華藏心法五步法則 一、「戒」字訣

一、「戒」字訣

一切「戒」都必須發自內心，必須發自於內心讓地自覺地遵守，而不必去強制。在華藏體系定為「一切根本戒」，也就是必須遵守的指導思想。「戒」是進入華藏的根本。

五步法則的第一法則是「戒」。這個「戒」字，它不是佛教中的「五戒」，也不同於任何宗教派別的「戒條」。這個「戒」字沒有任何條條框框。在華藏體系定為「一切根本戒」，也就是必須遵守的指導思想。

我們說的「戒」，為什麼沒有固定的條文和方式、方法呢？因為一個社會，一個國家有法律、法令。在人群當中，有道德規範，在一個公司也有章程和制度，也就是說我們在工作、生活、為人處事中必需有一些正面的約束。對華藏體系來說，「戒」沒有固定的條文和方式、方法。因為，我們知道，一切「戒」都必須發自於內心地去自覺遵守，而不必去強制。我們進入華藏體系，要求我們為人處事、言行舉止必須要符合正念，而這個正念不是給你制定出許多條條框框，但只強調兩點：

1） 要有高尚的社會公德。 如果你在社會上所作所為不符合正念，做有損社會公德的事情，你的思維信息可能會出現干擾跡象。即使沒有人知道，也可能會出現一些本能的反應，雜念紛生、心神不定。如果我們事事與人為爭，事事與人攀比，可能會破壞你內心的和諧，導致肝火上升，這會影響你進入「靜」、「定」的境界，甚至於產生某種疾病。如果你某一個指導思想、某一個念頭不符合社會公德，在修持當中，尤其對一些要激發功能的，對一些身體強壯的人，可能會產生反激的信息干擾。我們在處事和社會公德方面，如果能達到一個清、靜、正、淡，也就是說和氣，一片正氣。在社會中、處事上，能夠按著五步法則的第一個法則——「戒」，依照正覺正念對待一切事情，這時你的心靈深處會得到安靜。你會覺得在處事上問心無愧，那麼你在修持進入華藏體系的時候，就能心安理得，很快地入門。為此，我們強調這個「戒」字訣。

2）練功的指導思想是華藏心法應有的目的和態度。練功到了一個高層次，會產生種種超凡的智慧，以現代科學解釋，就是特異思維，特異功能。怎樣才能進入這個高層次？首先取決於指導思想——「戒」字訣。比如現在我們練一種功法，追求一種功能。你的目的符不符合「戒」字訣，符不符合正念，這是一個關鍵問題，決定我們能不能達到我們所追求的目的。在你習練的時候，是否想到一旦出現一種搬運功能，怎麼運用這種功能？是為更多的人解除病痛，還是去拿去搬不屬於自己的東西？這就是個社會公德的問題。一舉一動，一言一行，你都要符合「戒」字訣，都要符合社會公德和正覺正念。如果你違背自然規律，不符合正覺正念，就無法進入華藏體系。

一切根本戒，包括三個方面：

本性回歸於自然，讓我們的本性和宇宙達到共振。宇宙的本性是無始無終的，無始無終的本原是如如不動。

在傳統文化中，無論是佛家、道家，還是儒家，都強調人的身心和諧，天人合一。中醫學也強調身心和諧，從而達到延年益壽的作用。

為什麼要回歸自然？我們知道一個極其簡單的道理，一滴水，它最好的存在方式是回歸於大海。在大海裏來發揮這一份子的作用和能量，生命才能永恆。如果一滴水單獨存在，脫離大海在陸地上，它的生命力就會在瞬間消失。一粒種子，它要萌芽生長，它最好的生長方式，就是回歸土地。根據生命的自相似性規律，一個人最好的生存方式，是回歸自然，融匯到眾人當中，在人群當中，作為一分子，發揮一個人的作用和潛力。如果一個人離開了社會，離開了人群，它的生命力也就瞬間消失。大家知道，萬物共融，各在其位，各司其職。我們生長在這個社會中，我們的生活、衣食住行，都是互相呼應。你為人人，人人為你，這是極簡單的道理。實際上它的內涵極其深廣。

從表面上看，「戒」好像是清規戒律，其實，不能從字眼上去理解。在宇宙中，任何一件事，都必須回歸自然，與自然相融，天人合一，是一個整體。重要的是弄清楚什麼叫宇宙，什麼叫天人合一。怎樣才能回歸於宇宙自然當中。這是一個關鍵。我們強調天人合一、身心和諧的觀點，是因為我們人本身就是一個小宇宙。那對我們本身來說，怎樣達到和宇宙共體，首先讓我們回歸於自然，回歸到我們的本性，並不是回歸到宇宙中去，而是強調我們的本性回歸於自然，讓我們的本性和宇宙達到共振。在現實生活中，人很難認識自己的本性，如果很難認識自己，又怎能理解別人、判斷社會的萬事萬物。人們也許會認為，我就是我，我叫什麼名字，這就稱為認識了自己。實際上你並沒有真正認識自己。能夠認識自己的就是道德修養的。對沒有修煉到身心和諧的人來說，怎麼能夠認識自己？生從何來，死往何去？明天、後天要幹什麼事情？ 如果我們沒有認識自己我們沒辦法回答這些問題。看了大多數人不能回答這個問題。因此我們可以說，我們對外界的認識，對別人的認識，都是站在一個角度去認識。所以我們要找出自己的本性，要回歸自然，尤其要強調這個「戒」字的概念。

人是陰陽二氣結成，在母腹中如如不動，這時才是一個真正的本性，當然還缺乏思維。為什麼說在母體中如如不動，才是真正的本性呢？因為宇宙的本性是無始無終的，無始無終的本原是如如不動。一個人在母體中十個月，沒有任何念頭，不吃不喝，不呼吸，為什麼還有生命？現代科學認為，嬰兒在母體中吸收母體的營養，但這遠遠不夠維持嬰兒的生命，尤其是呼吸，一個人一落地不呼吸就不能生存。一個人從生到死就是一口氣，呼吸停止，生命也就停止了。一個人未出生在母體中不呼不吸不吃不喝，有活力，能生存下來，由此，我們可以聯想到氣的概念有三：炁——是無極之氣，也就是說宇宙不分陰陽的時候；氣——是五穀之氣，父母陰陽二氣結合而成形，出生之後必然要吃要喝，就是五穀之氣；氣——呼吸之氣。這三個字同音不同字，概念也不同。人從陰陽化生到真氣，用五穀來維持生命，生命力從無始無終，無窮無盡，到有生有滅，回歸自然，就是從呼吸之氣回到五穀之氣，回到無極之氣。回到父母未生時的本性，這就是生命的過程。

人，作為一個小宇宙，必須遵循宇宙的法則。也就是遵循宇宙如如不動和化生萬物、包羅萬象這一法則。我們怎樣才能達到這一自然法則呢？正是我們今天所要做的事，是通過修煉，求得身心和諧、天人合一。修煉的過程就是通過「靜」來讓人體的生命和本性思維，達到身心和諧，回歸自然。

人體回歸自然的意義何在？前面提到的宇宙的生命是無始無終，宇宙的範圍是無窮無盡的。那麼我們人回歸自然這種狀態，是不是也無始無終，無窮無盡呢？可以說是的。

人與人之間如能和睦相處，以誠相待，對社會的進步作用也是不可估量的。「戒」字就是人類的共同性，也是共融性。

「戒」雖然沒有指定出很多的條條框框，但要修煉好，對一個人來說，在現實生活中怎麼處理好人際關係。作為人群中的一份子，這是「戒」強調的關鍵。

在社會中有社會公德，有很多規章制度，國家有很多法令，要求每個人自覺遵守。但是實際上，在社會上，在一個國家，再完善的法律、法令也還是有漏洞的。是不是因為有漏洞就可以鑽空子而不受法律制裁呢？當然不能。華藏的「戒」就是一切根本戒。就是說，華藏不設定多少條條框框，但是看要求修持者發自內心去持戒。人與人之間如能和睦相處，以誠相待，對社會的進步作用也是不可估量的。就整個社會來說，從每一個人做起，從我做起，大家坦誠相見，開誠佈公，寬懷大度，沒有非分之想，把所有的時間和精力用在事業上，這將是人類無可估量的昇華，這正是我們所追求的。這樣，你就可以回歸自然，天人合一。也就是說回歸於宇宙的自然法則了。從這個意義上看，「戒」字就是人類的共同性，也是共融性。因為做到了這一點，人與人之間就有了一個共融之心，不會有非分之想。做到了這一點，就能首先心安理得地進入「靜」字訣。

要有自利利他的精神，以萬物共存，萬物共融，以求人類共進和身心和諧。

先說意識。修煉的整個過程要求意念、思維符合宇宙大道。這點，決定我們能否達到修持的頂端，這是關係到華藏第三步法最高境界的極其重要、極其關鍵的問題。

修煉中的指導思想，是指功態中所帶的是什麼意念。比如我們練「三花聚頂」，要想像腹中的蓮花、兩掌心的蓮花、頭頂的蓮花，同時還要默念一個特音，這是功法、功理所要求的。因為蓮花在現實生活中，尤其在佛學中，象徵著純潔、無邪、高傲和智慧。我們修煉「三花聚頂」，想著蓮花，實際上「三花聚頂」的本名叫「花開見佛」。你意念當中如違背這一原則，尤其你在觀想符號的時候，不符合理法的要求就很難取得功效。所以，我們現實生活中，要有一個正確的指導思想。

修煉要自利利他，首先要把自己的身體通過修煉練健康了，激發自己的潛能，直到高智慧。接下來就是利他，為大眾解除病痛，利用我們高智慧為更多的人服務，讓人類昇華。改造社會環境，改變社會的不良風氣，這就是我們的指導思想。然後通過各種方法、方式修持，在自身形成特有的信息思維、宇宙能量。這時你的意念，你的一念當中，就能產生能量。只要你有了利他治療的思想，有了符合華藏體系的思想。那麼你的思想、意念可以化為能量、化為物質。你越為人治病，你的功能越提高。在華藏體系中，意念、思維有自己的運行規律。只要指導思想正確、端正，意識和思維就可以轉化為能量，改變物質。所以我們要強調正確的指導思想，端正目的。要有自利利他的精神，以萬物共存，萬物共融，以求人類共進和身心和諧。

對修煉華藏的人，身心和諧，其特殊思維會影響周圍的環境，影響他人。思維本身就是一種能量。如果大家彼此都有一個良好的意念，你的能力、特異思維都能夠提高。反過來，如果大家都給你一個壞的意念，那就麻煩了。所以「戒」字訣中，強調要有正確的指導思想和目的，處事為人要和睦，與人為善，這樣在我們周圍會形成良好的信息場，有利於提高你的能力。

再說行為。行為和意念，二者相關聯，應該統一。行為受意念指導，但在現實生活中，往往事與願違，心中想的和做的不能完全和諧、統一。你所願的不一定能做出來，而做的又不一定是你所願的。這就需要明察，判斷是非正違，取大舍小，對整個大局有利的便去做。注意特定的環境和特定的條件，要抱有正義和正念，只要你的行為符合於大道，你的意念和行為，你的身心就能達到高度的和諧統一。

還有願心。目標和理想很重要。我們追求的目標、理想是什麼？每個人願心不同，所以不能夠說出一套固有的方式、方法和條文。每個人有每個人的思想，我的願心與你的願心不同，我的追求和理想與你的追求和理想不同。但總的來說，追求的目標越遠大、越正義、越符合大道，你的目標就越快達到，你的功能也就越快地激發出來。

「戒」是一切根本戒，是目的，是主導因素、目標、理想。端正意識，行為至善，願心慈悲而遠大，具「一切戒行」是為華藏心法之根本。