閱讀莊子道生命

一，    外化而內不化

    我們不能離開人群而生活，那麼，如何與人群相處？莊子的建議是先做到「外化」，再修練「內不化」。外化就是外在的言行與別人差不多，既不標新立異，也不憤世嫉俗。他說：有一種鳥名為「意怠」，飛行時不領先也不落後，飲食時不先吃也不后吃，安全地處在中間位置。

    莊子帶著學生上山，看到一棵「不成材」的樹可以活很久；下山之後拜訪朋友，朋友殺了一隻「不成材」的鵝來款待他們。學生迷惑了，不知該不該成材。莊子的選擇是：要處於「材與不材之間」。保持清明之心，觀察每一種情況，隨時調整策略，設法活得輕鬆而長久。這是外化的表現。亂世中還有更好的辦法嗎？

   更重要的是內不化，內心不動如山，因為早就覺悟一切都在「道」裡面，又何必隨著外在的成敗得失而陷於喜怒哀樂的情緒困擾？說得悲觀一些，誰能避開死亡？面對死亡，還有什麼好計較的？但是，莊子絕不是悲觀主義。他對無可奈何之事，先了解再接受，繼之以順從與淡定，然後全盤超越，享受生命當下的美妙。「內不化」的目標是成為「真人」，相關的名稱是神人、至人、天人等。

二， 天地有大美

    莊子以各種筆法描寫真人，我所羨慕的不是騰雲駕霧或吐納養生，而是簡單的八個字：其寢不夢，其覺無憂。睡眠是每天經歷的事，誰能做到睡時不做夢，醒后沒煩惱？學習莊子，使人心平氣和，逆來順受，恬淡無事，舉重若輕。不僅如此，還可孕生無限的美感。

    莊子說：「天地有大美而不言。」美醜的標準並不由人決定。像麗姬與毛嬙都有傾國傾城之貌，但是魚看到她們立即潛入水中，鳥望見她們立即飛上青天，連麋鹿發現她們靠近也會拚命逃走。人類的美女對其他生物無異於怪獸，避之唯恐不及。就此而論，人的聰明發揮了作用，因為只須化解主觀的意念，就可以從道的角度來看待萬物。

    「以道觀之，物無貴賤。」萬物由道而來，人又憑什麼評論其價值？萬物不僅沒有貴賤尊卑之分，還顯示了各自的精彩，值得我們以驚訝之心去欣賞呢！所謂「大美」，是指天地之間的萬物，全部在內，無一不美。沒有一個人不值得讚歎！這正是老子說過的：既無棄人也無棄物，凡存在之物皆獲得「道」的加持。若不能透過萬物而察覺「道」的美妙，那就辜負了生而為人所有的聰明。老子說過「道大，天大，地大，人亦大」，若不依此展現「人亦大」的這種聰明，也將錯過道家的深刻期許。

二，    參透生死的實例

    二○○八年五月十二日發生汶川大地震。五月二十六日我由友人安排前往綿陽為北川中學的師生演講。上台之前，劉校長說要同我談三分鐘話。他說：地震時家人罹難，他內心悲痛不已，後來讀了兩篇介紹莊子的文章，才稍稍化解了痛苦。哪兩篇呢？

     一是莊子妻死，他鼓盆而歌。人在未生之前，原是天地之間的一股氣，後來得到生命度過一生，年老而死，又回到原本的氣中。妻子正在以天地為家，莊子為她助興而鼓盆。往者已矣，生者不必過哀。

    二是莊子自己年壽將盡，學生準備安葬事宜。莊子認為大可不必，因為天地即是棺材，日月為其連璧，星辰為其珠璣，萬物為其陪葬品，如此又何必另行安葬？學生說：擔心老師的身體為老鷹、烏鴉所食。莊子說：在地上被老鷹、烏鴉所吃，在地下被螻蟻所吃，你們從那邊搶過來給這邊，為何如此偏心呢？

    塵歸塵，土歸土，死亡有如回家，不必寄以過多情緒。必須分辨的是：人生走這一遭，究竟是為了什麼？莊子的回答大概是：悟道，成為真人；審美，欣賞一切；自在，從事逍遙之游吧！

四， 至高的智慧

    莊子三度提及：古代的人抵達至高的智慧，因為他們明白了「未始有物」。所謂未始有物，就是：從來沒有任何東西存在過。這是什麼意思？

    萬物充滿變化，從虛無中來，也將回歸於虛無。真正存在的，向來只有「道」而已。能明白這一點，即是至高智慧。西方兩千多年的哲學發展，最核心的問題始終是：為何是有而不是無？萬物原本是「無」，現在卻顯示「有」的外貌，這不讓人驚訝嗎？這不促使人想去探尋真正的「有」嗎？莊子所謂的道，就是這個問題的答案，也是人類共同在思索的答案。