師徒問答5 - 有「神」嗎？

徒：今天基督教會的人又在市場上找到我了，周末有洗禮，邀請我去看看呢。
師：去看看好。是一個深入思考的機會。師傅支持你去。能看到神更好。
徒：就是說您相信有神？
師：當然有神！換個說法，神是存在的。但是什麼是神？人們對神是如何理解的？這才是問題的關鍵。
徒：那您是如何理解的呢？
師：我理解神就是道，就是道理，就是規律，就是世上萬物發育、發展、運行、演化所遵循的法則。你能說這些不存在嗎？所以我理解神無處不在，因為道理無處不 在。翻開紀曉嵐的《閱微草堂筆記》，序言中有這樣的話：萬事當然之理，是即道矣。故道在天地，如汞瀉地，顆顆皆圓，如月映水，處處皆見。大至於治國平天 下，小至於一事一物一動一言，無乎不在焉。
徒：哦！就是說神不是畫上畫的那些形象，白衣長須的？
師：一定不是。那是各種宗教宣傳上用來啟迪眾生的。歐洲宗教畫上的自然是白人，亞洲就畫亞洲人的形象，中國人不知道印度人長什麼樣，幾千年下來，佛陀菩薩 的形象就變了。別忘了，早期許多宗教的受眾是思想水平很低的勞苦大眾，你跟他講心學玄學，講黑格爾的絕對精神，他們也聽不懂啊。所以要把神來具體化，形象 化。還要描述出天堂地獄。老百姓喜聞樂見嘛！現在流傳的《聖經》的《舊約》部分，就有大量的這種故事。如果從形象化，世俗化的角度來判斷，站不住腳嘛！就 像看人不能只看衣裝一樣，看神也不能只看這些形象化，具體化的東西。在這個方面，　教就比基督教和佛教更先進些，祂禁止偶像崇拜，你見過哪個清真寺里供奉 著安拉的形象？因為神（道）不是兩個眼睛，一個鼻子的像人一樣的存在，祂是規律，是規則，你能說萬有引力定律體重若干，長著鬍子嗎？不能！可是眾行星遵循 祂在運行！我們人類的任務（或者說興趣）在於認識祂，利用祂。當然不排除歷史上有些瘋子試圖創造甚至改造祂。
徒：這個認識的過程總是要有反覆的。
師：是的，終極真理看來是不存在的。這個觀點在物理學歷史上已經被多次證明了。誰要是說他掌握了終極真理，最高最活，就是把自己當成了神，一定會栽跟頭。這一點已經被毛*澤*東證明了。
徒：所以要「謙卑」。對神要謙卑。
師：對！對規律要謙卑，我們只能認識、遵循「道」，不能「下道」。列夫-托爾斯泰說：Все счастливые семьи похожи друг на друга,  каждая  несчастливая  семья несчастлива по-своему. （幸福的家庭一樣地幸福著，不幸的家庭用各種方式不幸著），是不是就很好理解了？因為道只一條，下道的路可是很多的啊！
徒：這也是宗教的好處，「舉頭三尺有神明」，能夠讓許多人有所顧忌，不至於做出人神共憤的事情來。
師：最好不要說「宗教的好處」，不妨說是「宗教的社會意義」。否則容易把宗教工具化。
徒：我對牧師說，如果讓我看見「神跡」，我馬上就受洗信主。
師：周末你去看洗禮，就會看到「神跡」的。
徒：您指的是......
師：你會看見船浮在河上，你就應相信阿基米德定律。你坐車去吧？你就應相信熱力學定律-奧托循環是真的。你還要在市場上練攤賺錢吧？你也應該相信市場經濟規律......
徒：明白了。您的意思是說一切都是神跡。
師：正是！因為「神」無處不在。「道」無處不在。
徒：所以世界上到處都有宗教。
師：是的。各種民族，各種形式。恩格斯說使用工具標誌著猿變成了人，我看不如說產生宗教是人猿的分界線。  
徒：那麼您對各種宗教各種神的看法？
師：我個人看法，提倡「愛」的就比提倡「恨」的宗教要好，傳世更久。
徒：還有提倡「恨」的宗教？
師：有的。斯大林毛*澤*東式的社會主義理論實際上就是一種宗教。提倡階級鬥爭，就是把人按照階級分別開來，之間還要"鬥爭"。
徒：把馬克思主義同宗教相比，是否有些牽強？
師：還是有一定可比性的。都有教義，都有組織，都有派別。只不過一個宣稱天堂在死後，另一個試圖在人間建設天堂。
徒：馬克思主義的社會實踐不過一個多世紀，基督教可是存在了兩千年了。區別還是有的。
師：時代不同了。歷史看來是以加速度形式發展的。
徒：現代人類的認識水平也比古代高多了。
師：過去的兩個世紀由於科學技術的普及，給了人們一個強有力的認識世界的武器。對宗教的需求有所降低，當前在西方，基督教的影響力是歷史上最低的，可以說在走向沒落。不過在中國為代表的東方卻在上升。
徒：我看現代科學是源於古代的各種宗教的大敵。
師：有許多人是利用科學的武器來反對宗教的。記得有個學者叫丹尼肯，在《眾神之車》這部書中提出「上帝是個宇航員」！就是說各種宗教中的有形象的「神」實 際上是漫長歷史中人類祖先所目睹的地外文明造訪地球的宇航員。這個假說很有意思，值得思考，有待證明。我看，現代科學技術在一定層面是可以給宗教重重一 擊，比如達爾文進化論，但是在深層次，科學是否能夠代替宗教來解釋世界的本源，調整人際關係。我看未必。現在已經到了重新評價科學技術的歷史作用的時候 了。現在對環境污染、核恐怖、濫用抗生素等的批判，就是一個對科學技術的重新認識。
徒：那麼到底選擇宗教還是科學來崇拜呢？
師：我選擇思考。宗教有強迫人不許思考的傾向。亞當夏娃吃了智慧樹的果實就是犯了罪。因為他們開始思考了。毛*澤*東要大家迷信和盲從，十多億人只有他有權思考。太武斷。你要求我們「信則靈」，而我的信條是「靈則信」。憑藉科學技術，人類登上了月球，所以我信。
徒：我思故我在！
師：這就是人和其他生物的區別。豬的信念是：我吃故我在。
徒：從基督教中總能提取些進步，有價值的東西來吧？
師：是基督的人格。西方在很多方面進步於其他文明，有人總結是有賴於其歷史上的三大遺產，其中之一就是基督的人格。這個要好好體會，要讀《聖經》。我個人讚賞《新約》中的基督，而不是《舊約》中的上帝。

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