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【陳獨秀：斯大林治下的蘇俄是法西斯制國家】來源: 鳳凰歷史 作者:王龍
陳獨秀痛心疾首地指出，「斯大林的一切罪惡，哪一樣不是憑著秘密的政治警察大權，黨外無黨，黨內無派，不容許思想、出版、罷工、選舉之自由……」
1940年9月，陳獨秀針對斯大林在蘇俄大肆推行的極權專制，「沉思慮了六、七年」，對無產階級民主進行了深層的反思。他說：「我認為以人民民主代替資產階級民主是進步的;以德(希特勒)、俄(蘇聯)獨裁代替英、法、美的民主，是退步的，反動的，不管它口頭說得如何『左』。」...在一張「大家醒醒吧」的對照表中，陳獨秀甚至把蘇俄直接列入了法西斯制國家，並毫不客氣地稱「蘇俄的政制是德、意的老師，故可為一類」。陳獨秀痛心疾首地指出，「斯大林的一切罪惡，哪一樣不是憑著秘密的政治警察大權，黨外無黨，黨內無派，不容許思想、出版、罷工、選舉之自由……」(《陳獨秀文選》，上海遠東出版社1996年版，第394頁—402頁)。
陳獨秀為何直言不諱地將蘇俄與德、意法西斯相提並論，又為什麼這樣重視集會、結社、言論、出版自由呢?這自然是斯大林與希特勒實行嚴密文化控制相關。
蘇聯的文化審查始於1920年，截止1939年，蘇聯的文化審查機關已有六千多名僱員。「榮登」黑名單的禁書，無論本國還是外國作品，都一概沒收，交與NKVD(即人民內務委員會)封存。若禁書印數太多，就大量銷毀。不獨如此，審查官還深入各個圖書館，仔細翻檢各類書籍，用墨水將被貶黜或失寵的人名抹去。
蘇聯審查官的工作效率很高。1934年10月，某地集體農莊一份期刊被發現違禁內容，審查官立即出動，務必要將流入市面的1900份期刊「捉拿歸案」。他們的戰果如下：在農莊郵局沒收1507份，在報攤沒收300份，另外50份被發現用作牆紙，還有12份被人拿來當廁紙。糟糕的是，還有11位訂戶拒絕交出。這些覺悟不高的公民，隨即受到有關方面正式警告。
領袖像是審查重點。印在紙上的斯大林像，必須對著光線詳察，免得背面重疊了褻瀆內容。1937年12月，有位審查官寫信到莫斯科密報，說某份小冊子的領袖像，其衣袖處有墨索里尼的影子，而希特勒的大名，竟然隱隱約約橫跨偉大領袖的胸膛。相關人員隨即受到嚴肅處理。
1935年，國家文學與出版管理總局發令，名為「關於維護俄羅斯語言純潔性的鬥爭」。鬥爭的對象包括「粗鄙用語與咒語」等。「娼婦」這個詞不能講了，精簡為一個字母，到了上世紀40年代，乾脆刪掉了事。書籍中凡是涉及性器的辭彙都得除掉。俄語中有個「粗俗」單詞khren(辣根，乃一種植物)，語含雙關，影射男性性器官(chlen)，結果亦被揪出來「就地正法」。
看過奧斯卡獲獎電影《竊聽風暴》就知道，比起蘇聯，德國的查禁監控手段更為厲害。1933年4月12日到5月10日，德國經歷了4個星期的清除「精神污染」運動。這一運動的高潮，是柏林、慕尼黑、法蘭克福等地掀起了轟轟烈烈的焚書「嘉年華」。有趣的是，當時有位德國作家Oskar Maria Graf，因為自己的著作沒有列入第一批禁書名單而深感憤怒，向當局強烈抗議。他滿腔憤怒寫信給那些當權者：把我的書也燒了吧!難道我的書講述的不是真理?
蘇聯官方不喜爵士樂。上世紀30年代早期，爵士樂就被視為「文化顛覆」。可是「資產階級生活方式」誘惑實在太大，官方不得不讓步，成立國營爵士樂團，但只允許演奏旋律柔和的舞廳曲目，或是改編自俄羅斯民歌的音樂。可1945年以後，爵士樂因為冷戰的頭號敵人「美帝國主義」而被再次打入冷宮。到了1949年，蘇聯薩克斯風的生產與銷售皆為非法。
德國的廣播始於1923年。全國有多家小型地方電台，主要由帝國廣播協會監管。希特勒上台後，宣傳部長戈培爾將此權力集中於自己手下。全德所有地方電台，都要接受內政部監管，各電台還需專設一文化委員會以監控廣播節目。國家的廣播方針，用某位官員的話說，即廣播乃宣傳工具，可以塑造德國的國民性與意志力。為使廣播走進千家萬戶，傳達黨和政府的聲音，當局於1933年5月大量生產一種廉價收音機，名曰「人民收音機」。當年德國的收音機數量為450萬台。1941年，增至1500萬台。說起蘇德兩國的廣播，使我聯想起最近一部關於北朝鮮的紀錄片。平壤的公寓樓，每家每戶都有預置的收音機。說是收音機，其實就是掛在牆上的擴音器，因為那是不能關閉的，最多只能調低音量。政府的聲音就這樣對平民進行「強行洗腦」。
斯大林日漸獨攬大權后，即使是中央要員，誰要反對他都無異於活膩了想自殺。陳獨秀說：「一班無知的布爾什維克更加把獨裁抬到天上，把民主罵得狗屎不如，這種荒謬的觀點，隨著十月革命的權威，征服了全世界，第一個採用這個觀點的便是墨索里尼，第二個是希特勒，首倡獨裁製的蘇俄，更是變本加厲。」他一針見血地指出：「這一大串反民主的獨裁製是怎樣發生的呢?若不恢復就些民主制，繼斯大林而起的，誰也免不了是一個專制魔王……」
陳獨秀關於極權主義惡性發展的預言發表8年多后，英國政治諷刺小說家奧威爾發表了著名的小說《一九八四》：該書講述在一個名叫「大洋國」的地方，全體人民處於完全監視之下、自由與思想是城中絕跡的珍品，屈從與無意識被訓練成一種全民心態……人性遭到扼殺，自由遭到剝奪，思想受到鉗制，生活極度貧乏、單調。特別可怕的是，人性已墮落到不分是非善惡的程度。
奧威爾寫作這部作品的時間是1948年，但他堅定地預言：只要獨裁體制依然存在，獨裁者就會層出不窮。否則，到1984年也不會有任何改變。因此他故意將此書命名為《一九八四》。從未在任何極權國家生活過的英國人奧威爾，何以有如此天才般的預見和洞察?這部寫於50年前的絕妙政治寓言讓人不寒而慄，它再次驗證了陳獨秀晚年的觀點：「蘇聯二十年的經驗，尤其是后十年的痛苦經驗，應該使我們反省。我們若不從制度上尋求缺點，得到教訓，只是閉起眼睛反對斯大林，將永遠沒有覺悟。一個斯大林倒了，會有無數個斯大林在俄國及別國產生出來。在十月革命后的蘇聯，明明是獨裁製產生了斯大林，而不是斯大林才產生獨裁製。」
陳獨秀痛心疾首地指出，「斯大林的一切罪惡，哪一樣不是憑著秘密的政治警察大權，黨外無黨，黨內無派，不容許思想、出版、罷工、選舉之自由……」
1940年9月，陳獨秀針對斯大林在蘇俄大肆推行的極權專制，「沉思慮了六、七年」，對無產階級民主進行了深層的反思。他說：「我認為以人民民主代替資產階級民主是進步的;以德(希特勒)、俄(蘇聯)獨裁代替英、法、美的民主，是退步的，反動的，不管它口頭說得如何『左』。」...在一張「大家醒醒吧」的對照表中，陳獨秀甚至把蘇俄直接列入了法西斯制國家，並毫不客氣地稱「蘇俄的政制是德、意的老師，故可為一類」。陳獨秀痛心疾首地指出，「斯大林的一切罪惡，哪一樣不是憑著秘密的政治警察大權，黨外無黨，黨內無派，不容許思想、出版、罷工、選舉之自由……」(《陳獨秀文選》，上海遠東出版社1996年版，第394頁—402頁)。
陳獨秀為何直言不諱地將蘇俄與德、意法西斯相提並論，又為什麼這樣重視集會、結社、言論、出版自由呢?這自然是斯大林與希特勒實行嚴密文化控制相關。
蘇聯的文化審查始於1920年，截止1939年，蘇聯的文化審查機關已有六千多名僱員。「榮登」黑名單的禁書，無論本國還是外國作品，都一概沒收，交與NKVD(即人民內務委員會)封存。若禁書印數太多，就大量銷毀。不獨如此，審查官還深入各個圖書館，仔細翻檢各類書籍，用墨水將被貶黜或失寵的人名抹去。
蘇聯審查官的工作效率很高。1934年10月，某地集體農莊一份期刊被發現違禁內容，審查官立即出動，務必要將流入市面的1900份期刊「捉拿歸案」。他們的戰果如下：在農莊郵局沒收1507份，在報攤沒收300份，另外50份被發現用作牆紙，還有12份被人拿來當廁紙。糟糕的是，還有11位訂戶拒絕交出。這些覺悟不高的公民，隨即受到有關方面正式警告。
領袖像是審查重點。印在紙上的斯大林像，必須對著光線詳察，免得背面重疊了褻瀆內容。1937年12月，有位審查官寫信到莫斯科密報，說某份小冊子的領袖像，其衣袖處有墨索里尼的影子，而希特勒的大名，竟然隱隱約約橫跨偉大領袖的胸膛。相關人員隨即受到嚴肅處理。
1935年，國家文學與出版管理總局發令，名為「關於維護俄羅斯語言純潔性的鬥爭」。鬥爭的對象包括「粗鄙用語與咒語」等。「娼婦」這個詞不能講了，精簡為一個字母，到了上世紀40年代，乾脆刪掉了事。書籍中凡是涉及性器的辭彙都得除掉。俄語中有個「粗俗」單詞khren(辣根，乃一種植物)，語含雙關，影射男性性器官(chlen)，結果亦被揪出來「就地正法」。
看過奧斯卡獲獎電影《竊聽風暴》就知道，比起蘇聯，德國的查禁監控手段更為厲害。1933年4月12日到5月10日，德國經歷了4個星期的清除「精神污染」運動。這一運動的高潮，是柏林、慕尼黑、法蘭克福等地掀起了轟轟烈烈的焚書「嘉年華」。有趣的是，當時有位德國作家Oskar Maria Graf，因為自己的著作沒有列入第一批禁書名單而深感憤怒，向當局強烈抗議。他滿腔憤怒寫信給那些當權者：把我的書也燒了吧!難道我的書講述的不是真理?
蘇聯官方不喜爵士樂。上世紀30年代早期，爵士樂就被視為「文化顛覆」。可是「資產階級生活方式」誘惑實在太大，官方不得不讓步，成立國營爵士樂團，但只允許演奏旋律柔和的舞廳曲目，或是改編自俄羅斯民歌的音樂。可1945年以後，爵士樂因為冷戰的頭號敵人「美帝國主義」而被再次打入冷宮。到了1949年，蘇聯薩克斯風的生產與銷售皆為非法。
德國的廣播始於1923年。全國有多家小型地方電台，主要由帝國廣播協會監管。希特勒上台後，宣傳部長戈培爾將此權力集中於自己手下。全德所有地方電台，都要接受內政部監管，各電台還需專設一文化委員會以監控廣播節目。國家的廣播方針，用某位官員的話說，即廣播乃宣傳工具，可以塑造德國的國民性與意志力。為使廣播走進千家萬戶，傳達黨和政府的聲音，當局於1933年5月大量生產一種廉價收音機，名曰「人民收音機」。當年德國的收音機數量為450萬台。1941年，增至1500萬台。說起蘇德兩國的廣播，使我聯想起最近一部關於北朝鮮的紀錄片。平壤的公寓樓，每家每戶都有預置的收音機。說是收音機，其實就是掛在牆上的擴音器，因為那是不能關閉的，最多只能調低音量。政府的聲音就這樣對平民進行「強行洗腦」。
斯大林日漸獨攬大權后，即使是中央要員，誰要反對他都無異於活膩了想自殺。陳獨秀說：「一班無知的布爾什維克更加把獨裁抬到天上，把民主罵得狗屎不如，這種荒謬的觀點，隨著十月革命的權威，征服了全世界，第一個採用這個觀點的便是墨索里尼，第二個是希特勒，首倡獨裁製的蘇俄，更是變本加厲。」他一針見血地指出：「這一大串反民主的獨裁製是怎樣發生的呢?若不恢復就些民主制，繼斯大林而起的，誰也免不了是一個專制魔王……」
陳獨秀關於極權主義惡性發展的預言發表8年多后，英國政治諷刺小說家奧威爾發表了著名的小說《一九八四》：該書講述在一個名叫「大洋國」的地方，全體人民處於完全監視之下、自由與思想是城中絕跡的珍品，屈從與無意識被訓練成一種全民心態……人性遭到扼殺，自由遭到剝奪，思想受到鉗制，生活極度貧乏、單調。特別可怕的是，人性已墮落到不分是非善惡的程度。
奧威爾寫作這部作品的時間是1948年，但他堅定地預言：只要獨裁體制依然存在，獨裁者就會層出不窮。否則，到1984年也不會有任何改變。因此他故意將此書命名為《一九八四》。從未在任何極權國家生活過的英國人奧威爾，何以有如此天才般的預見和洞察?這部寫於50年前的絕妙政治寓言讓人不寒而慄，它再次驗證了陳獨秀晚年的觀點：「蘇聯二十年的經驗，尤其是后十年的痛苦經驗，應該使我們反省。我們若不從制度上尋求缺點，得到教訓，只是閉起眼睛反對斯大林，將永遠沒有覺悟。一個斯大林倒了，會有無數個斯大林在俄國及別國產生出來。在十月革命后的蘇聯，明明是獨裁製產生了斯大林，而不是斯大林才產生獨裁製。」
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