禪門規儀四：師儀

規儀四：師儀

2011年5月1日

師：師儀包括了剛才所說的這些師的資格，他們的規儀。然後，信眾對這些師的規儀，接下來那就是這個課外的，你們就去熟悉整個的宗脈傳承。一個就是熟悉華藏宗脈世系表；然後，少林子孫僧系的七十五代排序；然後，知道永華堂的傳承，知道曹洞的傳承，一直就可以追到了。這個功課你們就可以獨立完成的了。

咱們這四天，這四天對佛教傳承的規儀，我採取了這樣的方法跟你們講，其實你們在佛學院裡面，你四年畢業，你才學會這些。

學子：那他每天都講什麼呀？

師：講經啊，念經啊，講戒啊，他不會給你講這些的。最後，四年以後，你畢業了，你不見得知道你的宗門的傳承是什麼，你都未必知道這個稱謂是怎麼個意思，你也未必知道為什麼叫寺。

學子：這個值僧、知客僧、住持是平行關係還是？

師：高一級，住持要高。

學子：那值僧對他有沒有制約呢？

師：戒律院首座對他有制約，戒律院首座一般是寺院最高輩分了。

學子：其他的在住持之下了，對吧？

師：對。在佛門裡面，有時候是幾代同堂的，你不必稱師爺，你不必稱祖師爺，你不必稱曾祖師爺，就是上師。就相當於世俗裡面叫上皇。

學子：但是必須是直系的是吧？

師：對。

學子：剛才那個律師講了么？

師：律師是律宗的，只有律宗叢林。

學子：律宗是什麼宗？

師：他專門講戒律的，佛門裡面的一個宗派。律宗對外也是不稱謂的，這個稱謂不對外的。那麼現在呢，現在寺院裡面只有律宗才叫律師，本來寺院裡面的傳戒師也可以稱為律師，值僧下面的執法弟子，也就是羅漢堂的弟子，都可以稱為律師。但是其他宗系一般都不採取這稱謂，就直接稱謂什麼戒律院弟子啊，羅漢堂弟子啊。這個可以有這個別稱。

師：你們思考一下，然後回答我，當你需要對出家眾，或者對長輩頂禮的時候，應該注意的哪一方面的規儀？誰來回答？就是說，在什麼情況下你不能頂禮？

學子：也是跟戒品有關嗎？

師：現在我不問戒品，我是說你對長輩、對出家眾，或者長輩頂禮的時候，在什麼情況下頂禮？頂禮是不可以亂頂的，以前我沒有給你們講，你們很多是亂頂的。什麼情況下可以頂禮，什麼情況下不能頂禮，頂禮應該怎麼頂？一個人的時候應該怎麼頂，兩個或者多個人的時候應該怎麼頂？要在哪一個方向頂禮？

眾：？

師：第一個不能頂禮的是：你要頂禮的時候，如果你發現你要頂禮的這個對象，如果他坐或站在你的下座，你不能頂禮。能理解么這個？他這個是上下，沒有左右之分。比如咱們現在進到了佛堂以後，如果你們師伯從佛堂進來，你在裡面，他進來，這個時候你在他的上座，你不能頂禮。他進來的時候，因為你在裡面嘛，你在他的上座，你就不能頂禮。你必須要等他進來，然後你退到他的下座，你才能夠頂禮。如果你處於你要頂禮的這位大德的上座，你不能頂禮。這個千萬要記住！在任何情況下，你如果處於上座，你就不能頂禮，這是第一。

第二，你要頂禮的對象，咱們統稱為上師，他在用膳，他在睡覺，他在禪定，他在走路，包括他在洗漱，這個情況下你不能頂禮。他在做功課的時候，他在打坐，坐禪的時候，你不能頂禮，因為你不知道他到哪去了，你不知道他在幹嘛。

然後，衣履不整不能頂禮。衣履不整，它是體現，一個是你不能穿一個襪子，你不能穿一隻鞋，你不能沒穿鞋。必須要穿襪子的，至少你要穿一對襪子的。你不能夠穿著一個大背心去頂禮，我經常遇到，穿一個大背心，甚至是光一個膀子在那裡頂禮。這個是規儀。

然後，多人的情況下，要一起頂禮。除非是在傳戒，或在舉行皈依儀式，一個一個頂禮。

最後一個是不能強禮，不能強行頂禮。因為你對上師頂禮，上師他要立即功德迴向你的。你如果說，一般就是說，上師進來，第一個前提是上師在下座，你在上座，你不能頂禮；那麼你如果要頂禮，你就要恭請上師上座，然後頂禮。上師如果跟你說稽首，那麼，他就告訴你不用頂禮了，你問訊稽首，或者他用一個很俗的話：不用了。那就不用了。他可能還有其他事情，他可能認為這個時候不適合。所以，當上師明確表明不要頂禮，或者不用頂禮的時候，你不要強行頂禮。

剛才說了不能頂禮的，現在說必須要頂禮的。凡是上師披了戒衣，披了袈裟，你如果衣履不整，你必須立即退堂；如果你是穿著整齊的話，你必須頂禮。

頂禮的時候，下一輩對上一輩頂禮，上一輩可以不回禮，可以稽首，可以合掌。

平輩之間，那就是左右頂禮，但是，這個頂禮是相互迴向的。如果平輩，除非你是傳戒師，除非你是接引師，除非你是受戒師，除非你是阿闍黎，在這個情況下你可以。那就是，佛像的右邊，這是平輩啊，他在佛像的左邊頂禮，頂禮的時候，那就是平座頂禮，他給你頂禮，你也必須要給他頂禮。平輩之間，一般平輩就是說，初次見面，你們以後跟你們師伯的、師叔的徒弟見面，初次見面一般都會頂禮的，那就是，平輩之間就是這樣的，就不能夠有上下座，他是平行頂禮的，他是相互頂禮的。因為，你給上輩頂禮，上輩他不能給你回禮的，不能給你頂回去的，平輩是必須要回禮的。如果說你的一個師兄，或者一個師弟，師兄弟可以頂禮的，師兄可以給師弟頂禮，但是這個時候是必須要回禮的，你也一樣是要頂禮。

師兄弟，就是平輩之間頂禮，就是一個頂禮。然後，對上尊的頂禮，那就是三頂禮。在規儀、受戒、傳戒，這個時候，真正的規儀是九頂禮。這個時候，你一定要記住這個次數，你千萬千萬不要四頂禮，這個要始終要記住的。

學子：頂著頂著忘了。

師：這個不能忘的，你千萬千萬要記住，這是頂禮最大的忌諱！哪怕說，你上下手錯了，都不會真正的帶來什麼樣的業障，只不過是規儀錯了，不足以說你犯戒。但如果你四頂禮，那在規儀當中，你犯了大戒了。因為神三鬼四，你現在對這個人四頂禮，意味著他已經死了。然後，這個寺院裡面，非直系長輩圓寂，當刻，頂禮是四頂禮。你想象吧，如果他還活著，你梆梆梆梆給他四頂禮，其實你就把當成，他已經——。

然後，在經堂、法堂裡面的頂禮。下一輩不能和上一輩平行頂禮，同時，你在佛堂裡面向佛頂禮的時候，你不能夠和你的上一輩站在一個平行位置上，更不能超越於上一輩的面前頂禮。

學子：就是長輩在前面，晚輩在後面，但是也可以是同時頂禮，是吧？

師：肯定是同時頂禮的。法事肯定是同時頂禮的，你看寺院裡面，中間有一個蒲團，前面的就是首座的方丈的，只有他才能夠在這個位置，其他任何人不得在這個位置頂禮，就包括了維那啊、司磬啊，他都是在邊上，中間這個，就是當值方丈不出來，你也不能用，中間這個是他的專用。完了以後呢，其他就是照序。

然後，在寺院裡面，包括在宗門裡面，除了已經是披納衣，已經是受戒的、持戒的，不分男女，平輩不分男女。如果是還沒有受戒的，那麼就是有上下之分了，那就是男在上面、前面，女在後面。男在右邊、佛像右邊，女在左邊。如果你披上戒衣，意味著你已經是持戒的，已經有戒品，一旦有戒品，那就不分男女。雖然不分男女，那是有戒品的區別了。

通常一般法事他不會披戒衣，一旦披上戒衣，他輩分比你小，可他戒品比你高，那你還是必須在他的下首。他如果一披上戒衣的，比如說你們有時候師兄弟之間，比如說是大法會，打個比方，如果你的師弟他的戒品比你高，那麼你還是在他的下首，你不能在他的上首，這個時候以戒品來界定的。這個時候就不分男女了，以戒品來論。

然後，請師。請師的規儀裡面通常是有三種，第一，就是請師說法；第二，就是請師行法；第三個，就是通常的請師吃飯啊，請師喝茶啊。有這麼一個區別。這裡面你們經常犯的一個毛病，但是因為我平時是這樣的裝扮，那就無所謂的。

請師，千萬要注意的，頂禮的時候你不能夠和這個上輩平行線，請師的時候，就像你這樣，雖然你長得高，但你請師的時候，你絕對不能高過他，哪怕以後你請的是其他的宗門裡面的師叔、師伯，哪怕他長得一米五，你都要比他低，你是弓著也好，趴著也好，總之你不能比他高。也就是說，請師的時候，請師并行也不能比他高。

請師說法的時候，你的座位不能比他高。你不能亂法，不能亂法是怎麼說呢？就是師在跟你講法的時候，你不能打斷。如果是重大的場合，重大的法事，是跪迎。如果是一般的，那就是合掌。但凡請師，必須頂禮，就是師上座，必須頂禮。

請吃飯，如果是在叢林裡面，你是不會和師一起吃飯的，因為師在方丈室，他是由侍者請他吃飯，他有一個獨立的小齋堂。

學子：這裡面的請師，師是指的自己的長輩么？

師：那也不一定啊，你如果是請一個講經師，他可能比你小八十幾輩，那請他講課也要頂禮的，但是這種情況你不會去請，也不會由你去請。

學子：誰請誰頂禮？

師：對。

學子：那就是說，找一個人請，然後大家跟著坐著聽，就不用頂禮了？

師：要的。我當年，你們師爺也向我頂過禮的。但是通常一般法門也不會，因為我上座的時候是坐床大典，所以我出來以後，我是先向他，他站在上首，我站在下首，我先向他頂禮；然後等我一繞經堂，我一上座，那就是他在下首向我頂禮，那這個時候，因為他的身份不同了么，這個時候就是戒品不同了。

剛才說的就是請師說法。請師說法，你可以披戒衣，也可以不披戒衣，通常都是穿海青就行。請師說法可以隨意，可以穿海青，甚至可以穿五衣，也可以披戒衣。

那麼，如果是請師授戒，請師傳戒的時候，你就必須要依照你本身的戒品，要披上你的戒衣了。

然後就是在日常生活當中的，剛才像凝兒說的，請師吃飯啦，請師喝茶啦，請師抽煙啦……，體現出一種恭敬就行了。這是「請」。

接下來是送，因為首先是迎嘛，接下來是送。送呢，這就比較簡單，一，如果上師沒有授意你們先退場的情況下，或者是在法事當中必須要你們先退場的情況下，必須是上師先退場，你們下一代才可以依次地退場。退場的時候要注意，就是你進禪堂，或者講經堂的時候，左腳進，必須左腳出；你從左邊進；必須從左邊出。

師退場時，你們還是依然是兩邊列隊，兩邊合掌稽首；師退場以後，你們才能由前面開始，你從哪邊進，從哪邊出，進退都不能喧鬧。

那麼師的規儀，其實和你們是相應的，師的規儀他就要求，如果是授法傳戒，那就必須是穿戒衣。然後呢，當接受頂禮的時候，那就是迴向；請跪的時候加持，請跪，就是不是同宗的，包括俗眾，包括信眾，你在某個地方出現，信眾出於對你的恭敬，去對你行跪拜禮，這個時候你就是必須要加持。然後就是不同的次第持不同的戒品和戒行。

簡單的師儀講完了。

學子：阿闍黎是什麼？

師：阿闍黎，他是一個執法持戒的統稱。阿闍黎，凡是他負責對你的接引、傳戒、授戒、說法，這些平輩，他對你的引導的，對你具有匡正督導的，他都可以統稱為阿闍黎，也就是導師的意思。

學子：那跟接引師是不是一個概念呢？

師：又不是一個概念。阿闍黎不一定是你的接引師，可能是你犯了戒了，他來揍你一頓，這個時候他也是阿闍黎。

學子：這些是不用再回跪拜頂禮的，是吧？

師：要，阿闍黎呢，是大居士，大護法，都可以稱阿闍黎，用咱們，漢譯來說，他實際上就是導師。所以你們以後，以前那個戒牒啊，上面都有的，戒牒上為什麼說寫的是傳戒導師，授戒導師，其實那就是傳戒阿闍黎。

學子：那剛才不是說這四種身份不用再回禮了么？只是合十或稽首就可以了？

師：對呀。你在他的這個上首，就是右首，其實就是上首，又稱上座，你受禮，合十。比如說，你現在是接引師，你作為你師弟的接引師，那麼你師弟的這個皈依儀式以後，有時候呢，有必要的情況下，這個皈依師會讓皈依弟子向接引師頂禮，這個時候就是一個頂禮，你不用頂禮，你就合十。他是看必要的，這個時候需要與否，是由這個皈依本師來定，皈依本師認為必要，他就會，走完皈依禮后，最後，他就會要求皈依弟子向接引師頂禮。他如果認為沒必要，那麼他就不會要求皈依弟子向接引師頂禮，這個時候呢，皈依弟子也不必頂禮，是這樣的。

學子：那對於這種師父的稱呼，是不是特指的，還是自己的皈依本師才可以稱為師父？

師：不是，所有的出家眾，就是說，居士對所有的出家眾都可以稱師父。

學子：這是一種泛稱嗎？

師：泛稱。但是，如果你本身有依止師，你稱其他的出家眾，那你就稱法師，稱上人，你就不必稱師父，師父只是獨享。

除非你是在家居士，你沒有受戒，沒有傳承，所以四方叢林就可以，因為皈依僧就是所有的和尚，那麼你可以泛稱師父。

但對你們來說呢，對其他的出家眾，你可以就稱法師，或者尊稱那就是上人。

學子：那一般的出家人，你叫他法師，都會嚇成一跳的。

師：現在已經都是，我講的這些至少有50%的內容現代都不知道了，已經泛泛了，師父都已經亂稱了，稱上人就已經是不得了。

我看到以前不是有個某某，博客裡面放的，「眼前一亮的，稱呼：行武上人。」其實呢，用俗話說，就是「行武老兄」這個意思。

然後，頂禮的姿勢，有空我還要教你們的。一個是不能僵硬；一個是不能斜扭；一個是不能分膝。你僵硬的話，你上去以後整個身體不一樣，太硬；如果你分膝的話，你這一頂禮，眼睛看到屁股後面去了，絕對不能撅屁股的。

學子：宗門的弟子去其他的寺院，或者是說向寺院裡面的佛像頂禮，也不能隨便頂禮？

師：對佛像都可以頂禮的。

學子：面對出家眾呢？

師：稽首。

學子：這些把它用會也不容易啊。

師：我有一系列全講，但是講到最後，講到什麼接引規儀啊，皈依規儀啊，持戒規儀啊，那我就不會在這裡講了。你們也學不到的，也還沒到那個時候學呢。那就是，你已經是持了戒品了你才學，不然我教你皈依規儀幹什麼？教你受戒規儀、傳戒規儀幹什麼？像這些課我教過了，我才來教你們。