愚弄女性的感情不是缺德? 叫春立牌坊並舉不是無德

       度假歸來，進村一看，由道德大棒衍生出來的博文有十幾篇之多，很是熱鬧，活躍了貝殼村的氣氛。老豆還有個缺點，就是愛羅嗦，既然是個「滿嘴的仁義道德，一肚子男盜女娼」的傢伙，那就再不痛不癢地羅嗦一回。

       不知從何時起，「仁義道德」被與「男盜女娼」劃上了等號。現在一提「道德」 二字，一些人就極為反感，「道德」也成了敏感詞。細細想來，五四運動，反的不就是封建社會中的「仁義道德」觀嗎？到了文化大革命，借反「仁義道德」之機，將走資派趕下了台。同時也將中華文化中的精華與糟粕，一股腦掃進了歷史的垃圾堆。如此而來，中國大地上再難有「仁義道德」的立錐之地，誰要是講 「仁義道德」，誰就是「滿嘴的仁義道德， 一肚子男盜女娼」。可見相當一部分「我行我素」的人是以「仁義道德」為羞的。失去以「仁義道德」的自我約束力，才使現在違反人性的事情層出不窮，而對於這些有違人性的事，人們也只好說是「缺德」。

      那些怕講「道德」的人，心裡面是很清楚「道德」的份量的，即便是從貶低「仁義道德」的觀點出發， 起碼「仁義道德」是個很好聽的詞。 為什麼會是很好聽的詞呢？ 因為「仁義道德」有效地規範社會秩序好幾千年了，在如今現代社會中，「仁義道德」也起到了輔助法治更有效地維護社會秩序的作用。正因為「仁義道德」有這正面的意義，所以才會有「嘴上講仁義道德」一說，否則， 為何不直接說是「嘴上講男盜女娼」？說白了，「仁義道德」是人們心中的一桿秤，如果「仁義道德」並不好， 就不會有這麼多人 「滿嘴」地去講了。如果有些人是把「嘴上講仁義道德」用來掩飾自己「男盜女娼」的醜陋，可以斷定他們不可能已經悟到了仁義道德的精髓。 已經領悟仁義道德精髓的人們是不會「男盜女娼」的。

      自文革之起，「仁義道德」受到了非常嚴重的打擊，以至於很多人不再講道德觀，但盡幹些男盜女娼的事。對比起來，不知是否可以將那些嘴上還願意講一點仁義道德的「男盜女娼」者算作稍微好一點的人呢。試問今朝，滿嘴XXXX，而仍然「一肚子男盜女娼」的人，會比「滿嘴仁義道德」的人少嗎？

      其實，人們還是很在意把道德作為面具掛在臉上，至少從顏面上還是認同大家約定成俗的道德底線，畢竟道德底線是人們長期以來形成的共識。要不然，當有人要揭開別人面具一角時，他或她為什麼會像廣東人說的那樣----「滿街發爛砸」？之所以要指責他人是「滿嘴的仁義道德，一肚子男盜女娼」，無非是要維護自己的顏面，堅持自己的道德價值觀，那就是：男的玩弄女性的感情不是缺德，女的既叫春
又立牌坊並舉不是無德。

      那些刻意混淆是非，說別人「滿嘴的仁義道德，一肚子男盜女娼」的人，就是在用好聽的「仁義道德」言辭來掩飾其醜陋的「男盜女娼」行為，卻同時轉而指責那個好聽的「仁義道德」，這才是醜陋。當人們都毫不在意道德底線時，如何斷定這是一種「巨大的社會進步」？

       幼兒園的水平就是這樣子：在家隨地吐口水那是自己的事。大街上隨地吐口水，孩子會說是缺德！兒童雖幼稚，但比有的大人還明白事。