，就是拿擬人化故事來寄託深長道理，比喻而已，能當真嗎？

倒是其中的「木牛流馬」有些來頭，有史有據，傳說是諸葛亮伐魏時發明的運輸工具，分木牛與流馬兩種，載重為「一歲糧」（約4百斤），能每日行程數十里，而且還有自鎖機關，防止為敵使用。但是，史書上對之構造方面的記載並不專業，要說有專業，也不過木匠打傢具式的尺寸敘述，沒有準確圖示，工作方式和形狀都不明確，後人也就對其有了不同解釋。後來中國的專家學者們，根據《三國志注．諸葛亮集》等文獻中有關「木牛流馬」構造的記載，按照書中所描述的規格尺寸，復原了這兩件神器，結果是不倫不類，一隻貌似牛頭凳子，一隻狀如馬面椅子，沒有動力源根本就不能行走。那麼想讓凳子走起來，就除非是法術了，諸葛亮是善於作法裝神弄鬼的，如果他在世，牛頭凳子馬面椅子是一定會走起來的，可惜他早已作古千年之久，那「奇技淫巧」也就失傳了不是？

其實所謂「木牛流馬」不過是一種獨輪車，這一「奇技淫巧」也並沒失傳，今天的中國農民一直都在用它，諸葛亮把它安上了牛頭馬面，用的是「諸葛妝神」詐兵之計，古籍中所謂「前軸孔分墨去頭四寸，徑中二寸。前腳孔分墨二寸，去前軸孔四寸五分，廣一寸。。。。。」等描述，頂多是一種凸輪裝置的軸孔要求，凸輪起曲軸作用，可以使牛頭馬面一鞠一躬的動起來而已，這是個很簡單的機械原理。魏軍探子們遠遠看去（古代偵查兵都要遠遠的看），蜀軍個個畫著鬼臉青面獠牙，驅趕著怪模怪樣的牛馬行走，多恐怖的場面啊？另外，古代車子，是沒有現代軸承和輪胎的，木製的車輪箍上鐵皮，沒有軸承輪胎，車軸運轉時的摩擦力要有多大？採用獨輪就減少了一半的車軸摩擦力，不然載重200公斤還要加上多餘的牛頭馬面和複雜車體的自重，要有多大力氣才推得動？哪國的古人也逃不脫萬有引力定律，是不是？考古已經證明古人與今人體格並無區別，都吃「一歲糧」，並非個個身高八尺的大力士，所以這也是中國歷史文化的一大特色：誇張。

諸葛亮為什麼要發明獨輪車？因為蜀道難於上青天啊，曲曲彎彎坎坷不平的羊腸小路，只有獨輪車才能適應，結構簡單用料少，可以「多快好省」的在短期內大量製造。干過木匠活的都知道，木結構越複雜，整體強度越差，從力學角度看，框材不如板材，支撐加固越多，自重也越大，所以按照《三國志注．諸葛亮集》上所記載木牛流馬的複雜尺寸復原，不僅難度高，造出來也不能實用，因為沒有車輪，更談不上動力來源，只有裝上了車輪，以人力推動，才算是真正的木牛流馬，才能載重200公斤糧草，組成輜重部隊。就連共軍都能靠百萬民夫「車輪滾滾」的打贏內戰，更別說諸葛亮的「奇技淫巧」了。

中國歷史以及它所記載「國粹」的共同特色，除了上面講的誇大其談，就是神奇不再了就以「失傳」收場，比如中醫和武術，如果在實踐中行不通或遭遇失敗，就全以「失傳」為理由挽住面子，為什麼總是失敗或失效呢？因為「真人不露相」，露面的都是「騙子」，真正的高手在民間，民間高手不行咋整？那就高手在深山，深山的也不行還咋整？那就高手已「失傳」。

都特么已經「失傳」了，還刨根探底的追究什麼？還有完沒？

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