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和 諧 統一

作者:huazang12841  於 2011-5-31 01:54 發表於 最熱鬧的華人社交網路--貝殼村

通用分類:熱點雜談

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和 諧 統一
 
作為華藏來說,我們大家都非常清楚,不管它是以什麼相、穿什麼"衣服",都不離它的根本。即是說,在任何時候,面臨著不同的歷史背景和不同的社會環境,華藏呈現在世人面前時,都會以體和面來體現出華藏的內外統一。

昨天在討論中,為數不多的人提出:華藏究竟是什麼?如何領會華藏文化?雖然人數不多,卻反映了整個華藏系統對華藏自身、華藏內涵的認識。對每一個華藏成員來說,對華藏的根本立足點、它的內涵和主導思想的理解、奉行到貫徹,都關係到華藏事業發展的成功與失敗。因為每一個人對於華藏內涵的認識,將會影響到他自身的組織規範和行為準則。

歸結起來,多年來我們一直在講四個字--和諧統一。當作為華藏人在奉行華藏事業的時候,我們將"和諧統一"作為根本點,對自身乃至對社會我們都圍繞這四個字。"和諧統一"說起來很容易,但是要體現在和各系統的相應之中,這就決定了華藏事業的步伐,也決定了華藏恆久立於不敗之地的一個最根本的宗風。

對於前期的發展,我不必在這裡重複,說到對當今局勢的分析和華藏在今後一段時間的整體步署,我們有必要連帶提一下。在前階段華藏以和諧統一作為它的根本,立足於社會,經歷了波瀾壯闊的發展歷程。從初期階段來說,和諧統一體現華藏在審時度勢之中把握自己的定位、社會的走向,這就決定了華藏在第一階段的發展模式、發展步伐,在發展當中所遇到的種種問題和解決問題所採取的種種手段。

和諧統一體現在哪裡呢?第一,意識形態的和諧統一。這種意識形態,我們有一體多面的分析:從內部來說,華藏的成員有不同的生活經歷、社會經歷,不同的工作崗位,不同的思維模式,甚至有不同的信仰。為什麼能夠走在一起?對內來說,它的和諧統一點存在於一個體和位的分別。體就是體現在一種主客體統一的基礎上,在共性的統一基礎上產生了個性的發展,簡單來說只有這兩句話。華藏內部的每一位成員能夠在共性統一的華藏就是和諧統一。

從華藏自身的發展,到華藏融入社會,進而引導社會潮流,始終貫穿著和諧統一的理念和實踐。華藏正是在和諧統一的基礎上找到了在社會上的立足點,也正是在和諧統一的基礎上找到了與社會的切入點。

華藏要起到穩定社會的作用,就需要廣大華藏學子秉持和諧統一的理念,並運用於實踐,從規範自身和華藏內部做起,進而穩定社會。

華藏要以和諧統一的風貌展現於世人,呈現於世間;華藏要以和諧統一的理念轉變社會的不良風氣和思想潮流;華藏要以和諧統一的實踐完成時代和歷史賦予的重任。

華藏就是和諧統一!

基礎上走到華藏的統一,在抓到共性統一的根本點時,去發揮個性的特徵、個性的特點。那麼,始終圍繞著體,客體圍繞著主體,現象圍繞著本質,局部圍繞著整體的發展。

從我們內部來說,華藏經歷了七年的風風雨雨,隊伍不斷地壯大,凝聚力不斷地強化和集中,我們掌握了一個關健,就是意識形態的和諧統一。

對外來說,這就取決於華藏在發展之中,隨著社會環境,華藏自身的定位和定向問題。在座的很多人和我是從華藏初期艱苦奮鬥到今天的,華藏在一個人七毛錢的情況下,沒有社會背景,在一窮二白的情況下能夠立足於社會,能夠獲得當局的認同,找到我們的發展和生存空間,由此來拓展我們生存和發展的舞台,這就取決於華藏在審時度勢當中,以和諧統一作為根本點,找到自己在社會的定位。它的根本體現在什麼地方呢?即是以華藏的理念和宗風同現行社會環境及代表社會主流的意識形態達到和諧統一及溝通作用,由此獲得我們生存的一席之地。

回顧一下歷史,華藏不管是在宗教之中,在功派之中,或者是在一個社會團體之中,不管外部的社會環境如何,我們都能夠屹立不倒,在逆境之中非常迅速地發展和前進,這就是因為華藏把握了一個和諧統一點,與當今社會環境,包括現行的社會制度和代表現行社會主流的意識形態達到了溝通作用,由此以和諧統一的步調達到了"雙贏發展"。為什麼說"雙贏發展"呢?華藏的發展也即是社會的發展,所以我們始終緊緊地扣住這一環,使華藏在風浪之中能夠立於不敗之地,也即是華藏緊緊地和當今社會緊密地連接、相互地依存。華藏盛,即社會發展;如果華藏出現了坎坷、波折,甚至出現了失敗,即社會出現了逆茁?混亂。因為華藏以和諧統一的根本點結合於社會環境,華藏的利益已經代表了社會的利益,華藏的穩定也即是代表了社會的穩定,同樣,華藏的發展也即代表了社會的發展。在這個基礎上,華藏和社會息息相關、相互依存。這種息息相關和相互依存不是體現在某個局部系統上,而是體現在整體、全面的系統上,在各個領域上,包括政治、經濟、文化、科技、宗教等等,華藏以它的宗風,以這種和諧統一的步調與社會的各個系統進行緊密的作用和統一,那時已經形成了共性的和諧。這種共性的和諧,應該非常清楚也非常簡單,就是當我已經代表著你的時候,同時你也代表著我。就有如一個人體,我作為它不可分割的一個部分,局部的發展即是整體的發展,局部的協調也就是整體的協調。你不可能把華藏當"一隻手"砍掉,因為它已經作用於整體和統一於整體之中。以我們審時度勢的智慧和和諧統一的理論來切人社會,找到我們的立足點,這就是我們的定位。這種定位與其說是順應潮流,還不如說是引導和推動潮流。由此引向下一個問題是定向,華藏的定位和社會的定向,那就是社會的發展方向,它的發展規律。

古人有一句話:"多一利不如少一弊。"這是我三十年來一直奉行著的。如果一件事物多一利,而同時又產生兩個弊,那是得不償失的。也就是說,與其要勉為其難地去獲得某一個局部的成功和成就,不如集中力量去消除現行當中所面臨的弊端和弊病。華藏是社會中的一股清流,當這股清流注人社會的時候,我們審時度勢,多一利不如少一弊。如果社會發展非常健康、非常和諧、非常光明美好,華藏沒有必要攪亂這個社會。否則,因為多了華藏,實際上會打破社會的平衡,何必?華藏已經形成一股社會力量,這種社會力量自身內部的相互作用,和對社會外部的相互作用都具有一定的作用力。如果社會穩步健康地發展,這種作用力有可能給社會帶來新的問題,那麼華藏沒有必要存在。華藏能夠把握和諧統一的基本點,華藏能夠在發展初期獲得當局的認同,那就是因為它找到了現代社會發展的諸多弊端,它應用它的方法、理論和實踐手段,將會逐步地糾正和消除這些弊端,這就是華藏存在的價值,就是華藏的立足點和對社會的定向。

            ( 吳澤恆先生1999423日於太原)

 

吳澤恆先生


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