讀《白先勇說崑曲》

作者：  白先勇

頁數：  232頁

出版社：廣西師範大學出版社，2004，桂林

RT- S; RV- Occ Notes only

      2004年白先勇青春版《牡丹亭》大熱的時候，也買過一本他簽名的《白先勇說崑曲》，卻沒細看過。2009年春晚聽到魏春榮演唱的《遊園》，開始迷崑曲，前幾天看了紀錄片《崑曲六百年》，興緻大發，把舊書又翻出來讀了一回。書中有不少青春版《牡丹亭》的劇妝照，沈豐英扮相不錯，不過我更喜歡蘇崑的單雯，活生生一個妖精啊！照片採光很講究，夕陽流灑在庭院里嚴妝戲服的人物身上，美到讓人嘆氣。以前一直不大喜歡余秋雨的書，不過本書收錄了一篇他和白先勇的對談，講中國文化的發展和體認，覺得說得很不錯：

   「大陸的文化界則往往有各執兩極端的情形，要麼是斬斷了傳統的現代，另一種則是用非常單純、以極其悲哀的觀點覺得一切光榮燦爛都已淪喪而毫無希望，肯定最輝煌的時代是「過去」。

  ……

  我覺得面對歷史這麼悠久的遺產和古代的文化，基本的心態應以多元的方式來保存它。所謂多元的方式有一種是原封不動的保存，我們是需要原封不動地保存一些東西，但是一成不變的保存在我們現代社會裡的存活率不大，那可能只是極少數，就好像博物館櫥窗式的保存。而第二種保存就像我們的《牡丹亭》一樣，經過適當的改變和整理，使它讓現代觀眾具備了充分的可接受性……第三種則是利用它裡邊的「美」來建造一些新一點的藝術格局，而這形式可能比《牡丹亭》更新一點。在我來這裡以前，我給「上昆」作了一次專門講座。我認為這種創新的可能性還是有，就是要求現代創作者對於當時中國古典的某一些故事及文化背景的理解，而不只是完全抄襲湯顯祖的傳奇本子。所以這個新劇本的創作者要有一些必備的條件，他必須要有相當程度的古典文學素養，以及對中國古代社會的通盤了解。

   ……

    最後一種的保存就更奇特了，就類似白先勇寫《遊園驚夢》這樣，把原來的面貌以塊面的方式介入到一個現代作品。這種感覺像什麼呢？就好像現代的酒店裡突然擺設一堂明代的紅木傢具，而這個酒店最吸引人最值得驕傲的也就是這一堂紅木傢具，其他的擺設與這一堂傢具相比就黯然失色。所有建築家許許多多的啟發與構思都是從這裡引發出來的。

   ……

    能將古代和現代交融成一體，這不是一般人能做到的。現代的戲劇、電影及藝術作品當中往往出現一種古典美的斷片，這個古典美的斷片處於一種特殊的地位，凸顯這個古典斷片而使之極其美，讓現代的一般青年觀眾能完全接受。看上去只是順便品嘗到古典美的最後一道食宴，由於這種方式的引進，使年輕的一代也慢慢地可以欣賞到古典藝術的全貌，這是非常重要的一著。但是這個藝術作品並非僅是手段或渡橋，它本身即是個完整體。我相信作為一個有非常悠久歷史的民族之現代作家，他要完全擺脫文化負載或文化背景那是不可能的。如果說我們要拉回我們最深的情感最後的精神，那麼我們民族情感及精神的來源是不可能斬斷的，我們有我們自己民族的遺傳、背景和許許多多的「根」。如果全盤斬斷它那就會變得很造作，而只成了一種假象，不去連根斬斷才是真實的。

   ……

   所以我們了解自己的中國文化也就像這樣，要了解真正的中國傳統是什麼，必須先要知己知彼，了解最新的國際脈動、國際視野。我曾看過一些完全不了解國際文化的人來談論中國文化，那簡直不知所云，說來說去總是那幾個老辭彙，這幾個老辭彙套在任何一個國家中都是一樣而且是重複的。所以身在廬山是看不見廬山，只有跳出廬山外才能「橫看成嶺側成峰」。這二者是相互矛盾的；所以需要有國際視野，但也不能在國際洪流當中迷失，若迷失了自身的所在，還是會找不到自己文化的根源。」

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