尊孔讀經學儒，永遠對抗歷史規律的民族，活該一切皆敗

黎 鳴

尊孔讀經學儒了兩千多年的中國人，從來就不是一個講「理」的民族，而是一個只會講「禮」的民族。孔儒的「禮」與全人類的「理」完全背道而馳。因 此，實際上中國人變成了一個永遠都在對抗歷史真理、歷史規律和歷史邏輯的民族，這實質上即是中國歷史為什麼會在兩千多年的漫長的過程之中始終都處於幾乎完 全停滯狀態的最根本的原因。關於這個問題，僅僅探討任何枝枝節節的問題都是找不到問題的本質的，也是根本不可能找到任何真正解決問題的辦法的。

孔儒的「禮」是「親親、尊尊、長長」的「禮樂」，全人類的「理」是「真理」，是「真理、規律、邏輯」，更準確地言之，是「真、善、美」，是「真真、善善、美美」的「真理」。通觀全部中國歷史，「講理」的人幾乎惟一就只有老子，老子的《道德經》充分地說明了這一點，他定義的「道」即是「真理」，更是「真理、規律、邏輯」的全息的表達，同時他所提出的「道、寶、德」與現代人心目之中的「真、善、美」完全等價。

之所以兩千多年來就只能看到老子一個人講「理」，那是因為兩千多年來所發生的最初的「焚書坑儒」，以及之後長期以來所堅持的「獨尊儒術」的歷史的必然： 凡是可能直觀「講理」的人們的著作，它們事實上很可能全都被中國人自己所無視並從而逐漸地銷聲匿跡。老子的《道德經》之所以還能夠艱難曲折地保存了下來， 原因是它並沒有直觀地「講理」，而是「微妙玄通」地「講道」，並從而更高深玄妙地「講理」，正是因此，中國人，尤其中國的統治者們根本都看不懂，而且還隱 隱地感覺到了它的玄妙，所以才有了把它保存下來的可能。這真是中國人的一大慶幸，同時也確實是兩千多年來所有曾經活過的中國人的悲哀，我希望，未來的中國 人不會如此。能不能呢？我希望能！

人類的講理，最重要的是講「真理、規律、邏輯」，而不會講理卻只能講禮的中國人則根本就不知道「真理、規律、邏輯」為何物，更不知道宇宙之中「真理、規律、邏輯」所具有的必然性的力量居然是人力永遠都不可能抗拒的。這 才真是造成中國人兩千多年來幾乎就只能「一切皆敗」的最最最最關鍵的問題，因為中國人永遠都只在以自己的愚蠢頑抗歷史之中規律性的巨大力量。說白了，中國 人的一切想要智慧起來的希望，全都是被歷史規律的無情的力量所摧毀的。任何人類在這個歷史規律的「神力」面前，都只能順應和遵循，而根本就無能抗拒。可是 中國人卻永遠都在跟隨著孔丘及其儒家的無知和無恥，頑抗歷史規律，所以中國人就只能讓自己的歷史完全地變成了非人的動物史，而不可能成為真正人類的文明 史。

我的上述的觀點，對於今天的大多數的中國人，特別是中國的儒家文人們來說，他們是絕對不可能認同的，他們甚至根本都聽不懂。因為在他們的眼裡，孔丘就是他們心中的「神」，是永遠正確的中國偉大的悠久達五千年歷史「文明」代表的「聖」。兩千多年來，中國的孔儒「文化」對於中國人的「洗腦」真是相當地徹底啊，這才會有今天的幾乎絕大多數中國文人們的「尊孔讀經學儒」的歷史的大回潮。對於這種歷史的大回潮，我堅決地加以批判和反對，並堅信自己的對於「歷史規律」的清醒態度的完全的正確性。

中國兩千多年來的歷史的失敗，基本上就是這種無視於「真理、規律、邏輯」的巨大的失敗。今天的文章，主要即在闡釋什麼是「歷史的規律」，以及中國人為什麼始終都在對抗「歷史的規律」？

在說到什麼是「歷史的規律」之前，首先必須簡單地介紹，「真理、規律、邏輯」之間的關係？真理在於言，規律在於行，邏輯在於思，與此類似的是，真在言，善在行，美在思。從 本質的意義上來說，所有「真理、規律、邏輯」全部都表示在了老子的「道」的概念之中。歷史永遠都在行程之中，所以它更多地是在於迂迴地表現規律。下面我即 按照老子—黎鳴定律來解釋，為什麼中國人的歷史始終都在對抗「歷史的規律」？而「歷史的規律」從理論的意義上又應該如何去進行判定呢？

老子《道德經》之中的「道生一，一生二，二生三，三生萬物」按照老子—黎鳴定律來解釋，應該重新表述為「道生真，真生善，善生美，美生萬物」，也同樣可以表述為「道生真理，真理生規律，規律生邏輯，邏輯生萬物」，類似的還有「道生真理，真理生真知，真知生真誠，真誠生萬物」，這一系列的表述，全都在闡釋同一個萬物蘊涵遞推自動進化定律，也即老子—黎鳴定律。這裡的「萬物」自然也包括了人類的「歷史」。

比較西方和中國的歷史，西方的歷史在「生萬物」的意義上，明顯地遠遠超越了中國的歷史，今天，我們就利用老子—黎鳴定律來尋找其中之所以西方歷史能夠超越中國歷史的最關鍵的原因。

比較上面所有的表述，我們可以明顯地看到，老子從「道」出發的首「生」，無論如何都必須是「真」，而絕對地不可能和不應該是「不真」。這實際上就已經從宇宙規律的本質上判定了西方歷史與中國歷史之間的一勝一敗之間的本質性的差別了。為 什麼？問題即在於：西方歷史的對於「真」的追求，而中國歷史則顯然是對於人為「不真」的非常可鄙的掩飾、辯解和強詞奪理。說白了，即是宇宙的規律要求 「道」的「首生」必須是「真」，而不可能和不應該是「不真」，然而中國人的上層所推崇的孔丘及其儒家的「學說」，則明顯地是在營造為「不真」做辯護的種種 的「託詞」，即為了「親親尊尊長長」的利益而不得不然的以「隱」、「諱」、「畏」、「非」等等方式不斷地去「真」，消滅「真」。說白了，孔丘及其儒家原本就是一群為了「親親尊尊長長」的利益而完全公然地作「偽證」的混帳王八蛋。偏偏中國人還一直都在崇拜、推崇、讚美這群混帳王八蛋。這種完全悖逆「真理、真知、真誠」，總之悖逆一切「真」的中國歷史就這樣完全地形成了，從而中國人的永遠對抗人類歷史規律的態勢也就永遠地形成了。

然而與中國人的歷史態勢完全不同的是，我們卻可以明顯地看到，希伯來人的「上帝」正是西方人追求「真理」的重大的努力，而希臘哲人的「理念」也同樣是西方 人追求「真理」的重大的努力。可是中國人的「偉大的聖人」孔丘則千方百計地為「不真」辯護：「為君諱恥」、「為賢諱過」、「為親諱疾」、「子為父隱」、 「臣為君隱」、「畏天命，畏大人，畏聖人之言」，孟柯更是大言不慚地說：「大人者，言不必行，行不必果」。由此，我們全都可以非常明顯地看到，西方人對於 歷史的追求的努力，是盡一切可能地去追求「真」，而中國人的孔孟的儒家則完全相反，是盡一切的可能去為既得權力者的蓄意遮蔽真相的「不真」進行辯護，而且 還對於「隱」、「諱」、「畏」所造成的「不真」視之為當然，視之為中國人（實質上是邪惡）的「智慧」。更可悲的是，後來兩千多年來的中國人基本上選擇了孔 丘及其儒家的為「不真」進行蓄意辯護的維護「不真」的立場，而不是選擇了老子的儘可能地維護「常道」的「精」、「真」、「信」的努力。

我們再來考察真、善、美之間的與「真理、規律和邏輯」之間的等價的關係。

按照老子—黎鳴定律：道生真，真生善，善生美，美生萬物。我們顯然可以具有如下判斷的命題：真，才可能善，善才可能美，美才可能生萬物；同時還可以作如下逆反判斷的命題：不真，必不善；不善，必不美；不美，必不能生萬物。

之所以能夠作出如上所述的命題，關鍵在於筆者把老子的「生」與「反蘊涵」等價。即道生真，真生善，善生美，美生萬物。完全等價於：萬物蘊涵美，美蘊涵善，善蘊涵真，真蘊涵道，道蘊涵自然。

老子—黎鳴定律的價值即在於，它把人類生存的主觀現象與宇宙萬物的眾多客觀的現象做出了重要的整合，也即把所有主觀可能的內容與客觀必然的內容做出了非常 重要的整合。這實際上是對於人類的「認識論」，特別是對於認識客觀的宇宙萬物的種種必然性的真理、規律和邏輯做出了非常重要的具有導向意義的啟示，它將使 得人類的認識宇宙萬物更加長上了翅膀，使得人類的認識的能力獲得了巨大的躍遷式的進步。誠如我在前面的文章之中所提到的，它增加了科學理論創新的可以預先 獲得理論本身「自檢」的能力。

從上面所述，我們可以明顯地看到，老子與孔丘，老子代表了中國人的走向「真」的「文明」和「智慧」的努力，而孔丘則代表了中國人的走向「不真」的明顯對抗「歷史規律」的「黑暗」、「愚昧」，甚至徹底抗拒「文明」的「罪惡」。

最後的結論是非常明確的：堅持「尊孔讀經學儒」達兩千多年之久的中國人，實際上就是一個堅持對抗「歷史規律」達兩千多年之久的罪惡的民族，如 此的民族想要不敗，甚至還更想要一切都永遠不敗，實際上是絕對地不可能的。事情完全相反，中國人啊，你們自從「尊孔」以來的歷史，幾乎就是全盤失敗，你們 所遭受的苦難簡直就是世界之最，可是你們的怨天尤人也就永遠都只能是完全多餘，因為這所有的一切，全都是你們自己的「自作孽，而不可活」啊！這隻要看看你 們之中的絕大多數的人們，仍舊在繼續盲目地「尊孔」，即可一目了然。這實際上就已經徹底地宣判了你們的不能不失敗，不能不受罪了。你們真就是歷史罪孽的活 該呀！！！

而這所有一切的最終根本的原因，即在於我今天文章的標題：永遠對抗歷史規律的民族，活該一切皆敗！！！（2013,3,25.）