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關於金國入侵這件事，宋徽宗其實早就得到了預警。而這個預警消息，正是來自於龍虎山的第三十代天師張繼先先生。《玄品錄》中記載，「政和中大內災，命（張繼先）禳之。因奏紅羊赤馬之厄，其語秘。」
那場發生在皇宮中災難事件，其實不值一提，一個宮中的小內侍鬼上身而已。如果是發生在一般人家裡，請個一般的道士，拿把桃木劍晃兩下，自然就把鬼嚇跑了。但發生在皇宮中，任何小事便都成了大事，當然得張天師出馬。張繼先先生連桃木劍都懶得帶，空著手過去，把鬼叫來，訓斥了幾句，那鬼便立刻一溜煙跑得無影無蹤了。
張天師心中鬱悶：俺是全國降妖捉鬼的首席專家，居然殺雞用牛刀，被派來做這種低技術含量的工作，這皇帝真是麻煩！自己也學了這麼久的道，居然連這種小事都搞不定！
牢騷歸牢騷，趕走鬼之後，反正閑著也是閑著，張天師便正式地把「赤馬紅羊之厄」，告知了宋徽宗。他奉勸徽宗修德治國，以挽回宋朝瀕危的國勢。
那場發生在皇宮中災難事件，其實不值一提，一個宮中的小內侍鬼上身而已。如果是發生在一般人家裡，請個一般的道士，拿把桃木劍晃兩下，自然就把鬼嚇跑了。但發生在皇宮中，任何小事便都成了大事，當然得張天師出馬。張繼先先生連桃木劍都懶得帶，空著手過去，把鬼叫來，訓斥了幾句，那鬼便立刻一溜煙跑得無影無蹤了。
張天師心中鬱悶：俺是全國降妖捉鬼的首席專家，居然殺雞用牛刀，被派來做這種低技術含量的工作，這皇帝真是麻煩！自己也學了這麼久的道，居然連這種小事都搞不定！
牢騷歸牢騷，趕走鬼之後，反正閑著也是閑著，張天師便正式地把「赤馬紅羊之厄」，告知了宋徽宗。他奉勸徽宗修德治國，以挽回宋朝瀕危的國勢。
「赤馬紅羊之厄」是中國歷史上一個著名的迷信。「赤馬」指的是農曆丙午年，「紅羊」指的是農曆丁未年。傳說在這兩個年份，非常容易發生國家級的大變亂，所以，人們又把這個年份發生的劫數，叫做「紅羊劫」。不少詩歌里都提到過這個劫數，如「太平從此銷兵甲，記取紅羊換劫年」，「紅羊赤馬悲滄海，白虎蒼龍儼大庭」，「紅羊浩劫音書斷，青鳥殷勤探看難」等等。
最近的一個「赤馬紅羊之厄」，發生在1966年和1967年，至於發生了什麼事情，我想不說大家也都知道。
宋徽宗的「紅羊劫」就發生在著名的靖康年間。不過，有人認為，那次的「紅羊劫」，除了和時間有關係外，這個「赤馬紅羊」也指的是一個人。此人是誰呢？就是那位赤須龍下凡的金兀朮，據說他長得是紅臉膛、赤鬍鬚、山羊臉，攻克開封時騎一匹紅色的火龍駒。正好應了「赤馬紅羊」這幾個字。
不管到底是什麼，總之那一年宋徽宗和他的兒子，以及他的國家，的確是遇到了大麻煩。張繼先天師作為道教當時最出色的人物，不用說是具有先知先覺的能力的。可惜的是，他同時又是一個半仙級別的高人，難免粘惹上了神仙的一些壞習慣：故作神秘，喜歡打啞謎。你直接對徽宗說明白不就行了嗎？——「皇上老哥，您這樣下去可是不行的。北方的金國大軍過兩年就要南下了，您現在最好不要忙著整修艮岳公園了，趕緊整修軍備吧！」
但他卻說了個沒頭沒尾的「赤馬紅羊」！宋徽宗是個馬馬虎虎的傢伙，一不小心聽成了吉兆也不一定。總之沒有採取任何措施，仍然樂顛顛地整修他的艮岳公園。張繼先天師說了完全等於是白說，沒有絲毫的意義。
應該承認，張繼先天師對宋徽宗還是有種特殊的感激之情的。徽宗皇帝前前後後，多次召見張繼先天師，創下了歷代張天師被皇帝召見之最高紀錄。召見之時，還不像其他皇帝那麼小家子氣，宋徽宗的出手也是相當大方的。
在名義上，宋徽宗先是封張繼先先生為「碧虛大夫」，當時張天師推說自己年紀尚小，不要。——估計他是不喜歡「大夫」這個官號。幾年後，宋徽宗又封張繼先先生為「虛靜先生」，這一次張天師接受了。歷代張天師多有「先生」之號，張繼先也不想壞了這個行情。
在實質上，宋徽宗給了張繼先先生一個崑山玉刻的「陽賓士都功印」。這塊印其實早在宋真宗時就已經刻好了，只是找不到配得上它的主人。宋徽宗堅決認為，張繼先天師是當之無愧的佩戴者
這還只是一件小事。宋徽宗富有天下，有的是銀子，當下「賜緡錢修龍虎山上清宮，撥步口庄五萬以飯其眾」。又是撥款修房子，又是分田地給張天師養家糊口。張家祖祖輩輩，雖然名氣歷來都是很大的。但張魯之後，哪一代人曾經如此闊氣過？「撥步口庄五萬」是個什麼概念？當年的萬戶侯，也不過如此而已。徽宗皇帝對待張天師，對待道教，那簡直是沒得說的！
——如果他也是這樣對待自己的國家、自己的百姓，那該多好！
宣和七年（公元1125年），金兵大舉入寇。金兀朮幹得遠遠比以前的西夏、遼國等出色得多。沒費多少功夫，便渡過了黃河，兵臨汴梁城下。
京師陷入一片恐慌之中，宋徽宗手足無措之下，使出了最後一計：鴕鳥鑽沙計。他匆忙下了道「罪己詔」，然後把皇位傳給自己的兒子宋欽宗。以為這樣一來，就不關自己的事了。
但金兀朮的看法明顯和他不一樣，照樣揮兵猛攻不已。關於宋朝的軍隊，慶曆年間的名臣富弼早就有了個很精確的評語：將不知兵，兵不習戰。這樣的軍隊，在金兵兇猛的狼牙棒下面，最多只有逃命的份兒。
無奈之下，宋徽宗使出了自己的看家本領：請神仙幫忙。不知道從哪裡冒出來一個叫郭京的道士，自稱會「六丁六甲法」，可以請來七千七百七十七個神兵，「生擒金二帥」。宋徽宗、欽宗急病亂投醫，把部隊的指揮權全部交給了這位道士。可以想象的是，就在他們宣布這一命令的那一刻，汴梁城中的全體軍民的最後一點希望和信心，瞬間便宣告完全破滅了。
金兵發起總攻的那一天，郭京一身盛裝，裝模作樣地在城牆上作法。他下了一道愚蠢的命令：打開城門，所有的將士統統衝上去迎敵！不要怕，自有神兵神將在後面幫忙。——後果是可想而知的，宋軍死傷狼藉，金兵長驅直入。郭京見勢不妙，推說要下城作法，領著一群道士、流氓無賴逃之夭夭。
如果要說郭京這傢伙有什麼法術的話，我看應該是「土遁術」。一下子就跑得無影無蹤，比兔子溜得還快！
「金兵登城，眾皆披靡」，宋徽宗連逃跑的時間都沒有，只得乖乖地當了俘虜。被俘之時，他仍然身穿紫道袍，頭戴逍遙巾，保持著道士的裝束。——就算是到了這個地步，他還是沒有絲毫的醒悟！作為一國之君，宋徽宗也許從始至終，都沒有真正認識到自己的工作範圍和職責。
最近的一個「赤馬紅羊之厄」，發生在1966年和1967年，至於發生了什麼事情，我想不說大家也都知道。
宋徽宗的「紅羊劫」就發生在著名的靖康年間。不過，有人認為，那次的「紅羊劫」，除了和時間有關係外，這個「赤馬紅羊」也指的是一個人。此人是誰呢？就是那位赤須龍下凡的金兀朮，據說他長得是紅臉膛、赤鬍鬚、山羊臉，攻克開封時騎一匹紅色的火龍駒。正好應了「赤馬紅羊」這幾個字。
不管到底是什麼，總之那一年宋徽宗和他的兒子，以及他的國家，的確是遇到了大麻煩。張繼先天師作為道教當時最出色的人物，不用說是具有先知先覺的能力的。可惜的是，他同時又是一個半仙級別的高人，難免粘惹上了神仙的一些壞習慣：故作神秘，喜歡打啞謎。你直接對徽宗說明白不就行了嗎？——「皇上老哥，您這樣下去可是不行的。北方的金國大軍過兩年就要南下了，您現在最好不要忙著整修艮岳公園了，趕緊整修軍備吧！」
但他卻說了個沒頭沒尾的「赤馬紅羊」！宋徽宗是個馬馬虎虎的傢伙，一不小心聽成了吉兆也不一定。總之沒有採取任何措施，仍然樂顛顛地整修他的艮岳公園。張繼先天師說了完全等於是白說，沒有絲毫的意義。
應該承認，張繼先天師對宋徽宗還是有種特殊的感激之情的。徽宗皇帝前前後後，多次召見張繼先天師，創下了歷代張天師被皇帝召見之最高紀錄。召見之時，還不像其他皇帝那麼小家子氣，宋徽宗的出手也是相當大方的。
在名義上，宋徽宗先是封張繼先先生為「碧虛大夫」，當時張天師推說自己年紀尚小，不要。——估計他是不喜歡「大夫」這個官號。幾年後，宋徽宗又封張繼先先生為「虛靜先生」，這一次張天師接受了。歷代張天師多有「先生」之號，張繼先也不想壞了這個行情。
在實質上，宋徽宗給了張繼先先生一個崑山玉刻的「陽賓士都功印」。這塊印其實早在宋真宗時就已經刻好了，只是找不到配得上它的主人。宋徽宗堅決認為，張繼先天師是當之無愧的佩戴者
這還只是一件小事。宋徽宗富有天下，有的是銀子，當下「賜緡錢修龍虎山上清宮，撥步口庄五萬以飯其眾」。又是撥款修房子，又是分田地給張天師養家糊口。張家祖祖輩輩，雖然名氣歷來都是很大的。但張魯之後，哪一代人曾經如此闊氣過？「撥步口庄五萬」是個什麼概念？當年的萬戶侯，也不過如此而已。徽宗皇帝對待張天師，對待道教，那簡直是沒得說的！
——如果他也是這樣對待自己的國家、自己的百姓，那該多好！
宣和七年（公元1125年），金兵大舉入寇。金兀朮幹得遠遠比以前的西夏、遼國等出色得多。沒費多少功夫，便渡過了黃河，兵臨汴梁城下。
京師陷入一片恐慌之中，宋徽宗手足無措之下，使出了最後一計：鴕鳥鑽沙計。他匆忙下了道「罪己詔」，然後把皇位傳給自己的兒子宋欽宗。以為這樣一來，就不關自己的事了。
但金兀朮的看法明顯和他不一樣，照樣揮兵猛攻不已。關於宋朝的軍隊，慶曆年間的名臣富弼早就有了個很精確的評語：將不知兵，兵不習戰。這樣的軍隊，在金兵兇猛的狼牙棒下面，最多只有逃命的份兒。
無奈之下，宋徽宗使出了自己的看家本領：請神仙幫忙。不知道從哪裡冒出來一個叫郭京的道士，自稱會「六丁六甲法」，可以請來七千七百七十七個神兵，「生擒金二帥」。宋徽宗、欽宗急病亂投醫，把部隊的指揮權全部交給了這位道士。可以想象的是，就在他們宣布這一命令的那一刻，汴梁城中的全體軍民的最後一點希望和信心，瞬間便宣告完全破滅了。
金兵發起總攻的那一天，郭京一身盛裝，裝模作樣地在城牆上作法。他下了一道愚蠢的命令：打開城門，所有的將士統統衝上去迎敵！不要怕，自有神兵神將在後面幫忙。——後果是可想而知的，宋軍死傷狼藉，金兵長驅直入。郭京見勢不妙，推說要下城作法，領著一群道士、流氓無賴逃之夭夭。
如果要說郭京這傢伙有什麼法術的話，我看應該是「土遁術」。一下子就跑得無影無蹤，比兔子溜得還快！
「金兵登城，眾皆披靡」，宋徽宗連逃跑的時間都沒有，只得乖乖地當了俘虜。被俘之時，他仍然身穿紫道袍，頭戴逍遙巾，保持著道士的裝束。——就算是到了這個地步，他還是沒有絲毫的醒悟！作為一國之君，宋徽宗也許從始至終，都沒有真正認識到自己的工作範圍和職責。
一面青銅鏡，重景蒼玉山。
恍然夜船發，移跡洞天間。
寶殿香雲合，無人萬象閑。
西山紅日下，煙雨若潛潛。
——張繼先
宋欽宗靖康二年丁未（公元一一二七年），紅羊之年。金兵大舉入寇，已經卸下皇權的宋徽宗，這才想起張繼先天師當年所說的「赤馬紅羊之厄」，連忙下詔書至龍虎山，召張繼先先生火速入京。
張繼先先生奉詔北上，晝夜兼程趕到了江蘇省的泗州。在一個無人的夜晚，他獨自燈下靜坐，命筆寫下了本章開頭的那一首頌詩。然後，端坐椅中而悄然而逝，享年僅三十六歲。在他死後不久，從北方傳來了驚人的消息：京師失陷！
眾人掐指一算：奇了！失陷的那天，不正是張繼先天師屍解飛升的日子嗎？
歷史上，從來沒有所謂的世外高人、神仙道士可以拯救一個垂危的王朝的。從這一點來說，張繼先先生死得真是恰到好處。既保留了他自己的名節，也給天師道留下了一條後路。如果他真的像《水滸傳》說的那樣，會騰雲駕霧；或者恰好有一匹像關公的赤兔馬一般威猛的坐騎，日行千里，一鼓作氣跑到了岌岌可危的汴梁城下，那事情還真的不知道該如何收場。
自然的，一旦張繼先先生趕到了京城，皇帝一定會請他上城做法。如果他所有的神通都僅僅是「傳說中」的，那麼，下場將和郭京沒有兩樣：淪為一個千古遭人唾罵的禍國妖道。和郭京不同的是，那小子是一個人赤條條來去無牽掛，張天師是拖家帶口的家長。龍虎山上，還有上千號人張著嘴巴，等著吃飯。另外，天師道千百年來的光榮家世，總不能到他張繼先的手上，就狼狽地終結了吧？
但，如果張繼先天師一身呼風喚雨、遣將降妖的法力都是真的，情況又會怎麼樣呢？
人人都想做神仙，卻都沒有想到，神仙們也有神仙的難處。就像過去做盜賊一樣，本來以為這是一種很有前途的自由職業，入行后才發現，仍然存在著各種各樣的江湖規則。如果不遵守的話，便會被人瞧不起，甚至會掉了腦袋。當神仙也是一樣，有著各種各樣稀奇古怪的行規限制。其中最重要的一條，便是不得違反「天意」！例如，「天意」要北宋完蛋，你張天師如果橫著硬要插一手，——對不起！您已經違反了「天意」了，小心廢了你全身的功力，外加打落一十八層地獄，替閻王老爺挖煤！
——千百年來，人間發生了無數慘絕人寰的災難，但我們從來沒有看到任何一個神佛願意慷慨出手，這種「天意「，或者說「劫數」、「原罪」、「宿命」等等說法，應該是他們最好的借口吧？
所以張繼先天師當時的情況極為尷尬，只好寫了一首朦朧詩，然後一死了事。當人處在這種極端兩難的境地之時，一死了之，大概是最好的解決方法吧？下次有人問你：當老媽和老婆掉同時落水 ，只能救一個，您該救誰？最好的答案是：我自個跳下去淹死算了！
恍然夜船發，移跡洞天間。
寶殿香雲合，無人萬象閑。
西山紅日下，煙雨若潛潛。
——張繼先
宋欽宗靖康二年丁未（公元一一二七年），紅羊之年。金兵大舉入寇，已經卸下皇權的宋徽宗，這才想起張繼先天師當年所說的「赤馬紅羊之厄」，連忙下詔書至龍虎山，召張繼先先生火速入京。
張繼先先生奉詔北上，晝夜兼程趕到了江蘇省的泗州。在一個無人的夜晚，他獨自燈下靜坐，命筆寫下了本章開頭的那一首頌詩。然後，端坐椅中而悄然而逝，享年僅三十六歲。在他死後不久，從北方傳來了驚人的消息：京師失陷！
眾人掐指一算：奇了！失陷的那天，不正是張繼先天師屍解飛升的日子嗎？
歷史上，從來沒有所謂的世外高人、神仙道士可以拯救一個垂危的王朝的。從這一點來說，張繼先先生死得真是恰到好處。既保留了他自己的名節，也給天師道留下了一條後路。如果他真的像《水滸傳》說的那樣，會騰雲駕霧；或者恰好有一匹像關公的赤兔馬一般威猛的坐騎，日行千里，一鼓作氣跑到了岌岌可危的汴梁城下，那事情還真的不知道該如何收場。
自然的，一旦張繼先先生趕到了京城，皇帝一定會請他上城做法。如果他所有的神通都僅僅是「傳說中」的，那麼，下場將和郭京沒有兩樣：淪為一個千古遭人唾罵的禍國妖道。和郭京不同的是，那小子是一個人赤條條來去無牽掛，張天師是拖家帶口的家長。龍虎山上，還有上千號人張著嘴巴，等著吃飯。另外，天師道千百年來的光榮家世，總不能到他張繼先的手上，就狼狽地終結了吧？
但，如果張繼先天師一身呼風喚雨、遣將降妖的法力都是真的，情況又會怎麼樣呢？
人人都想做神仙，卻都沒有想到，神仙們也有神仙的難處。就像過去做盜賊一樣，本來以為這是一種很有前途的自由職業，入行后才發現，仍然存在著各種各樣的江湖規則。如果不遵守的話，便會被人瞧不起，甚至會掉了腦袋。當神仙也是一樣，有著各種各樣稀奇古怪的行規限制。其中最重要的一條，便是不得違反「天意」！例如，「天意」要北宋完蛋，你張天師如果橫著硬要插一手，——對不起！您已經違反了「天意」了，小心廢了你全身的功力，外加打落一十八層地獄，替閻王老爺挖煤！
——千百年來，人間發生了無數慘絕人寰的災難，但我們從來沒有看到任何一個神佛願意慷慨出手，這種「天意「，或者說「劫數」、「原罪」、「宿命」等等說法，應該是他們最好的借口吧？
所以張繼先天師當時的情況極為尷尬，只好寫了一首朦朧詩，然後一死了事。當人處在這種極端兩難的境地之時，一死了之，大概是最好的解決方法吧？下次有人問你：當老媽和老婆掉同時落水 ，只能救一個，您該救誰？最好的答案是：我自個跳下去淹死算了！
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- 回復 自娛
- 當年那場辯論，喇嘛教僧人八思巴年方23歲，據說是被來自克什米爾的那摩國師破例推薦，才可以參加的。但就是這個年輕僧人，在辯論中步步緊逼，把全真道的辯手們逼到了牆角。
一開始時，雙方辯論的是理論上的問題，如果全都寫出來，大家都會被悶死。不過，從那個階段開始，道士方面就有些招架不住了。我們都知道，道教在理論上的鑽研比較粗糙，實在蒙不過去的時候，就用玄而又玄的語言來搪塞。所以後人拿到一本道經，常常看得莫明其妙。普通的讀者，便會打心眼裡佩服！心想如果看明白了裡面的話，估計離成仙也不遠了。但佛教的僧人，尤其是喇嘛僧，從小就得受嚴格的經學訓練。一見到那些深奧得變態的語言，簡直比見到如來佛祖還開心！經他們仔細一推敲一分析，那本《老子化胡經》就變得像面篩子一樣，左看右看都是漏洞。
據史書記載，道士當時或「無答」，或「不曾聞得」，或「不敢持論」。最後，他們被逼得沒有辦法，便像和劉三姐對歌的秀才一樣，左拿一本書，右摸一本經出來，不停地引經據典。企圖採取渾水摸魚的戰術，亂拳打倒老師傅。
也是忙中出錯，他們最後一次舉起來的書本，居然是儒家的經典之作《史記》。八思巴抓住機會，展開了絕地攻擊！他問道：「汝《史記》有化胡之說否？」
道士們老老實實地回答：「沒有。」
八思巴又問：「你們那位李耳先生所寫的經書是叫什麼？」
道士們又老老實實地回答：「《道德經》。」
「除了《道德經》之外，李耳先生還寫了什麼別的經書沒有呢？」
道士們不敢亂說，只好再次回答，「沒有！」
八思巴緊接著追問：「《道德經》中，老子有提到過半點有關自己化胡的事情嗎？」
「……沒有……」
八思巴打出了他的最後一記拳頭：「最有權威的歷史書籍《史記》中，沒有說過化胡這麼一回事；你們李老君自己寫的書裡面，也是連個影子都沒有提。——其為偽妄明矣！」
書中記載，辯論到了這裡，「道者辭屈」。總裁判尚書姚樞站起身來，當眾宣布：「道者負矣！」
在場的道士們臉色慘然，僧人拉拉隊則是一片歡呼。但事情還沒有完，忽必烈在旁邊幸災樂禍地樂了半天後，覺得還不過癮。便一擺手，說了聲「且慢」。然後回頭對道士們說，你們平時常常當眾誇口，說只要你們持咒，就可以「入火不燒，或白日上升，或攝人返魂，或驅妖斷鬼，或服氣不老，或固精久視。」——今天天氣好，大夥兒都在。俺給你們一個機會，讓你們當眾表演一下。如果真的可以做得到，沒有問題！俺照樣判你們贏，如何？
表演什麼呢？「服氣不老」和「白日上升」耗時太久；「固精久視」呢，又怕在場的女同胞看起來不好意思；「攝人返魂」技術上太難，您至少得找個新鮮的死人吧？「驅妖斷鬼」也不好，一是現場沒有妖或鬼敢跑出來，二是可能會嚇著小孩子……
這麼辦吧！——來人啦，給我燒一大堆火。多添幾塊木柴，燒旺一點。讓俺們一起，欣賞道長們表演「入火不燒」！
類似的故事在唐朝時候曾經上演過，當時唐太宗喜歡道教，就把佛教領袖法琳和尚關起來，說：「你們和尚不是吹噓說，只要一念觀音菩薩，刀槍碰倒你們的光頭都會折斷么？這麼辦吧，我關你小子七天，讓你念個痛快。七天之後，我再用刀砍你的禿頭，看你們的觀音菩薩會不會來救你！」
七天之後，唐太宗獰笑著把法琳提了出來，刀擱在脖子上，問：「你的觀音菩薩為什麼不來救你呀？是不是你沒有念夠呢？」
哪知道法琳神色不動地說，「我一句觀音菩薩都沒有念，我念的是陛下您的名號。」
唐太宗詫異地說，「念我有什麼用？我又聽不到。」
法琳從容地回答：「從陛下的豐功偉績來看，已經具備了觀音的品德和才能。陛下就是觀音，觀音就是陛下。」
不用說，唐太宗聽了是嘴都樂得合不攏。法琳和尚利用他腦袋的小部分——嘴巴，挽救了腦袋的其它部分。二戰時期，美國的巴頓將軍有一句名言：「快，去搶救有口才的人！」可見，口才在要命的緊急關頭，是多麼的重要啊！
道教里也有不少口才好的人，例如前文提到的張繼先天師，他回答宋徽宗的話，就堪稱口才的經典之作。可惜的是，這些人才一個都沒有出現在元朝的白雲觀里。參加辯論的道士們，看著面前這堆熊熊烈火，一個個都傻了眼！
如果你沒有真本事的話，最好能夠有幾分小聰明；如果連那幾分小聰明都沒有，那就只好表現你最後的優點了——誠實！
道士們老老實實地承認：不會。不敢跳進去。跳進去要燒死。道書上說的都是假的。
道士們這麼老實，倒出乎忽必烈的意料之外。本來他是想藉機發發脾氣，砍掉幾顆雜毛老道的人頭，看來是不可能的了。
忽必烈多少有些掃興，他宣布，將全真道的十七個主辯道士，押送龍光寺，落髮出家為僧。將他們道冠、道服掛在長竿之上，讓遠近民眾知曉。《老君八十一化圖》等偽經及雕板，統統燒毀；相關碑刻和塑畫之像，予以清除。
正因為如此，後來《老子化胡經》這本書，便在世間絕跡了幾百年。人們再次發現它的時候，是在敦煌的一個洞窟里。至於《化胡經》衍生出來的《八十一化圖》，卻是好好地保留了下來。
不過，保留的地方比較幽默——它是被保留在佛家的書籍里。和尚們贏了這次的辯論，心裡一高興，便詳細地記載下來了辯論的過程和論題。他們做事追求精益求精，便耐心地一條一條地列出「八十一化」的原文，然後一一給與批駁。後世的學者們，便以這種奇怪的方式，讀到了「八十一化」的原文
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