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畢汝諧奇人奇事之全國物理獎得主劉某 畢汝諧 (作家 紐約)

作者:biruxie  於 2021-9-7 03:45 發表於 最熱鬧的華人社交網路--貝殼村

通用分類:熱點雜談


按:畢汝諧這一輩子的經歷,比天方夜譚還離奇呢。

上世紀90年代的一個飯局,

畢汝諧 身邊是一位從香港來紐約短期逗留的算命大師,

他無意間看到 畢汝諧 的掌紋,發出一聲驚呼:複雜的人生! 


畢汝諧奇人奇事之全國物理獎得主劉某   畢汝諧 (作家 紐約) 


2015年初,一個老哥們電告:「看看吧,有人在網上惡搞你呢,」

 我不禁啞然失笑:「鄙人離群索居,與世無爭,誰會惡搞我呢。」

  一查,果然有所謂「紐約作家畢汝諧的真實面目」,劈頭就是——「這幾年媒體上頻繁出現的紐約作家畢汝諧,

很多人不了解。他其實就是個土生土長的中國人。"

 我忍俊不禁:咦,難道有誰以為我是洋生洋長的西洋人嗎?

 署名是」小刀飛刀飛飛飛」,我很有幾分好奇:這是誰呀?

 該人又曰:

   「1985年畢汝諧以訪問學者身份公派赴美,逾期不歸,叛逃成為美國公民,至今以紐約作家身份招搖撞騙。」

   這種口吻儼如極左遺老,腦筋銹化,完全跟不上時代步伐——愛國不分先後,連傅聰、胡娜都重歸祖國懷抱,

誰還在意區區逾期不歸?

   這廝明明是單槍匹馬,卻仿照燕人張翼德,故布疑陣,用不同網名四處撒歡,還自我加冕為「教授」、

「退休老幹部」等等,奈何文中錯別字刺人眼目,掩不住狐狸尾巴。

   小刀飛刀飛飛飛再曰:「曾經在電視劇電影中看過無數金玉其外敗絮其中、虛有其表本性邪惡的小白臉,

這類人物每每出現,必引來熒屏內外一致討伐,恨不能將其塞進娘胎回爐一回。俗話說,電視來源於生活,

紐約作家畢汝諧就是這類小人的真實寫照,甚至有過之而無不及!」

  切齒之聲,隱約可聞!

  還有就是罵大街了:「流氓為神無恥為骨的, 如此邪氣四溢、恬不知恥、賣國求榮的畢汝諧,其實應該叫做比如邪! 」

  這是誰呀?跟我有這麽大的仇恨!

上世紀五十年代,數學家華羅庚教導青年學子培養獨立思考能力,要肯於動腦筋,

「比如報上刊載了蘇聯要向太平洋發射火箭的消息,我們學數學的人,就不妨根據蘇聯所公布的發射區域的四個點,

計算一下火箭發射處在什麼地方,射程多少,精確程度如何等等。」

  於是, 我循華羅庚之法進行計算,依照遣詞造句、敘事語氣、行文風格、信息含量這四個點,搜找匿名網蟲;

經分析、對比、推測、查證,我的眼前出現一個矮小、勇悍、眼中噴射仇恨怒火的男孩子,

沒錯,就是久違了的劉某!文革年代我在中宣部新北樓的鄰居!

1969年,我闖進劉家和他打過架!沒有料到, 這麼多年過去了,他仍然耿耿於懷!

我的青春萌動期適逢文革;國事蜩螗,自身漂浮;我憂國憂民憂自身,深深感到痛苦,

這是一種與身處時代格格不入的、眾醉我醒的痛苦。「我(畢汝諧)」和「我們(革命群眾)」不一樣,

「我們(革命群眾)」革命,而「我(畢汝諧)」不革命;由於本人生性敏感,這種痛苦更難忍受;

我不定期地產生自殺的念頭,寢食難安。

那時節,北京幹部子弟圈的男孩子都喜歡干一些壞事,蔚為一時風尚;其時,

我白天刻苦功讀馬列(《德意志意識形態》、《哲學筆記》……甚至還有印尼共產黨主席艾地著《論馬克思主義》),

而入夜後則夥同狐朋狗友大幹非非之道;荒誕年代荒誕事,我們不是與男孩子打架

(走在街上,一個對眼就可能與陌生男孩打起來,用1968年北京江湖黑話來說就是「犯照」),

就是與女孩子勾搭(走在街上,一個對眼就可能與陌生女孩變成情侶,用1968年北京江湖黑話來說就是「拍婆子」);

這是一種類似打嗎啡止痛的生活方式——美食落肚,情人入懷,暫時緩解了滿腹憂思,無邊愁緒。

 我曾經長期在社會上「刷夜(這是1968年北京江湖黑話,即借宿)」,最高級的人家是中共元老吳玉章家,

最低級的人家是三輪車工人家;我藉以認識了中國社會各階層的真相,親身體驗了社會的黑暗、冷酷;

不平則鳴,我寫了一部小說《九級浪》,以第一人稱描寫原本純潔的少男少女,於文革年代蹈入罪惡深淵。

那次闖進劉家打架的起因,是我的傻哥們史某與劉家有些鄰里糾紛;我的一個朋友楊樹凱是好事之徒,

提議:「咱們去震他們一下!」我大表贊成,順手抄了把一尺長的大剪刀,兩人徑直闖進劉家;一進門,

楊樹凱馬上與劉某扭成一團,兩人臉紅脖子粗,罵罵咧咧;我攥著剪刀,想在劉某屁股上捅一下,

卻因他倆不停地扭轉移位,始終不得下手(那年頭北京幹部子弟圈的打架規矩,無論使用刮刀、匕首、改錐等等,

都是捅屁股,不作興捅身體要害;事後,楊樹凱對人言:「畢汝諧是天橋的把式——光說不練!」);便進入廚房,

抄起一瓶香油,潑在劉某身上;我等三人走馬燈似的激烈撕扯,口出穢言,而坐在一旁的劉家小妹處變不驚,

專心讀書,坐有坐姿,安靜內向(多年以後,她因家庭暴力被斧頭砍成重傷,恐怖!);正鬧得不可開交,

劉某的哥哥劉自立走了進來,我們仨很自然地鬆手了。

劉某狠狠地道:「臭皮鞋(我的外號)來打架!」

劉自立輕鬆地一笑:「大家都是中國人,何必打架呢。」其時,剛剛發生珍寶島流血事件,民族情緒高漲;

然後,主客雙方開始關於鄰里糾紛的一般性辯論;當時說的話,許多都忘了,只有一句我還記得很清楚——

劉自立用列寧批評普列漢諾夫的話挖苦我們:「你們說的話就像是在睡夢裡嚼樹皮……」

劉自立好學深思,15歲時便標新立異地提出打倒馬恩列毛狗爹的政治口號,震驚北京朝野;

他認為馬恩列毛的爹都是剝削者,所以都應該作為狗爹被打倒;而斯大林的爹是鞋匠,系勞動人民,故不在打倒之列。

劉自立因此被公安局關了一年。

我和楊樹凱頻頻提及北京幹部子弟圈的「聞人」段五一(公安部大院子弟、地安門中學老初三學生;兩處都是以打群架著稱),

吹噓我們打群架有門路;這就像在上海灘口誦黃金榮、杜月笙之名,狐假虎威罷了。

 再鬧也無味,我和楊樹凱揚長而去;後來,我們這四個人走過不同的人生道路——

畢汝諧20歲創作中篇小說九級浪,一舉進入中國文學史;文革后成為作家,出版十種書,

並成功預言文革、六四、美中交惡的歷史必然性等,為多災多難的中華民族提出預警;

劉自立文革后成為著名學者,著述頗豐;

劉某文革后成為物理學家,榮獲全國物理集體二等獎;

而楊樹凱則湮沒於茫茫人海,不知所終。

打架這件事還有下文,據史某說,後來他與劉家二女發生口角,竟冒大不韙,打了劉女一記耳光,

結果被劉女的一群如狼似虎的乾哥哥堵住;他們打開一瓶鏹水,揚言要給史某毀容,史某大懼,只得向劉女道歉……

這是文革年代北京幹部子弟圈的日常生活即景。

許多年過去了,過去了許多年;進入21世紀,我聽說劉自立已經是「經濟日報」的資深記者,就給他打了個越洋電話,

鄭重道歉:「……實在不好意思,那時候還到你家裡打架,呵呵……」

   「那都是小孩的胡鬧。」劉自立寬容大度地回答。

   我樂觀地以為幾十年的舊賬一筆勾銷了,笑問劉某近況,得知他後來因傷害罪蹲了十年大牢,又發憤用功,

考入中國科學院物理所,我知道這是極不容易的;我輩文革人,能夠成才,僥倖!萬幸!

   我和劉某於文革年代的所作所為既可憐又可笑,卻真實反映了文革浩劫的社會生態。

心理動力學認為,人的行為是從繼承來的本能和生物驅力中產生的,並試圖解決個人需要和社會要求之間的衝突。

太史公曰:「夫儒以文亂法,而俠以武犯禁。」我以寫作、劉某以傷人反抗文革,從這個意義上說,

我與劉某是沒有血緣關係的雙胞胎!

劉某恨我,情有可原,畢竟,我與他有過節;然仇恨到了不依不饒的地步,則另有原因在焉!

劉某不幸,少年喪父;文革伊始,劉父墜樓自殺,系中宣部第一個自殺者,而我恰在現場;這是我生平第一次親睹死人,

故印象極深——那晚,我在理髮室等待理髮,忽聽外面一聲沉重的巨響,喊聲四起:「有人跳樓了!」我趕緊跑出去,

只見劉父身著白色元寶杉、深蘭色短褲仰躺在水泥地面,狀如熟睡;我激動地問身旁的史某:「還能救活嗎?」

史某道:「怎麼可能,內臟全震壞了。」不多時,幾個中年男人急急趕來,其中一個大約是醫生,翻開劉父的眼皮,

用手電筒照了照瞳孔,又伸手探入蘭色短褲,用力壓迫其生殖器,均無反應;我問:「他為什麼自殺?」

史某故作老練地道:「他心裡有鬼!」

次日,史某告訴我:他離開自殺現場就去劉家報告凶信,幾個子女若無其事,紛紛譴責劉父「死了活該」、「罪有應得」,

趕得上批判大會了;史某讚歎:「好樣的!他們全是『基本如此』以外的人!」——

當時,有一副風行一時的對聯「老子英雄兒好漢 老子反動兒混蛋 基本如此」;史某的說法堪稱對眾子女的最高評價。

之後,眾子女有許多違反人倫的極左舉動,他們在劉父名字上打叉,呼之為「狗爹」;有一張大字報名為「線索」,

內容是「我們的狗爹與XXX來往密切,請革命群眾追查!」等等;文革后平反了,眾子女隱去了劃清界限的往事,

隻字不提;我卻覺得,如此一來便降低了文革的悲劇色彩;多麼可怕呵——父親橫死,

篤信「爹親娘親不如毛主席親」的眾子女,大肆鞭屍,慘絕人寰!

文革時節,無論怎樣積極表現,政治界限是永遠划不清的,眾子女依然受到政治牽連;一年後,

本樓出現一條所謂反動標語標語「深仇不能報」;保衛科來人照相、調查,忙得不亦樂乎;

大家私下猜測系眾子女所為,不知是也不是。

   「仇恨入心要發芽!」——這是革命樣板戲「紅燈記」里的著名唱詞;劉某無力報復迫死先嚴的邪惡力量,

焉能不恨?!劉某無心檢省自己在亡父生前死後的有悖人性的倒行逆施,焉能不悔?!

劉某無法追回埋沒在大牢里的青春年華,焉能不怒?!恨、悔、怒番上加番,彌天仇恨不能報,

只好挑個軟柿子作為復仇對象,畢汝諧很不幸地成為替罪羊!

冤冤相報何時了?畢汝諧笑對劉某——當年,我無力對抗排山倒海般的文革大潮,去劉家鬧一回,

也是一樂!這就是人生——欠債必還,跨世紀、越國度也賴不掉!重罰過度也難免!

 相比之下,劉自立對我卻是不銜舊恨,心平氣和;他寫過一篇文章:」畢汝諧以一反常態的寫作方式及其主題,

以正面接觸小人物的筆法,消解文革高、大、全的庸俗英 雄主義之精神為自覺或不自覺之主題,

甚至以反道德的激烈訴求(每個時代有每個時代的道德——福柯語),張揚性的自由和美,

反映和塑造文革中特定階層的子弟們的准浪漫主義生活。這個浪漫主義是對正宗浪漫主義的反駁,

是嬉皮士和雅皮士生活風格在我們這里的最初的呈現,自無疑問。其挑戰主流意識形態的異見形象,

一舉被歷史推到了前台。一時間,畢汝諧和《九級浪》,成爲那時最有趣的符號之一,被人們爭相傳告。」

上世紀六十年代,西方世界發生挑戰傳統性道德的性解放運動。我雖不知其名

(即使美國之音等敵台也從未言及性解放運動)卻享有其實;我是性解放運動在中國的當之無愧的急先鋒!

文革經歷匡定了我的一生——必須自由自在地運用鋼筆、肉筆這兩支筆;因此,我只能遠托異國,存身海外;

關於我的私生活,歷來物議不息,基本是男貶女褒,看法歧異;我索性向劉某交底:畢汝諧共有一段婚姻、

兩個非婚生兒子(他們各有不同的母親)、四次愛情、三百四十三名情人;作為男人,不枉在人世間走一遭了!

劉某的性經歷,想來不及我的零頭;當我在社會上風流快活之日,正是劉某在大獄里受苦被難之時,

他只能以自瀆解決性饑渴(用北京土話來說,這叫「哥兒五個打一個」);人各有命——擁有不同的性福利,不可強求!

我把與劉某的讎隙掰瓜露籽地告訴這位老哥們,前因後果,一五一十。

 老哥們說:畢汝諧,你是睚眥必報的人,你怎麼對付劉某啊?

我笑道:老北京人有句話:您就擎好吧——  我不情願充當劉某的發泄對象!我自己還有一肚皮委屈、

一肚皮仇恨沒處發泄呢。只是,我和劉某今後又如何?哲學家休謨認為,恨是一種束縛的感覺;

莫非我和劉某將永遠自束其身、不得解脫?

老眼閱世,臧否人生,我想起「北京玩主網」上的名言:「不是老人變壞了,而是壞人變老了!」

可不是咋的,我和劉某這兩個文革畸零人,仍然偏激、衝動、不成熟……卻都變老了!

  以惡制惡,這是畢汝諧幾十年如一日的做人原則。

  吃飽了,喝足了,自當享受造謠之雅趣——   

   我撥通打給科學院物理所的越洋電話,用戲劇性的焦迫聲音道:「請找劉某!」   

   接電話的是一個年輕女士:「您是哪一位?」   

   我口若懸河地造謠:『「我是劉某的鄰居——大老李!可了不得了!劉某的太太跟別個男人搞車震,

被人家老婆堵住了!麻煩您趕緊通知劉某回家,鬧到派出所去就不好了!「 

  年輕女士似信非信:「有這種事嗎?我給您找找去。」

我從容收線了。

學術界爭名奪利,勾心鬥角;劉某的對頭聽到此事,不會不加以利用的,編排風月案,

中國人個個都是老行家,後面的事情就不勞我操心了。 

以惡制惡有奇效——小刀飛刀飛飛飛從此在網上銷聲匿跡了。

老哥們說:畢汝諧,你怎麼跟小孩兒一樣?你的報復帶有孩子氣。 

我大笑道:我就是一個穿開襠褲的小孩子,任性地跑到野地里肆意玩耍;我還沒玩夠呢,

天就完全黑透了!我找不著回家的路了,只能等著喂狼了! 

老哥們說:那你怎麼辦呢? 

我笑得更歡了:我很好奇——葬身狼腹是什麼滋味?真想體驗一下。



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