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「上善若水」、「厚德載物」、「天道酬勤」---做人做事的最高境界

作者:ctyeung  於 2014-6-24 00:32 發表於 最熱鬧的華人社交網路--貝殼村

通用分類:文史雜談

關鍵詞:老子, 做人做事

 

——上善若水——

 

「上善若水」出自老子道德經第八章:「上善若水,水善利萬物而不爭,處眾人之所惡,故幾於道」。這句話的關鍵字「道」是老子哲學的核心,是天地萬物遵循的自然法則。「幾」是「非常接近、達到、符合」的意思,可以理解成「達到、符合自然法則」「幾於道」與「上善」(美好品德)前後呼應,因此整句話的意思就是:最美好的品格,高尚的情操,應像水一樣。水滋養萬物、造福萬物卻與世無爭;水總是處於人們所不願處的地方潔身自好,故達到美好境界,符合自然法則。

 

為什麼老子說水是「上善」,由此而將水作為最受尊崇的美好品格的示範,宣導人們效仿呢?為此,兩千多年前的孔老夫子將水被崇尚為「上善」的原由,從功德、特徵、性格、行為、操守等多方面做了深層次的詮釋。孔子說:水有多種完美的品德——因它常流不息,能滋養萬物,視為有德;流必向下,不倒流,或方或長,遵循自然規律,視為有義;浩大無盡,視為有道;流向幾百丈山澗毫無畏懼,視為有勇;發源必自西向東,視為立志;取出取入,萬物就此洗滌潔淨,視為仁愛。水有這些好德行,所以君子遇水必會感悟、效仿。

 

——厚德載物——

 

「厚德載物」一語出自《易經》,原文:「天行健,君子以自強不息。地勢坤,君子以厚德載物。」這兩句話前後呼應,闡述了才能與德行之間的對應關係,「蒼天高高在上,以強有力不可抗拒的運行法則影響世界,有才能的人應該不斷追求、進取、強壯自己。」這句話告訴我們:強者應該通過不斷的努力具備超凡的濟世才能。當我們理解了這句話的真正含義,不得不嘆服華廈周文王被關在牢籠七年裡,居然能在所著的《易經》中喊出「天行健,君子以自強不息」千古回蕩的豪言壯語。秉承父輩宏志,氣勢豪邁的大英雄周武王率領幾萬銳不可擋的軍隊,在「牧野之戰」高喊「稱爾戈、比爾幹、立爾矛」(舉起你的戈、排好你的盾、豎起你的矛),將紂王的幾十萬商軍打得落花流水。

 

明白了這些,現在我們對「地勢坤,君子以厚德載物」就更容易理解了,易辭雲「坤厚載物,德合疆」,意思是說:大地以寬廣深厚承載萬物,故能以好的品行造福萬物無所不包容。「君子以厚德載物」與前一句緊密相連,用大地的寬廣厚實來比喻人的胸懷氣魄。意思是說:君子應該像大地一樣以寬廣深厚的好品行來承載萬物、包容萬物、滋養萬物、造福萬物。這句話與「天行健,君子以自強不息」相對應,告誡我們:君子不但要有與世不同的濟世才能,還要有高尚的品德,具有造福萬眾的奉獻精神。也就是要有才有德,德才兼備。「天行健,君子以自強不息」表現了中華民族頑強進取、蓬勃向上的精神風貌。「地勢坤,君子以厚德載物」則展示了中華民族胸懷寬廣、無私奉獻的高尚品格。

 

「上善若水」「厚德載物」原本毫無關聯的兩個詞語,隱含的寓意卻是相同的,所以人們習慣把這兩句話放在一起。這兩句話的意思就是:最美好的品格,最高尚的情操,應像水一樣,以寬廣深厚的胸懷,好的品行來承載萬物,包容萬物,滋養萬物,造福萬物。由此我們不得不讚歎先人思想境界之崇高。難怪他們能夠在與大自然抗爭的遙遠歲月,逢災受難、歷經艱險,從「山頂洞」涉水到「河姆渡」,又爬上了「半坡村」,再走到「二裡頭」,繼後遍佈黃河長江流域。一次又一次從「山窮水盡」的困境中走出來,一次又一次從險象環生的民族生存競爭中生還。他們自強不息,生息繁衍,由弱到強,發展壯大,以其世界上獨一無二的五千年文明延續,為他們的子孫後代在亞洲開創了一大片美麗富饒的生存空間。

 

「上善若水」「厚德載物」。正是因為有如此美德賦予了中華民族柔中帶剛,堅不可摧的強大生命力,由源遠流長的文化根基潛移默化而形成的中國魂,使得中華民族得以雄居世界的東方。環顧浩浩寰宇,面對動而不靜的世界,誰有理由說,具有如此美德的民族,不會再一次在世界崛起,光芒照耀朗朗乾坤?

 

「上善若水」「厚德載物」。作為中華民族美德的一種概括,歷來成為仁人志士崇尚的最高道德境界。讓我們領悟這兩句話的深刻含義,成為我們生活的座右銘,成為我們做人的準則。

 

——天道酬勤——

 

「天道酬勤」出自《論語》,「天道」即「天意」;「酬」即「酬謝、厚報」的意思;「勤」即「勤奮、敬業」的意思。「天道酬勤」就是說:天意會厚報那些勤勞、勤奮的人。也就是說:上天會實現勤勞人的志願,有付出就會有回報,一份耕耘一份收穫,我們只要不懈努力、不斷地充實、完善自己,就一定會有美好的明天。


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