子產「不毀鄉校」和官員「風聞言事」

薄熙來的審判算是告一段落了。我對這件事從來就興趣缺缺，成王敗寇，審判云云，演戲而已。薄也罷，習也罷，他們的路線沒有二致，他們為了搶位置打起來，干我們百姓鳥事？

前一篇博文，我從周厲王弭謗的反面示警，希望以史為鑒，不要狂妄過度。這一篇則從歷史上賢明施政之例正面設喻，勸告當朝袞袞諸公學習先賢的氣度胸襟，懂得「防民之口，甚於防川」的道理，趕緊糾正違逆民心的事情。

《左傳·襄公三十一年》：鄭人游於鄉校，以論執政。然明謂子產曰：「毀鄉校，何如？」子產曰：「何為？夫人朝夕退而游焉，以議執政之善否。其所善者，吾則行之。其所惡者，吾則改之。是吾師也，若之何毀之？我聞忠善以損怨，不聞作威以防怨。豈不遽止，然猶防川，大決所犯，傷人必多，吾不克救也。不如小決使道。不如吾聞而葯之也。」然明曰：「蔑也今而後知吾子之信可事也。小人實不才，若果行此，其鄭國實賴之，豈唯二三臣？」仲尼聞是語也，曰：「以是觀之，人謂子產不仁，吾不信也。」

這段歷史記載翻譯成現代文如下：《春秋左傳》在「魯襄公三十一年」記載道：鄭國人在當地學校里議論國家政事。然明（人名）就對（鄭國的執政）子產說：「把學校拆了吧？」子產回答說：「為什麼要拆？百姓早晚幹完事情來學校閑逛，議論政府的好壞。他們喜歡的，我就去做；他們厭惡的，我就去改。這是我的老師啊，為什麼要拆掉呢？我只聽說忠於善政來減少（百姓的）抱怨，沒有聽說強行威權來防堵（百姓的）怨言。（強行威權）當然可以馬上停止百姓的怨言，但是這就像防止河流泛濫一樣，大的決堤一旦爆發，會死傷很多人，我無法救治。還不如開小的口子讓河水有所宣洩。（對於百姓的議論），我不如把它當藥石來對待比較好。」然明說：「從今以後，我知道你真是可以做大事的人。我實在不夠聰明，如果按照你的做法，實在是有利於鄭國，又哪裡是僅僅有利於幾個大臣呢。」孔子後來聽到子產的話，說：「由此看來，人家說子產不是一個仁者，我不相信。」

魯襄公三十一年是公元前542年，距今已經兩千五百多年了。子產這段話，兩千多年來為中國所有賢明的君主所遵循奉行，也為一切昏聵的帝王所漠視輕忽。我們今天也不必講什麼人民當家作主，權為民所賦之類冠冕堂皇的套話，單就執政者而言，妄圖以高壓來杜絕民眾悠悠之口，是最愚蠢的做法。毛澤東當年有無可比擬的權威，使用了無比殘忍的手段，尚且攔不住別人要講話。他前腳咽氣，一個月間，苦心經營數十年的王朝便轟然倒地。當年萬眾歡騰慶祝四人幫垮台和文革結束的情景，習主席不會已經淡忘了吧？為什麼今天還要重拾毛澤東的垃圾呢？

如果說「不毀鄉校」是消極但不乏明智地聽取民眾聲音的話，那麼歷史上還有一種主動地從輿論中發現問題的做法，這就是「風聞言事」。早從唐宋開始，君主便同意御史等職司監督的官員可以「風聞言事」，也就是說，聽到什麼消息就可以上報，不必一定要核實。拿今天的話說，就是小道消息也可以講，即便是謠言也無妨事。其目的就是為了言路不至於堵塞，君主的耳目不至於壅蔽。雖然「風聞言事」的弊病是容易引起官員之間互相攻訐，但是直到清末帝制結束，這種方法時禁時開，一直沒有斷過，可見其正面的效應。今天已經是人民共和國的國體了，難道還不及君主帝制時代來得開明么？毛澤東自己都說過：「有則改之，無則加勉。」所謂「無」，不就是沒有的事兒嗎？用習主席今天的立場來說，不就是「謠言」嗎？謠言止於智者，既然共產黨一貫認為「人民群眾的眼睛是雪亮的」，當然群眾自有能力來辨識謠言和事實啊，又何勞政府越俎代庖，告訴百姓哪些是謠言呢？

今天這種鉗制網路輿論的做法，還會有一個很大的惡果，那就是「上有好焉，下必甚之。」上面冠冕堂皇地傳達要禁止網路謠言，下面那些希意承旨的官吏早就心知肚明，領會上面的意思，執行起來一定是寧左勿右，走向極端的。共產黨建政以來歷次運動，哪一次不是這樣？這回上面剛下令要刑事拘留造謠者，下面立馬就把16歲的中學生抓起來，就是明證。剛才看到一條新聞，說那個中學生已經被放出來了，而抓他的公安局長被免職了。是真的嗎？不要又是「謠言」！

聽說習主席書房裡有很多中國古籍，希望他真的在看，並且真的看出一點智慧來，而不是裝裝門面，更不是像他所崇拜的毛澤東那樣，盡學歷史上的壞東西。鉗制輿論這種事，毛可以做，習不可以做，因為習不是毛，而且今天是2013年，不是1966年。

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