互相殘害，易糞相食已成大陸中國人生存方式

在當局大力宣傳建設「美麗中國」之際，近一萬頭死豬從浙江的河渠水道順流而下，進入中國最大城市上海市的水源，給正在召開的「全國人民代表大會」造成難堪，成為中國公眾和世界媒體圍觀議論的熱門話題。

在 一般的國家，如此之多的死豬，如此大舉進入如此之大的城市如此重要的水源，這種事情會被立即宣布為公共衛生災難。但中國不是一般的國家。在中國官方媒體所 謂的「複雜的中國」，極其簡單的事情也可以是極其複雜，真假莫辨，好壞難說。但官方擅長把壞消息說成是好消息，面對如此之多的死豬，官方依然在努力進行正 面宣傳。死豬來源地浙江就大片死豬的死因發出「令人欣慰」的說明，說這些死豬都是在近期並未出現嚴寒天氣的浙江凍死的，並不是病死的。

上 海當局則反覆宣傳浸泡過死豬的水源水質依然十分安全，沒有受到不良的影響。在中國的江河湖泊地下水普遍受到嚴重污染之際，聽上海當局的這種口氣，好像是經 過死豬浸泡的上海水簡直可以裝瓶裝罐行銷全國，甚至出口。與此同時，中國網民則戲稱上海市福利好，給市民提供免費「肉湯。」

浙江農民把大批死豬扔進江河，引起了令人頭暈目眩的反應和評論。

有 人慨嘆人心不古。但也有人認為浙江依然是民風淳厚，農民本來完全可以把死豬肉加工出售，大賺或小賺一筆，但他們選擇不去賺那份昧良心的黑錢。有人認為大批 死豬大批入水，反映出政府的無能和瀆職。但也有人為死豬大批入水而讚揚政府，說是農民選擇把死豬扔進江河裡，反映出政府的公眾衛生政策非常得力，使不法商 販不再敢像以前那樣收購死豬加工賣錢。

豬， 尤其是死豬，常常在中國傳統文化中扮演喜劇角色。中國素有「死豬不怕開水燙」的說法。如今，死豬在當今中國又扮演起這樣的戲劇和喜劇的角色，以至於向來並 非以幽默而著稱的官方權威宣傳機構新華社也忍不住來了一段與時俱進、緊跟好萊塢新潮流的幽默：「新華社電：來歷不明的被拋入江中的死豬，沿著黃浦江從浙江 嘉興一直漂到了上海，上演了一場『奇幻漂流。』」

複雜的中國如此複雜，於是，世界媒體觀察中國也變得滑稽起來。法國的《西法蘭西》日報就死豬大批出現在上海供水水源的問題發表報道，題目是：「中國新聞：將近6000頭死豬在上海被打撈起來」。報道說：「在兩天的時間裡，從上海黃浦江上打撈上來的死豬頭數如今達到將近6000頭。死豬的來源依然在爭議中。上海政府星期二發表聲明說，已經打撈到5916頭小豬和大豬屍體。聲明宣布從上個星期四到星期天，已經打撈到2813頭 死豬。當地媒體報道說，上海市政府認為是上海附近的浙江嘉興農民把死因不明的死豬扔進了河裡。嘉興政府發言人王登峰說，『不排除上海死豬來自於嘉興，但是 目前也不能百分百確認。』但截至目前，嘉興官員拒絕承擔責任。」……《西法蘭西》上述報道每一句好像都是在認真報道新聞，但每一句又讓讀者不禁想到諷刺和 揶揄。乍看平淡無奇，細讀又好象是最高級的幽默（說笑話的人不笑，同時讓聽笑話的人忍不住笑），或最高級的文學（同樣的話可以有多種不同的、但同樣可以言 之成理的解釋）。

文學藝術創作常常是艱難的，又是出人意料的。所謂「踏破鐵鞋無覓處，得來全不費工夫；」或「眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處」說的就是這種可遇不可求的創作艱辛和歡樂。世界媒體的記者碰上中國的死豬，得來全不費工夫，顯然是撈到了一個大便宜。

或許是因為身在上海，隨時可以喝上免費「肉湯」的緣故，日本主要報紙《每日新聞》駐上海記者隅俊之發出的報道，讀上去似乎明顯不如《西法蘭西》日報的報道那樣令人感到輕鬆和滑稽。隅俊之報道的題目是，「中國：上海黃浦江發現5900多頭死豬」。報道說：流經上海市中心的黃浦江在本月上旬陸續發現漂浮的死豬。中國媒體報道說，截至3月12日，累計發現5900多頭死豬。上海市當局在持續進行打撈作業。與此同時，由於黃浦江是上海的水源，市民對水質污染問題表示出擔憂。上海市當局11日表示，一部分死豬有傳染病感染。但當局強調平安無事，「死豬還沒有對人造成感染，現階段對水質也沒有影響。」死豬的耳朵上的印記顯示，死豬來自與上海毗鄰的浙江。據信是那裡的農家因為難於處理死豬，便把死豬投入河中。

現在不清楚《每日新聞》駐上海記者隅俊之寫出「（上海）當局強調平安無事，『死豬還沒有對人造成感染，現階段對水質也沒有影響』」到底是一本正經的新聞報道，還是用於娛樂日本讀者的日本式低調幽默。

為什麼浙江會突然出現上萬頭豬選擇在天氣不冷的時候集體凍死？這依然是一個中國之謎，世界之謎，顯示了當今中國確實是複雜的中國。

與此同時，中國的大批死豬已經成為世界各地的娛樂新聞。在這種大背景之下，美國主要報紙《華盛頓郵報》也不能免俗。3月13日，該報發表駐中國記者威廉•萬的報道，題目是「死豬持續驚現上海的河流中」。這篇報道可謂千迴百轉，曲盡其妙，令讀者想到這樣的事情想不把它寫成娛樂新聞也難：

「上個周末，成百上千的死豬驚現上海市水源上遊河流中的消息傳出，只是引起輕微的震動，顯示出食品和飲用水安全問題在中國已經變得多麼稀鬆平常。但是，星期二晚間，人們的擔憂變成了驚慌。上海當局透露，從水道里打撈上來的死豬頭數在三天的時間裡上升到了令人驚訝的5916頭。」

「上海官員要人們鎮定，並聲言兩千三百萬上海人的飲用水依然是安全的。官員們說，沒有傳染病發生。他們指責附近的嘉興農民，說是農民把死豬扔進了黃浦江，而不是進行妥善的掩埋或焚化。養豬場附近的地方當局則說死豬大增是因為天氣冷，或豬著涼了。」

「但是，這樣的解釋只是招致了中國網民的懷疑、憤怒和黑色幽默。一些上海居民說，或許，那些豬是自殺而死的，因為它們不堪忍受中國的空氣污染日漸嚴重，或抗議被強迫吃生長激素或抗生素。」

成千上萬頭死豬驚現中國最大的城市上海的水源，中國公眾對享受著特供和奢侈的三公消費卻瀆職無能的大陸官員毫無辦法，這種本應當是極其悲劇性的局面成為中國公眾和世界媒體的笑柄，讓全世界見識了中國的複雜。

然 而，好像是這一切還不夠滑稽。在死豬成為笑話四處漂流和流傳之際，中國微博用戶最多的新浪微博再發出更笑話的笑話：「頭條新聞：【民政部答『死豬江葬因付 不起火葬費』問題】今日上午民政部發布會，一名記者問：此次死豬事件，據說是因為付不起火葬費，是不是這樣？民政部長回復：基本殯葬服務費用是合理的，是 比較低的，收費標準是政府定價，政府監管，我們提倡的是文明節儉辦喪事。」這則超級笑話立即引來中國網民的悲憤交加和哭笑不得的評論。許多評論者說，記者 的問題是欠缺起碼智力的豬問題，官員的回答是豬回答。

在 「豬問題」和「豬回答」一時間成為跟死豬新聞爭輝的新聞事件之後，那位記者發表聲明，說是外界誤解了他以及回答他的問題的民政部官員；實際情況是，他是蓄 意將中國殯葬問題跟最近的死豬聯繫起來，目的是以這種幽默的方式吸引注意，而民政部的官員也完全理解他的幽默，因此順水推舟，給予了旗鼓相當的精彩回答。

廣 州《新周刊》的官方微博對此評論道：「在這兒你根本分不清到底哪些才是真正的笑話……」《新周刊》足夠幽默。但幽默也是強中更有強中手，如下面的一位所顯 示的那樣：「驢媽媽旅遊網：北京人：『我們北京人最幸福，打開窗子就有免費的煙。』上海人：『那算什麼，阿拉打開自來水就是排骨湯！』」

中國官方耗費巨資推銷中國軟實力，成就如何依然在未定之天。但中國網民所表現出來的幽默，看來足以改寫世界黑色幽默史。

中 國大陸官民和世界輿論都以黑色幽默來苦中作樂，但也有激憤人士在義正詞嚴的擔憂和譴責。比如著名經濟學家何清漣就悲憤地指出：近幾天從嘉興漂浮至黃浦江的 數千頭死豬，再次證明中國已經形成以鄰為壑的生存方式！何清漣將「豬問題」和「豬回答」之類打包，直指中國大陸惡劣的民族性。

何清漣在博客中說：儘管許多證據已經表明這些豬是嘉興新豐鎮竹林村1至2月間死去的18000余頭豬的一部分（《嘉興日報》3月6日曾有報道），但該村黨支部書記陳雲華堅決否認。不管國人願不願意反省，這次惡劣的事件足以彰明惡劣的國民性特徵之一，即「只要自己過得好，哪在意他人死活」。

其實，這種以鄰為壑的惡性事件，在中國已經是「冰凍三尺、非一日之寒」，可以在任何領域都找出一大堆來。比如讓中國人很憤怒的有毒食品生產，早就形成了一條「我害人人，人人害我」的生產鏈。何清漣16年前在《現代化的陷阱》中就指出其危害性以來越演越烈。三鹿毒奶粉事件發生后，她又寫過一篇「我害人人，人人害我?——中國的有毒食品是如何煉成的」，指出無論是食品原料提供者、食品加工者，包括中國有底層情結的人認為道德優越的「神聖底層」──農戶、個體生產者在內，都參與了有毒食品的製作。

中 國的食品安全問題看起來是發生於生產領域的經濟問題，但實質上卻是中國政治腐敗、經濟倫理畸變、環境生態持續惡化中所產生的一株毒果樹。它在國家（政 府）、市場、生產者三者之間那種很不健康的長期互動中萌芽生長，如今已枝繁葉茂，樹大根深，僅僅依靠頭痛醫頭的治理註定無法奏效。這株毒果的消失，有賴於 滋養它的土壤改良，這土壤就是中國的民族性。

黃 浦江死豬事件是上游地區嘉興的眾多養殖散戶不想負擔處理死豬的成本，罔顧「鄰里」安全將河流當作死豬掩埋場引發的水污染事件。這類以鄰為壑的水污染糾紛近 年很多，她在「公地的悲劇」：以鄰為壑的「水戰爭」一文中已經列舉過多種類型，包括省與省之間、地區與地區之間爭搶水資源、界河采砂、築壩攔水等，其中最 惡劣的水事糾紛是各地以鄰為壑排放污水，嚴重者甚至引發大規模械鬥。只要用「排污，以鄰為壑」去搜索，就會發現不少類似事件，如「以鄰為壑投毒液──排放 多晶硅廢料追蹤」，講的是湖北省鍾祥市開發區往外偷排四氯化硅；「自家工地要創文明，竟以鄰為壑鑿牆排污」講的是江蘇南通的事情。珠江三角洲範圍內，也經 常發生將本地污染源運往外地的事件，三個月前剛發生過順德污水處理廠將垃圾肥料運往番禺種菜。

以鄰為壑排污及傾倒有毒垃圾事件全國各地均有發生。以嘉興為例，歷史上一直是魚米之鄉，除美景之外，人文雋雅，鄉紳文化深厚，禮樂教化全國有名，在明代已有「江東一大都會」之美譽。明清兩代江浙共出進士2000多人，其中嘉興就有600多人；唐代著名詩人顧況、劉禹錫，中國十大名相之一陸贄，晚清大儒沈曾植，國學大師王國維，文壇巨匠茅盾，新月派詩人徐志摩，漫畫家豐子皚和張樂平，物理學家黃昆，數學家陳省身等均為嘉興人氏。這座歷史文化名城是在「人人害我，我害人人」這種互害氛圍中逐漸墮落的。

據查，2001年11月，嘉興北部地區3000多農民因苦於吳江縣盛澤鎮的工業污水之禍害，曾自發組織民間環保行動，沉船築壩，拒絕污水入境。此次行動得到嘉興地方政府支持，被稱為民間環保的「零點行動」，2011年，浙江在線還以「環保覺醒，嘉興民間『零點行動』十年變遷回望」，盛讚嘉興民間環保意識的覺醒。但當年為免受鄰居之害而發動「零點行動」的嘉興人，如今卻行此惡劣之舉，而且還屢屢作案──據《中國青年報》2012年11月3日報道，嘉興有17人涉嫌用病死的豬肉千餘噸加工成香腸等謀利而被判刑。幾十年間墮敗如此，其間原因固然應該首推制度，其次還得追問這種互害文化的參與者，即民眾自身。

根據各國移民署和出入境管理局數據顯示，僅2011年中國有近1萬人通過投資移民移居海外。移民理由主要有二，一是為了孩子健康成長，因為中國社會環境從毒奶粉、教育產業鏈直至大學畢業后的拼爹，都不利於孩子成長；二是為了健康，國內空氣、水、土地都受到嚴重污染，食品也不安全，人的基本生存要素已經被嚴重破壞。

但 是，投資移民的富人與官二代、富二代卻並不喜歡在西方各國居住。投資者大都辦了綠卡后仍然生活在國內，「二代」們出了國的也有人選擇回國（例如李天一與文 強的兒子），據說是因為他們普遍感到在國內「好臟好亂好快活」，在國外「好山好水好無聊」。這兩句話看似平常，其實包含的內容極為豐富：國內的「好快 活」，除了精英們那種在國內前呼後擁的成功感、有關係好辦事的如魚得水感，還包括可以不受法律道德約束的隨意感，惹出事端后可以對警察嚷嚷「你知道我是 誰」的炫耀感。可以說，中國的「好臟好亂」，就是國人追求「好快活」，即不受法律、道德約束，只要於自己有利、方便就干而造成。

發 達國家能夠保持「好山好水」，則是這些國家的人民遵守各種法律，他律與自律共同涵育而成。不少中國人到美國之後，對美國考駕照之前的筆試（需要熟記各種交 通規則）頗有怨言。曾有人對何清漣說，「我在中國不會開車，找熟人就拿到駕照。美國考駕照非要筆試通過，太不方便了」。她也不怕得罪人，告訴這位熟人，這 種方便就是造成中國「馬路殺手」多的主要原因。在中國人眼裡，逃稅、違章駕駛、賴帳（不付帳單）、小偷小摸（包括惡作劇、損壞公物如公共垃圾桶）、生產有 害食品、賄賂教師希望拿個好分數等都是「小事」，但在美國都不是小事，一旦被發現，後果會超出國人想象的嚴重程度。無論如何，不要抱著「可能不會被發 現」、「這是可以原諒的小事」的心思去做這類事情——如果中國人移民國外，因為這些自律而感到無聊，就註定不能成為真正的文明人。

何 清漣詰問，中國政府仍然在自欺欺人地標榜自己是對人民負責的好政府，有底層情結的人也繼續在堅持「底層神聖論」；但十幾億人可以在政府的欺騙與這種自欺中 繼續生存下去嗎？無論如何，一個國家要保持「好山好水」，首先要依靠一個誠實的政府嚴格依法管理，二是依靠居住者道德自律。

何清漣斷言，這次處理「黃浦江死豬漂浮事件」，如果最高當局再以照顧兩地關係、法不責眾等為由稀里糊塗地了結，這類以鄰為壑的惡行將會以更惡劣的形式出現，中國人將成為全球最大的自殘民族。……

作者顏昌海