杭州岳王廟等引發的思考

杭州岳王廟等引發的思考

                                      岳王廟大門
                         
      五一期間，去杭州走了趟親戚，順便瀏覽了一下杭州部分湖山美景。杭州得天獨厚的地理優勢，群山環抱，碧水西湖，四時佳木，物產豐饒，人文薈萃，故有「天堂」之美譽。
      這次去，特意拜訪了岳廟和于謙祠，對於杭州市政府花費重金，修繕擴建的岳飛紀念館、于謙祠頗為讚賞，流連不已。徘徊在繁花怒放，樹木蔥蘢，紅檐黑瓦，廊碑林立的兩個紀念館，萬千思緒似脫韁野馬……

      杭州的美，不僅美在湖山，美在花木，尤其美在人文，美在那蘊藏著中華正氣的歷史名人遺跡。可以想像，如果沒有這些「天地有正氣，沛然賽蒼穹」的人文歷史遺跡，單單有湖山美景，那杭州還能夠吸引如此眾多的遊客嗎！

                                      岳飛紀念大殿

      岳飛紀念館是莊嚴雄偉的，紀念詩文連綿不絕，極盡讚美的言辭，使人不能不受到感染熏陶。門廊對聯：「青山有幸埋忠骨，白鐵無辜鑄佞臣」，一褒一貶，涇渭分 明。清代於立詩云：「嶺上已無丞相宅，湖邊猶有岳王墳」，權臣與忠良誰得人心，不言自明。清內閣學士沈德潛詩云：「古今含冤地，孤臣舊死忠。已成三字獄， 竟費十年功……六陵殘毀后，泉壤泣英雄」。1140年，金國完顏宗弼毀約南進。岳飛遣將聯絡北方義軍，襲擾金軍後方，自率主力北上，在郾城、潁昌諸戰中擊 敗金軍主力。正當岳飛行將渡河時，高宗 、秦檜詔令各路宋軍回師。岳家軍孤軍難支被迫撤退，恢復中原的計劃功敗垂成。次年（1141年），回臨安，被解除兵權，改授樞密副使。十二月二十九日，被高宗、秦檜以「莫須有」的罪名殺害 。其子岳雲和部將張憲也慘遭殺害 。宋孝宗繼位後為岳飛平反昭雪 。淳熙五年（1178年），謚武穆。宋寧宗嘉泰四年（1204年）追封鄂王。宋理宗寶慶元年(1225年)，改謚忠武。

                                       岳飛塑像 
         

                                       于謙祠大門

      于謙，浙江錢塘人，永樂十九年進士。于謙祠是肅穆簡略的，不如岳王廟那麼恢宏，遊人極為稀少。但以歷史地位而言，與岳飛是齊名的。明崇禎進士黃周星詩曰： 「山川不改仗英雄，浩氣能排岱麓松；岳少保同於少保，南高峰對北高峰」。祠堂正堂懸掛著著名書法家沙孟海雄渾的手書于謙詩：「千錘萬擊出深山，烈火焚燒若 等閑，粉身碎骨渾不怕，要留清白在人間」，浩然正氣，激蕩人心。

                                 沙孟海手書于謙詩

      明正統十四年，于謙任兵部左侍郎。秋天，蒙古的也先率兵大舉進犯，大同告警，宦官王振調動五十萬大軍，挾持皇帝親征。于謙和兵部尚書鄺埜極力勸諫，英宗不 聽。鄺埜跟隨出征，留于謙主持兵部的工作。由於王振軍事指揮錯誤，明英宗在土木堡被俘，京師大為震驚，茫然不知所措。于謙請監國的郕王調南北兩京、河南的 備操軍，山東和南京沿海的備倭軍，江北和北京所屬各府的運糧軍，馬上開赴京師，策劃部署，穩定了人心。又扶立了郕王為皇帝，組織對也先軍隊的反擊。幾次征 戰，挫敗了也先想要攻陷京師，吞沒明朝的企圖，不得不把俘獲的明英宗送回來議和。景泰八年正月壬午，奸臣石亨和曹吉祥、徐有貞迎接英宗恢復了帝位，宣諭朝 臣以後，立即把于謙和大學士王文逮捕入獄。就是由於于謙扶立了郕王為帝，使復辟后的英宗雖知于謙抗戰保國有功，也下決心要殺掉于謙。于謙在鬧市被處死並棄 屍街頭，抄了他的家，家人都被充軍邊疆。遂溪的教諭吾豫說于謙的罪應該滅族，于謙所推薦的各文武大臣都應該處死，刑部堅持原判這才停止。千戶白琦又請求將 于謙的罪行刻板印刷在全國公布。一時要討好皇帝爭取寵幸的人，全都以于謙作為一個笑柄。

                                   于謙祠外景
      于謙已死，由石亨的黨羽陳汝言任兵部尚書。不到一年，所乾的壞事敗露，貪贓累計巨萬。皇帝召大臣們開現場會，滿面怒色說：「于謙在景泰帝朝受重用，死時沒 有多餘的錢財，陳汝言為什麼會有這樣多？」石亨低著頭不能回答。不久邊境有敵軍進犯，皇帝滿面愁容。恭順侯吳瑾在旁邊侍候，進諫說：「如果于謙在，一定不 會讓敵人這樣。」皇帝無言以對。這一年，徐有貞被石亨中傷，充軍到金齒口。又過了幾年，石亨亦被捕入獄，死於獄中；后曹吉祥謀反，被滅族，于謙冤案方得以 真相大白。弘治二年，採納了給事中孫需的意見，贈給於謙特進光祿大夫、柱國、太傅，謚號肅愍，賜在墓建祠堂，題為「旌功」，由地方有關部門年節拜祭。萬曆 中，改謚為忠肅。杭州、河南、山西都是歷代奉拜祭祀不止。
          

                                    肅立於謙墓前

      杭州還有一個張煌言墓，不大為外省常人所知，但浙江人對他非常推崇，歷史上也多有記載。這次由於時間關係，未能前往瞻仰，是為一憾。張煌言 (1620-1664)，字玄著，號蒼水，浙江鄞縣人。明崇禎舉人。弘光元年(1644年)，與錢肅樂等起兵抗清，奉明魯王監國，據守浙東山地和沿海一 帶。官至兵部尚書。永曆十一年( 1657年 )，率軍自吳淞入江； 逼鎮海，登金山，望祭明太祖。永曆十三年(1659 年)，自台州領兵北上，與鄭成功會師入長江，破瓜洲，攻南京，分兵進入蕪湖，攻下四府，三州，二十四縣，大有北上復明之勢。後來由於鄭成功軍事上指揮錯 誤，貽誤戰機，使張煌言部遭到清軍重兵攻擊，部隊潰散，只得由皖南間道返回浙東，招集散士，墾田南田島(象山縣南)以自給兵糧，繼續展開抗清鬥爭。順治十 八年，永曆政權覆滅，張煌言又派人與荊襄十三家聯繫抗清。康熙三年(1664年)，因見滿清政權逐漸穩固，大勢巳去，只得解散余部，隱居南田的懸嶴島(今 浙江象山南)。同年七月十七日被捕，押送杭州，面對誘惑招降，堅貞不屈，九月初七被殺害於杭州弼教坊。臨刑時，這位民族英雄賦《絕命詩》：「我年適五九 （四十五歲），偏逢九月七。大廈已不支，成仁萬事畢。」在清政府的屠刀下，他終於完成了道德的最高升華，成為千古不朽的人物。而在此之前兩天，他的夫人和 唯一的兒子亦在鎮江被殺害。為了不使他絕後，他的第二個侄子承嗣，至今，寧波張氏後人枝葉繁盛。從清乾隆朝開始，清政府對明朝的一些忠烈人物予以恢復歷史 原貌或賜謚，如堅不降清而被斬首的張煌言，就在乾隆41年被賜謚為「忠烈」，乾隆帝還為另一位明朝忠臣袁崇煥平反。張煌言被害后，紀五昌捐金購贖遺體，張 文嘉，方斯大等收葬於南屏山荔子峰下。一九六六年底墓被毀。一九八三年修建。墓前立碑，上鐫：「故明鄞蒼水張公墓」。西側為羅子木墓，東側為楊冠玉及舟子 墓。三人與張煌言同時被捕殉難。墓左前方有 「張蒼水先生祠」。張煌言不但是一位著名的抗清將領，而且是著名的詩人，留有《張蒼水集》。他有一 首《七律.入武林》：「國破家亡欲何之，西子湖頭有我師；日月雙懸於氏墓，乾坤半壁岳家祠。慚將赤手分三席，敢向丹心借一枝。他日素車東浙路，怒濤豈必屬 鴟夷。」詩中充溢著以死效國的豪氣，壯志未酬，自身未死，而知後來功過三分杭州歷史人物，不亦哲人乎！
          

                                    于謙祠內一角

      由此我想到，中國歷史上有那麼多的胸懷天下，腹有良謀，慷慨悲歌之士，愛國信念堅定不移，振興中華矢志 不渝，才能傑出，功勛卓著，卻往往為昏君聽信奸佞讒毀，有生之年，或者蒙冤被殺，甚至舉家受戮，或者貶官削爵，打入冷宮，發配邊關……直到後來，卻又封王 賜忠，拜祭香火，修繕墳墓，號召後人學習，這不是一個又一個絕妙的諷刺嗎？他們的人品道德正氣浩然，頂天立地，他們的事迹感人肺腑，可歌可泣，確實值得景 仰。假如在他們有生之年，多發揮他們的作用，少聽信那些奸臣亂黨的讒毀之辭，那麼我們中國還會有清朝的「積弱積貧」，被動挨打，割地賠款嗎？假如每一個朝 代都能多一些直言中正之士進入主流，實施切合國家實際的改革，我們的官場文化還能夠像今天這樣缺乏民主意識、獨立人格嗎？假如後人們真的是誠心誠意地學習 岳飛、于謙、張煌言、袁崇煥的精神實質，把他們作為人生楷模，那後來的悲劇還至於一再重演嗎？還會有林則徐、彭德懷、劉少奇、張志新等人的反覆出現嗎？為 什麼奸臣亂黨、宦官佞臣在許多朝代都能夠暢行無阻，寵信不衰，位高權重，為什麼忠臣義士只有等到死後幾十年，上百年才被撥亂反正，重受推崇拜祭呢？傳記詩 詞寫得再動人，廟宇祠堂修葺得再莊嚴，他們人生過程和結局能夠真正號召和影響後代，從內心裡把他們樹立為人生楷模嗎？看來做做這個樣子的效果還真是值得考 量，歷史往往還會重演。

                                         張煌言塑像

       由此我想到，中國皇帝們為清官廉吏忠臣良將樹碑立傳，建廟修祠的為數眾多，耗資巨大，目的是要後人效仿學習，往往是錯殺者的繼任者覺察到犯了錯誤，需要恢 復歷史的真面目，給家屬和後人一些安慰，讓更多的臣下繼續忠君愛國，哪怕是皇帝昏庸，奸臣當道，也要繼續愚忠下去。否則，無人效忠，國將不國。這裡面有沒 有一點貓哭老鼠的假慈悲？有沒有想要繼續把百姓玩弄於股掌之上的權術？這些蒙冤者的結局都過於悲慘，不是含冤被殺，就是被貶官削爵，發配邊關。他們給後人 留下的只是感嘆敬佩和警惕戒備，寧可把他們當作神來膜拜，卻不大能成為真心學習的榜樣。人類作為高級動物，一般總是趨利避害，有能力，有見識，有抱負的 人，哪個願意含冤被殺，家破人亡？哪個願意貶官削爵，發配邊關？不管前面是萬丈深淵，還是地雷陣，都矢志毅然去闖的人不是沒有，但只是極少數。闖的結果， 大都是身敗名裂，即使倖存，也是「但悲不見九州同」，「可憐白髮生」。他們留給普通人的啟示究竟是什麼呢？唐朝詩人杜牧有一篇《阿房宮賦》，裡面論及秦王 朝的得失，說的發人深省：「族秦者，秦也，非天下也。」「秦人不暇自哀，而後人哀之；後人哀之而不鑒之，亦使後人而復哀後人也」。

                                         張煌言墓

      由此我又想到，這就是不同文化的不同結果。美國沒有這類廟宇祠堂，有的是聞名世界的總統山、華盛頓紀念碑、林肯紀念堂、傑弗遜紀念堂，他們樹立的是國家領 袖的榜樣。只要國家領袖的行為合情合法，民主意識強烈，履行職責到位，依法依規辦事，何愁其他官員和百姓不愛國，不廉潔，不忠誠，不儘力？在美國，即使是 對於權力最大的國家領袖，也有諸多法律和行政手段，制約他的權力，使他不敢、不能、不至於隨心所欲，貽害國家和人民。因為在每一個領導人上台前，就料到他 可能有「人性惡」的一面，應該依法限制他的權力。一九二三年，美國一個姓羅伯特的學者，提出在南達科塔州黑山區堅硬的花崗岩山頂，雕鑿一座象徵美國的摩崖 石刻人物雕像，這一大膽的構想，隨即得到當時著名的雕塑家鮑格姆的全力支持。經過幾年的醞釀和精心策劃，總統山摩崖石刻人物雕像的浩大工程，終於在一九二 七年拉開了序幕。據史料透露，當時參加這項恢宏工程的全美雕塑家多達三百六十多人。他們風餐露宿，忘我拚搏，在精心雕刻中，度過十四個春秋。一九四一年， 俗稱「總統山」的摩崖石刻人物雕像浩大工程終於全面竣工。從此，國立拉什莫峰紀念地便以嶄新的面貌呈現在人們眼前，每天前往瞻仰觀光懷念的國內和各國人士 絡繹不絕。依山開鑿雕刻的總統山，端莊凝重、氣勢恢宏。昔日光禿禿的花崗岩峰頂上，如今雄踞著喬治·華盛頓、托馬斯·傑佛遜、亞伯拉罕·林肯和狄奧多·羅 斯福四位總統的巨型半身塑像。這些虛實並重的半身石刻雕塑像，體量很大，每位總統的面孔，從下頦到頭頂部，分別從十八米到二十一米不等。其中，僅林肯的嘴 唇，就寬達六米多。

      總統山給予後人的啟示，與中國眾多的清官廉吏忠臣良將廟宇祠堂相比較，哪一個選擇的表彰對象更合適？哪一個更大更好更深遠？是要求國家領袖依法行政的作用大，還是要求官員不怕被殺被貶，忠君愛國作用大？值得我們深入思考。

                               美國國立拉什莫峰紀念地總統山雕塑

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