巫婆的唯物論陷阱（一）

巫婆的唯物論陷阱（一）

——客觀實在論的惡性循環

故事：

從前有個小村莊，村莊里有個老巫婆，依靠坑蒙拐騙混生活。

一個電閃雷鳴的日子，巫婆在家裡向小孩變魔法，一頭驢走過窗口，小孩沒見過這種動物，就問：「窗外走過的是什麼呀？」巫婆說：「就是獨立於你意識之外的窗外的東西。」小孩一頭霧水！

休息日，村民們聚集在草坪上聽巫婆談天說地。

「今天給諸位上一堂哲學課。」巫婆表情詭異，皮笑肉不笑，睿智狀、奸詐狀混雜一體，她用怪聲怪氣的聲音開始出題：

「你們可知道，你們本身、以及你們生活的世界是由什麼組成的嗎？」

人們望望天，望望地，看看自己，餘光越過高山、掃過羊群，人們想起奪命的泥石流，想起撲向羔羊的大灰狼，人們從小就聽大人說過，這一切在自己出生前就存在，在自己死後依然存在，這些都是不受自己支配的、獨立於自己意識之外的東西，但就是不知道這些東西是由什麼組成的，或者有什麼共同點。

巫婆見人們一個個百思不解的樣子，抓住機會公布答案：「告訴你們一個天大的秘密！組成這個世界的就是物質。」

「哇！是物質呀！」小孩天真地嘆道。

「那麼，什麼是物質呢？」大家緊接著都問了同一個問題。

「物質就是獨立於人的意識之外的客觀實在！」巫婆做出上帝傲視寰宇表情，大有振聾發聵的意思。

「哦，我終於明白了！」正當人們緊鎖眉頭的時候，村中的那個名字叫「劣凝」的侏儒，雖然不久前腦袋受了重傷，但竟率先領悟了！

「說說看，你是怎麼弄明白的。」巫婆和村民都露出吃驚的表情。

「很簡單的，你們想想看，我們自己、和我們所知道的這些在我們意識之外的、客觀地、並且實實在在地存在的東西，有一個共同的名稱——物質，是不是？而物質又是什麼呢？就是獨立於意識之外的客觀實在！」

「哇！講得太好了！你真是聰明絕頂啊！」巫婆興奮地舉起雙手握緊拳頭用力搖著。

村民們被繞得七葷八素，雖然都有腦梗的感覺，但出於對巫婆權威的一貫崇拜，都熱烈地鼓起掌來。

評論：

看出巫婆的詭計了嗎？

很明顯，巫婆和村民原來的問題就是「獨立於意識之外的客觀實在是什麼？」

巫婆回答「是物質。」

村民又問「物質是什麼？」

巫婆回答「是獨立於意識之外的客觀實在。」

兜了一個圈子，循環於「客觀實在就是客觀實在」的同義反覆中，這是邏輯上典型的惡性循環，完全沒有解決問題。

為什麼這樣荒唐的物質定義竟然蒙蔽了人們很多年呢？

回望事情的緣起，原因一目了然。

遠古至今的一般發問者，即便是蒙昧初開的原始人，都很清楚「你、我、他」的區別，不用任何高深的理論，就能分清什麼是自己，什麼是觀察和研究的對象。通常人們詢問「自己本身、以及生活的世界根本上是什麼」的時候，潛意識已經確立了一個前提，用現代的話來說，就是：自己是認識的主體，世界的一切包括自己本身是認識的對象，即客體，同時，經驗和常識已經讓自己確信，認識的對象獨立於自己的意識之外。

正是在明確了這樣的主客體關係的前提下，人們提出了客體的性質問題。當然，這個問題對於古人和近現代人都是難題，於是巫婆出來攪局了。

她偷偷把客體的性質問題，換成了主客體關係問題。本來應該回答客觀實在的東西是什麼，她卻回答對象是否客觀實在，變成了物質存在方式的解答，答案也就成了「物質是獨立於意識之外的客觀實在。」

本來，這對於發問者是已經確定的前提，本身不成問題；但巫婆大肆忽悠，把前提變成了問題，然後再把前提偷換到結論的位置上，暗中完成同義反覆的惡性循環，手段隱蔽，因此讓很多人稀里糊塗咽下了這個毒果。

明白了吧？