穿越歷史的滄桑，穿越時代的憂傷，嵩山少林 威巍依然

中國功夫驚天下，天下功夫出少林。從清朝白衣殿壁畫和文獻記載，少林功夫在清朝，維持著很高的水平。

朝廷失政，群雄蜂起，天下大亂，少林寺以武勇聞名於世，少林僧眾習武蔚然成風，代代相傳。

出家僧人沒有名利，沒有功利，那些代代相傳，為民族浴血奮戰的少林武僧，一直是我心目中最敬佩的人們。

少林寺僧人白天照常經課坐禪，夜間堅持在少林寺最隱蔽的後殿--千佛殿，習武不輟，以至大殿地面因長期練功發力形成陷坑，至今遺跡仍存。

少林功夫信仰主神是緊那羅王神。

屢建功勛，少林功夫，對少林寺僧人，參戰地區，遊方地區，武術起源和發展，都產生了深遠的影響。

少林寺流傳至今的，有四部重要武術著作：明釋洪轉《夢綠堂槍法》、明程宗猷《少林棍法闡宗》、清吳殳《手臂錄》和清張孔昭《拳經拳法》。

元代中期，雪庭福裕禪師，住持少林寺期間，創立的寺院宗法門頭制度，具有開放和穩定的雙重性，對於少林功夫的發展和傳承，尤其是少林功夫體系和門派的形成，都有著非常重要的作用。

雍正十三年（1735年），皇帝親覽寺院規劃圖，審定方案，重建了山門，並重修了千佛殿。

乾隆十五年（1750年），乾隆皇帝親臨少林寺，夜宿方丈室，並親筆題詩立碑。

少林功夫，有佛教信仰和禪宗智慧的文化內涵。少林功夫深厚的文化內涵，是禪宗智慧賦予的。

少林功夫，是嵩山少林寺這一特定佛教文化環境中，歷史形成的，是以佛教神力信仰為基礎，充分體現佛教，禪宗智慧，並以少林寺僧人，修習的武術為主要表現形式的傳統文化體系。

武術學校，是河南省登封市今天的一大奇觀。少林功夫，成為登封市社區文化的核心，影響了登封市社區的整體產業格局，促使登封市社區旅遊和武術經濟產業的形成，起到了優化產業結構的重要作用。

佛教不避世。少林寺方丈釋永信，利用少林寺佛教文化這一特殊途徑和優勢，把少林寺的影響力，得以到達前所未有的放大，釋永信的智慧在於，把入世法和出世法協調得很好，有非凡的組織能力。

行願無盡，為善最樂。慈悲喜舍，成就未來。以出世的無私精神，做入世的利生事業。少林寺慈善福利基金會，扶危濟困，救助孤苦，賑災救災，扶危濟困，救死扶傷，助學助教，放生護生，印經結緣。

釋永信方丈的非贏利性民間慈善機構，是少林寺和河南省慈善總會，聯合發起並組織實施的「千名孤兒救助」項目的子項目，收養了一批來自河南各地，符合少林文化傳承條件，適合集體生活的孤兒。

少林寺的商業化，並沒有媒體宣導的那樣過度，離譜，媒體對釋永信的宣傳，也與我在民間的感受不一樣。媒體，很多時候會誤導民眾，在商業浪潮的裹挾下，和尚下山，政府上山，釋永信註定了要一直被爭議下去。但我相信，喧囂之後的中國，歷史能給這位方丈一個公允的評價。

千年的古老，千年的生靈。嵩山少林寺，歷史以來，遭受了一場場人為的重大火災。大雄寶殿、藏經閣樓等重要建築及典藏，皆被燒毀，損失慘重。

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