玉意人生

玉者，石之美者。因其質美、色美、觸美、音美，而在石中稱王，被人頌之，成為中華民族道德精神的象徵，文化精髓的物質根基，豐富了我們的時代精神，並轉化為一種社會價值取向，來美化純潔的心靈，營造和諧社會。 

    東漢許慎在《說文解字》中把堅韌的質地、晶潤的光澤、絢麗的色彩、緻密而透明的組織、舒暢致遠的聲音的美石稱為玉，並贊為玉的「五德」，即潤澤以溫，仁之方也；理自外，可以知中，義之方也；其聲舒揚，專以遠聞，智之方也；銳謙而不忮，潔之方也......這種寓德於玉，以玉比德，把玉本身具有的一些自然特性比附於人的道德品質，使玉與人，人與玉在冥冥之中有了一種內在的神秘的相通，相聯，相融性，成為人們崇尚品格和美好人格的代名詞，對人們的文化、思想、道德素質起到了潛移默化的作用，包蘊了人的精神，山川之精英，人文之精美，折射並升華成了我們民族的傳統美德，包含著偉大的民族精神，體現為「寧為玉碎」的愛國民族氣節，「化為玉帛」的團結友愛風尚，「潤澤以溫」的無私奉獻品德，「瑜不掩瑕」的清正廉潔氣魄，「銳謙不撓」的開拓進取精神，這是有著七千多年玉文化史的「玉器之國」的中國人的偉大創造。 

    《禮記》中孔子也賦予玉「十一德」，即仁、知、義、禮、樂、忠、信、天、地、德、道。玉佩光潔溫潤，可謂之「仁」；不易折斷，且斷合后不會割傷肌膚，可謂之「義」；佩掛起來整齊有序，可謂之「禮」；擊其聲音清越優美，可謂之「樂」；瑕不掩瑜，可謂之「忠」等等，無疑都是儒家道德思想的規範，成為「君子」所應備有的條件，成為倡導社會新風美德的規範，正如「君子無故，玉不去身。」 

    玉作為一種裝飾品、信物、法器、禮物，都是與人類息息相通的。它的典雅古拙、繁華縟麗、生動活潑、絢麗多彩、秀麗清新、粗獷豪放、吉瑞俗麗、豐富多彩，無不凝結著人們深厚的感情、懷念和崇拜，是一種精神、意念、理想對自然美學的追求和升華，是天地精氣的結晶，心靈溝通的中介物，充溢著一個人的精、氣、神，有著一個人的體溫和心跳，有著一個人的精神力、思想力、文化力的魂，盈滿著高潔典雅、平安健康、吉祥如意、避邪鎮崇、延年益壽。這都是一些多麼美好的願望和期許，也在自始至終滲入人們的日常生活之中。 

    「和氏之壁」謳歌中華民族堅韌精神和不屈不撓的意志，「完璧歸趙」頌揚的是人類恪守信約的美德和捨生取義的情操。 

    玉在山而草木潤，玉在河則河水清，玉在體則丹氣生。《玉經》曰：「服玉者，壽如玉也」。更何況「黃金有價，玉石無價」。這樣才有「金樽清酒斗十千，玉盤珍羞直萬錢。」「蘭陵美酒鬱金香，玉碗盛來琥珀光。」「登崑崙兮食玉英。與天地兮同壽，與日月兮齊光。」 

     做一塊味甘性平無毒之玉吧！尊玉、敬玉、愛玉、珍玉、惜玉、崇玉，讓溫潤、仁厚、誠信、縝密、豁達的內涵，顯現出原生態的「一片冰心在玉壺」的自然美、樸素美、心靈美，美玉不琢之美，超凡脫俗之美，和諧文明之美，創新奉獻之美。「葡萄美酒夜光杯」，將是一幅多麼美好的圖景。 

    人養玉，玉亦養人。玉樣的品質，玉樣的美德，玉樣的年華，玉樣的青春，玉樣的人生，太平盛世玉生輝，人生更是如花似玉，蘭田生玉，玉潤珠圓，珠聯璧合，噴金吐玉，玉亦仙藥，但願人人握靈蛇之珠，家家抱荊山之玉。