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現代人大都有便秘的傾向　－　廁所史（屎）話

作者：釣魚城於 2015-11-13 00:04 發表於最熱鬧的華人社交網路--貝殼村

通用分類:流水日記|已有10評論

關鍵詞：現代人

只進不出是一種病，病名叫做便秘。便秘是少數人，特別是老年人的痼疾。隨著社會的現代化，便秘已有大眾化，年輕化的傾向。

孩子兩周前隨Debate　team到University of Michigan參加比賽。住在旅館，四人一個房間。晚上睡覺很晚。問其原因，說是等廁所，每個人進去沒有半小時出不來。人一進去，猶抱手機半遮面，什麼國內新聞，世界大事，全在握掌之中。任憑外面的人催促，千呼萬喚始出來。大家那個急呀。再問，你自己怎樣？答曰，彼此彼此。講到這裡，大家哈哈大笑。在家裡，teenager們用自己的ｂａｔｈｒｏｏｍｓ，沒人與之爭搶，悠哉悠哉；出門在外，那就是另外一回事了。與他人要共享，要協作，同時又要有效率，遵循作息，還得學學。

笑過以後，想一想，不獨小孩，成年人現在又何嘗不是如此。現代資訊日新月異，方便到家。一機在手，秀才不出廁所門，盡知天下香臭事。技術的進步，引導著人與社會觀念和習俗的革命。我們知道，現代人已經慢慢從閉路電視和錄像中獲得新聞和娛樂，變到更喜歡流連於網際網路。可以幾天不看電視，但不可一日無網際網路，篡改東坡老人的打油詩，寧可食無肉，不可居無網，無肉令人瘦，無網手很癢。朋友間，家人間，也不再僅僅以打電話來維持聯繫，而是傾向於用Snapchat, WhatsApp，微信這樣的平面文體來得知近況。那種通訊基本靠吼，交通基本靠走的生活方式與人們漸行漸遠。人們變得手不離phone，眼不離屏，無論大小，每時每刻都不想和朋友，和群體，和社會剝離開來。哪怕上廁所也不能。一句話，辦公要搬到廁所去了。廁所文化漸漸地顯現出來。

人們呆在廁所里久久不出來。坐在舒服的馬桶上想呆多久，就呆多久。那不是便秘又是什麼？久戰不決，大家都變成周總理了。此話怎講？記得七八十年代，總理是那時人們心中的楷模，崇拜的偶像。說他老人家日理萬機，連上廁所都還在辦公，批文件。有時在上面一坐就是一個小時，外面的人擔心他在裡面出事，不停地問他好不好。他說很好，就是有點便秘（假話，其實是想偷得浮生半日閑，呆在裡面放鬆放鬆，不想看你們這些個俗人）。人們於是又在那裡感動，流淚，總理的這種孺子牛精神，就像魯迅先生所說，吃的是草，擠出來的是那個什麼。讓剛剛進入改革開放時代的人們自慚形穢啊。真有點像老毛說的（文革版本），「重慶有吏皆糞土，延安無屎不黃金」，中國的聖人，什麼都是好的，香的。其實，不是少林武當練蹲馬步的，誰能在廁所里蹲那麼久？蹲功了得，怪不得人家當總理，那不是神人又是什麼。

及至自己坐上了舒適的馬桶，總理的習慣，或者說是癖好，自己慢慢也培養出來了。隨著坐馬桶時間越來越長，對總理的一腔憧憬之情被抽水馬桶衝出的水慢慢地稀釋淡化了。為什麼？

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一是知道了蹲坑，特別是蹲農村大坑，和坐馬桶的天壤之別。你總理來試試看，你來蹲一蹲大糞坑，蹲他一個小時，保證你起來的時候，頭昏眼花，一頭掉進茅坑去。還有就是那氣味聞的時間長了，熏也熏死人, 跟坐馬桶那舒適勁相比，不可同日而語。可見人不能脫離現實去思考問題，甚至去提出問題。存在決定意識。

記得八十年代初，一位諾貝爾獎的學者到南京講學，學者夫婦在寧大飽口福，愛上了這個如初升紅日，到處一片百廢待興，蒸蒸日上的國度。講完之後去科大。洋公母倆想要體練生活，飽覽中華的大好河山，堅持要做麵包車去。於是一行人上了征程。一路上談笑風生，好不快活。誰料到，人有三急，其中之一就是內急，夫人可能油葷吃的太多，要上廁所。於是趕緊為其尋覓方便之處。考慮到夫人尊貴的身份，當然不能隨便到路邊的青紗帳里去施肥。那時不像現在這樣發達，公路兩旁，哪有什麼沖水廁所。陪同人員於是發揮其靈敏的嗅覺，像狗一樣，終於尋著了一個大蹲坑樣的廁所。於是夫人進去了，馬上聽見乾嘔了幾聲，逃也似的鑽了出來，連說上車上車，廁所裡面有太多的生靈。就這樣堅持抗戰，直到目的地。第二天教授開講，第一句就是，中國是一個有悠久燦爛文化和精美工藝和食物的國度，但是也存在著遠離平衡的非線性穩態，且能夠長期共存，這就是其耗散結構的一個典型的例子。原來中國就是這麼一個不可思議的共同體，落後與先進，充滿著矛盾而又與世長存。

二是坐在馬桶上，舒舒服服，慢慢地不想起來了。自己也開始便秘了，變得像總理那樣日理萬機了。想想看，手機上看不完的故事和新聞，就像總理閱不完的文件。海灣戰爭的硝煙瀰漫，華爾街上的爾虞我詐，好萊塢里的逢場作戲，國會山上的唇槍舌劍，一句話，皮裡春秋，眼底風雲，一切盡在掌控之中。你，一個微信忠實的擁躉，張三在講李四的笑話，王五在說趙六的逸聞，再加上自己不能閑著的雙手，轉點黃段子，發點吃喝拉撒，再東家長，西家短，八卦一番，一天是多麼充實，有趣。網際網路加手機的智能化把大千世界帶到了廁所里，你正兒八經當上了廁所里的總理，你坐在總理的位置上，你想下來，你願意出去？想不便秘都不行。

這不得不使人靜下來想想，廁所對現代人的生活到底有多大的影響和用處？我以為，不同民族對入和出兩樣事情重視的程度不一。

剛來美國時，那會兒一切都簡單，能從權處理，絕不橫生枝節。慢慢有了房子，對生活的態度也漸漸有了標準和要求，不再苟且。和大家一樣，發現這西方也有點怪，這家裡的廚房和盥洗間竟然是家裡最重要的活動場地。要求很高，花費也貴。不僅寬大，而且舒適。西人的廚房是開放式的，精美大氣，一層不染。很少有華人住進后不喜歡而要改回到中式廚房的。當然美國家庭很少有真正用它們來煎炸煮燉。純碎是聾子的耳朵－擺設，賞心悅目罷了。

同樣這兒的廁所，或者更廣義地說bathroom，功能齊全，簡潔實用。特別是master　bedroom，大家都有切身體會，一絲不苟。因為bathroom還有洗梳的功能，這屋子寬敞，味道也是香的。否則人怎麼呆下去。抽風系統，進氣排氣那是不用說了（在這兒提一句，國內建起的高樓大廈，一般的住房是沒有通風抽氣管道的。這省卻了房地產商多少錢）。如果喜歡去ｂｅｄｂａｔｈ　ａｎｄ　ｂｅｙｏｎｄ，據說光是各種各樣放在bathroom的蠟燭和香料就有幾百種,　足見人們對廁所的重視程度。專門上網觀看了馬桶的內部構造圖，想要知道到底它是怎麼工作的。不是想象的那麼簡單。

在這兒重複這些，可能看官會覺得少見多怪。見多了，用多了早就麻木不仁了。

華人傳統上對廚房和廁所不重視。即便是古時大戶人家建正大光明的廳堂時，這兩樣東西也是放在很不起眼的角落。從風水講，廚房和廁所是濁氣滋生的地方。這兩個去處一般都狹小，骯髒，黑咕隆冬。而且都有一股味道。只不過一個產生香味，一個產生臭味。孟子有話，「君子遠鮑廚」，講的是多存仁愛之心，不要殺生。但也不妨解釋成遠離廚房，只吃不做。華人對廁所的重視程度也很低，這是不爭的事實。只要你走到華人超市，華人商店上廁所，那兒可是給人印象很深刻的。污水到處流的情況不少見，牆也是黑乎乎的，地上像上了潤滑油似的。很多這兒長大的ＡＢＣ每次跟著父母到華人商場買東西，死活也不願上那裡的廁所。家長們笑曰，真是肥水不流外人田。儘管這些年華人商店餐館有了認識上的轉變，出恭的地方也有改善，但與所謂主流社會的商店比，還是差了一大截。

有一次我到一家華人大超市買東西，要上廁所，問在哪兒，答曰，無。驚訝再問，這麼大的超市，會沒廁所？再答曰，你來買東西，還是來上廁所的？要不下次來之前，少吃點，少喝點？幽默，幽默啊。直到現在，這家超市從本城第一大變到第N大，仍然沒有廁所。要去之前，先要做好準備，不然丟人現眼，那是自找。哈哈。

由此可見，廁所的普及和檔次的提高，物質文明的改善，是廁所文化興起和發展的起碼條件。現在每家每戶基本都有自己的bathroomｓ，門一關，無人打攪，躲進小樓成一統，管它外面春與秋。否則，即便崇高如聖人，也得曲尊降貴，與現實妥協。現在的人是很難想象幾十年前故國那片土地上所發生的舊事的。埃德加。斯諾在他的《紅星照耀中國》曾講到毛主席在上世紀延安時代的逸聞趣事。毛什麼都好，就是腸胃不好，便秘。他解不出大便，脾氣就很不好。聖怒之下，手下的就要失禁。毛喜歡散步，在延安這革命聖地，大大小小，光禿禿的隴上崖畔，到處溜達。他的警衛員肩扛一把小鐵鏟隨行。一旦毛有了便意，蹲下就地解決。事畢，警衛打掃戰場，以土掩埋。所到之處，火紅的山丹丹開的更加紅艷艷的。基於自身的經歷，毛才能寫出「千村薜荔人遺矢（屎），萬戶蕭疏鬼唱歌」這樣的千古絕唱。詩（屎）意盎然啊。

到了六七十年代，廁所條件稍微好些。但是仍舊是公共居多。記得七十年代初，我小叔告訴我說，重慶朝天門長航客運大樓里有了沖水廁所，還是瓷磚鋪地，乾淨，清爽，人都可以在裡面住。那時是山城重慶公共場所的頭一份。自己興奮的不得了，馬上擠公共汽車去視察，要一睹為快。一見之下，其內兩條瓷磚鑲成的溝溝，長約三丈，一為小便用，一為大便用。只見廁所里人頭攢動，齊刷刷的站成一排排，蹲成一溜溜，表情各異，大家都在忙乎。心裡那個樂啊。

大家不知道看過賈平凹的小說《廢都》沒有。說的是八十年代。書中主角，庄之蝶（男人取了女人的名字），在廢都小有名氣。一次去上公共廁所，裡面已蹲了滿滿一排人，沒有隔板，大家赤條條相見。偶爾一側頭，見旁邊一胖子，正斜牙咧嘴，對他笑著。還不停地點頭。之蝶心中大悅，心想，看來我庄之蝶名氣不小，連上廁所都有人認識我，洛陽紙貴呀。後來想想不對，剛從窮鄉僻壤出來不久，廢都哪裡識得商洛山中人。唐婉兒（之蝶的女友）嬌笑釋謎底：此人正在內急，巔峰時刻，在使勁啦。

那時，不獨內陸鄉野之地，民風淳樸而原始，即便繁華如滬上，十里洋場也有它光怪陸離，令人啼笑皆非的一面。也是八十年代初，第一次乘火車來到這霓虹燈下哨兵站崗的地方。先在閘北火車站外吃了一碗沒有澆頭的陽春麵。心想這名叫的真他媽好啊，連點榨菜絲都沒，光光的，只像北方大地寸草不生的早春，不像江南草長鶯飛的暮春啊。搞反了不是！及至壓下心中的疑問，戰戰兢兢，驅車（實際乘的是沙丁魚罐頭一般擠的公共汽車）前往號稱遠東第一大道的南京路，時裝一條街淮海路，撲克牌上見過的外北渡橋，以及舊時華人與狗不得入內的外灘公園。這一轉，頭暈了，眼也花了，不愧是英法租界，冒險家的樂園，光看那外灘一字排開的萬國博覽的水泥建築，就像一張褪色的陳年老照，述說著昔日的輝煌。不知有多少歷史的時光沉澱在此處。還有那些高聳如雲的鑽天大樓，和平飯店，國際飯店，一百大樓，華聯商廈，一仰頭都望不到頂（現在想來，其實沒那麼高啦），那種壓迫感，彷彿隨時都要傾倒下來。一下子，小心臟承受不了這壓力，剩下的只有崇拜，就是現在年青人所說的」哈「了。一下子為生活在這裡的阿拉們充滿了虛榮。滿眼風物，人一下子迷失在香榭里榭一般的大道上。走著走著，有了內急，急得到處尋找，可是就不見廁所的標誌。急忙去問路邊戴著紅袖箍的大媽。大媽兩眼一橫，嘴角不宵地輕輕動了一動，就再不理人。大慨說的是像成都人告訴外地問路人的那樣，「抵攏倒拐」之類的話。無頭蒼蠅一樣地尋著方向和氣味，終於看到了希望．這一看，哎呀，這大上海，不愧是華夏第一城，東方的巴黎，八面來風，兼收並俗，上得廳堂，下得廚房，穿得西裝，露得肩膀，其汪洋恣肆，大開大合，真是驚世駭俗。只見街對面，沿街一道半腰高的女兒牆，牆后齊齊站著一排人，高低不等，就像行刑隊的槍手，大街上，光天化，日之下，旁若無人，在那兒集中精力，減輕膀胱的壓力。

那些淑女，穿著時髦，手拿灑滿香水的手絹，輕掩鼻息，目不斜視，從矮牆邊上擦肩而過。看來這十里香艷之城，也有那春風不度之角落啊。內心裡那傾斜的天平才稍稍找到了一點點平衡，哈哈。

寫到最後，順帶說明一句，以上所說的馬桶指的是抽水馬桶。傳統馬桶與抽水馬桶不一樣，它就是一個桶狀的容器，沒有抽水功能的。傳統馬桶又分木頭的和陶土的，國人其實早就用了上了。傳統馬桶一般也是放在家裡，以備夜裡不時之需。直到八十年代，繁華如上海，人們仍舊大量使用木質馬桶。記得新民晚報當時登載一篇描述市民日常生活的寫實文章。講的是南京路，淮海路等繁華路段，每當清晨四五點鐘，糞車和洒水車就要上街。路燈還沒滅，晨曦還沒露，各家主婦，就穿著花花綠綠的睡衣睡褲，睡眼朦朧，開門擰著馬桶出來。做完之後，再去睡覺，甚是辛苦。可見這廁所問題不可等閑，一定要解決，而且要及時。那就是為什麼那時新民晚報上登「煤衛齊全」的廣告那麼有吸引力，至少能保證睡個整覺。

舊時在我的家鄉，則主要使用陶土馬桶，就像米缸，俗稱尿罐。小便則用壺，大名夜壺，一望而知是晚上用的。當地有一歇後語，叫做，「夜壺打飽嗝，毬吃多了」，粗鄙但形象。夜壺之成為名器，那還是上世紀七十年代發生的事。這也譜寫出一段國際笑話。說的是，重慶在七十年代第一次興建由西方技術援助的四川維尼綸工程，也就是長壽化纖。來了好些法蘭西專家。這些法國鬼子，聽說中國文物眾多，到處是寶，而且大多藏於鄉野。於是他們仗著綠油油的美元對紅彤彤的人民幣一比十的比率，財大氣粗，像鬼子進村一般，常出沒于田間地頭，豬圈旁灶角邊，確實大有斬獲。

一天早上，附近村裡的一老農擰著夜壺去倒掉，剛出得門，就見一洋鬼子偷偷地進了村，來到了大門口。老漢趕緊倒退回屋，把夜壺藏在床下。那洋人一見這造型奇特的東東，岑光發亮，而且很有滄桑感，有包漿（這是文物收藏的一個專用術語，恕我在這兒賣弄），馬上要老漢拿出來看看。你想那時的人老實巴交，哪好意思。不停解釋。可越這樣，洋人就越覺得大有搞頭。最後老農妥協，把它裡面的東西倒乾淨，賣了幾十元錢。法國人像捧著一件寶物一樣裝走了。不知道現在那夜壺仍然被那寶氣（重慶土話，就是傻瓜）供在裝飾櫃里不。